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周野藝術(shù)（64）

米蘭

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">??藝術(shù)家簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國家一級美術(shù)師，國家注冊藝術(shù)品鑒定評估師，畢業(yè)于廈門大學(xué)，多所大學(xué)客座教授，知名作家、收藏家、書畫篆刻家，師從我國著名書法篆刻大家林健。福建省美術(shù)家協(xié)會理論委員會副秘書長，福建省書法家協(xié)會副秘書長，福建省篆刻學(xué)會副秘書長，福建丹青印社社長，嶺南印社顧問，中國壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家協(xié)會會長、鑒定委員會主任，福建省藝術(shù)收藏協(xié)會常務(wù)副會長，《福建收藏》雜志社社長，福建黃愛國擁軍書畫院副院長，福建省海峽百姓書畫院榮譽院長，福建省海峽書畫研究院研究員。2014年度入選中國百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個人，2021年被授予福建省慈善服務(wù)特別貢獻(xiàn)獎。</b></p> <p class="ql-block">【一日一印*得眾動天·美意延年】“得眾動天，美意延年”出自《荀子·致士》，原意為“得到民眾支持能成就大事，保持樂觀心態(tài)可延年益壽”。其中“得眾動天”強調(diào)集體力量的作用，“美意延年”則強調(diào)心理狀態(tài)對健康的影響。指個人或組織若能獲得民眾支持，便能成就非凡事業(yè)。這一理念強調(diào)社會支持對個人發(fā)展的重要性。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保持積極樂觀的心態(tài)有助于身心健康，從而延長壽命。這一觀點源自傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認(rèn)為情緒管理是養(yǎng)生的重要手段。 ?該成語常被簡化為“美意延年”，用于強調(diào)心理健康對生理健康的影響。例如，現(xiàn)代研究顯示樂觀開朗的性格與長壽存在關(guān)聯(lián)，這與成語原意中的“美意”相呼應(yīng)。 ?</p> <p class="ql-block">【一日一印*復(fù)歸于樸】“復(fù)歸于樸”出自《道德經(jīng)》第二十八章“知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”，體現(xiàn)道家返璞歸真思想。該成語以“樸”為核心概念，指未被后天欲望沾染的原始素樸狀態(tài)，與“見素抱樸，少私寡欲”共同構(gòu)成老子哲學(xué)體系的人性復(fù)歸主張。在成語體系中，“返樸還淳”“反正還淳”等成語通過“還、返、反+樸、淳”的語義結(jié)構(gòu)，形成與“復(fù)歸于樸”的語義關(guān)聯(lián)群?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)研究將其應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作理念、教育管理改革、科學(xué)倫理構(gòu)建等多個領(lǐng)域，展現(xiàn)出“復(fù)歸素樸”思想的當(dāng)代價值。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 煙云入畫】“煙云入畫”這個詞超有詩意的，它指的是山間或空中的云霧繚繞的自然景象被巧妙地融入到繪畫作品中。想象一下，那縹緲的云霧在畫家的筆下變得靈動起來，虛實相生，多美呀！在藝術(shù)創(chuàng)作里，“煙云入畫”是傳統(tǒng)山水畫的重要構(gòu)圖手法哦。畫家們會用留白渲染、虛實結(jié)合這些技巧，把云霧的流動感和山水的空間層次展現(xiàn)得淋漓盡致。就像宋代畫家米芾的“米點皴”技法，用密集的墨點表現(xiàn)江南煙雨，那煙云與山水交融的意境，簡直絕了！這個詞不僅描述自然景觀如畫般動人，還體現(xiàn)了藝術(shù)家捕捉自然神韻的高超技藝呢。它可是中國傳統(tǒng)藝術(shù)“天人合一”哲學(xué)觀的體現(xiàn)哦，至今仍影響著園林設(shè)計、影視美術(shù)等領(lǐng)域，成為東方美學(xué)的重要符號。</p> <p class="ql-block">【一日一印*飄若游云·矯若驚龍】“飄若游云，矯若驚龍"?既可用于形容人的儀態(tài)風(fēng)度，也可指書法藝術(shù)的靈動美感，其出處與內(nèi)涵具有雙重文化淵源。?“飄若游云”以浮云的輕盈流動比喻姿態(tài)飄逸灑脫，?“矯若驚龍"”則以受驚騰躍的龍形動態(tài)展現(xiàn)動作的剛健迅捷。二者結(jié)合既包含超然物外的自由感，又蘊含蓄勢待發(fā)的力量感。??該表述最早見于南朝劉義慶《世說新語·容止》，用以贊美人物的風(fēng)姿氣度。如書中記載時人評價王羲之儀態(tài)時稱：“飄如游云，矯若驚龍”，突出其舉止兼具從容與勁健的特質(zhì)。??唐代房玄齡編撰《晉書·王羲之傳》將這一評價轉(zhuǎn)用于書法領(lǐng)域，稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，成為描述書法作品中筆鋒轉(zhuǎn)折力度與布局流動感的經(jīng)典比喻。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*萬事風(fēng)過耳】“萬事風(fēng)過耳”指對世間萬事都采取漠不關(guān)心的態(tài)度，比喻對周圍事物毫不在意。該表述源自《增廣賢文》中的智慧箴言，強調(diào)要像耳朵過濾聲音一樣，只關(guān)注真正重要的事，過濾掉無關(guān)緊要的信息。 指不為瑣事牽絆，不為外界評價所動，不為他人目光所擾，保持內(nèi)心的寧靜與從容。 通過建立內(nèi)在的過濾機制，將無意義的信息視為“風(fēng)過耳”，避免過度消耗精力。 ?</p> <p class="ql-block">【一日一印*行藏在我】“行藏在我”是一句富含哲理的中文表達(dá)，其中“行”通常指積極行動、展現(xiàn)才能，“藏”則是隱藏鋒芒、保持低調(diào)，“在我”則表明這種選擇權(quán)在于自己。此句強調(diào)了個人在應(yīng)對外界環(huán)境時的主動性和自主性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">具體而言，“行藏在我”意味著一個人無論選擇入世行道還是出世隱居，都應(yīng)基于自己的內(nèi)心判斷和選擇，而不受外界環(huán)境的過度影響。它體現(xiàn)了個人在命運面前的自主性和對人生道路的深刻洞察。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外，“行藏在我”也與“用舍由時”相輔相成?！坝蒙嵊蓵r”意指被任用或舍棄都由時運決定，強調(diào)了個人命運和機遇受時代背景和客觀條件的影響。而“行藏在我”則是在這種背景下，個人如何根據(jù)自己的判斷和選擇來應(yīng)對外界環(huán)境，實現(xiàn)自己的人生價值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在佛教中，這句話也體現(xiàn)了“隨緣”與“自主”的辯證關(guān)系。一方面，我們要順應(yīng)時勢，不強求、不執(zhí)著；另一方面，我們也要保持內(nèi)心的自主和清醒，根據(jù)自己的信仰和智慧來做出選擇。這種智慧與選擇，正是我們在修行道路上不斷追求和領(lǐng)悟的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上所述，“行藏在我”不僅是對個人命運的深刻洞察，也是對人生智慧的精煉概括。它提醒我們在面對復(fù)雜多變的世界時，既要保持內(nèi)心的自主和清醒，也要順應(yīng)時勢，靈活應(yīng)對環(huán)境的變化。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【行藏在我】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">主觀現(xiàn)實劃謀通，</p><p class="ql-block">寄世夢終醒盡空。</p><p class="ql-block">人定事成功不負(fù)，</p><p class="ql-block">當(dāng)知立德吉祥逢。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 取法乎下得下下】“取法乎下得下下”指以低標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)可能導(dǎo)致更差結(jié)果或無所得，強調(diào)目標(biāo)設(shè)定的重要性。“取法乎下得下下”是古代治學(xué)立事的經(jīng)典方法論，其完整表述為：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，無所得矣”。該句核心邏輯表明：設(shè)定高標(biāo)準(zhǔn)可能獲得中等成果（取法乎上僅得其中），而低標(biāo)準(zhǔn)則導(dǎo)致更差結(jié)果（取法乎下得下下）。??強調(diào)主觀能動性對結(jié)果的放大作用，鼓勵通過高目標(biāo)牽引突破現(xiàn)實局限。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕【取法乎下得下下】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">核心羅輯頒標(biāo)準(zhǔn)，</p><p class="ql-block">強調(diào)主觀結(jié)果融。</p><p class="ql-block">取法高乎多所得，</p><p class="ql-block">堅心突破慕英雄。</p> <p class="ql-block">【一日一印*溫良恭儉讓】最早出自于先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·學(xué)而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”后世據(jù)此典故引申出成語“溫良恭儉讓”。溫良恭儉讓指溫和、善良、恭敬、節(jié)制、謙讓，是儒家所提倡的待人接物的準(zhǔn)則。現(xiàn)代漢語中泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅?！皽亓脊€讓”是孔子受人禮遇的原因，也是中國歷來贊揚的傳統(tǒng)美德，人們在與人相處時，也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子，將“不傳久矣”的德行再傳承下去，為構(gòu)建美好的社會生活而不斷提高自己的道德修養(yǎng)！</p> <p class="ql-block">敬題印雕【溫良恭儉讓】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">孔子書存孝義篇，</p><p class="ql-block">溫良恭儉讓人先。</p><p class="ql-block">儒家提倡傳標(biāo)則，</p><p class="ql-block">道德忠心處世賢。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 行文簡淺顯】“行文簡淺顯”指寫文章要簡潔、淺顯易懂，避免使用晦澀難懂的表達(dá)方式。這一理念強調(diào)用最精煉的語言傳遞核心思想，既適用于個人溝通，也適用于政策制定等重要場景。“行文簡淺顯。”短短5個字，是智慧，是真諦，是境界。簡，即簡短精煉，用簡潔的語言表達(dá)深刻的道理。古人多主張“文貴簡”“文約而事豐”。老子曰“大道至簡”，陳骙談“事以簡為上，言以簡為當(dāng)”，劉勰說“文以辨潔為能，不以繁縟為巧”，俗話也講“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。古往今來的“一字家書”“一字詩歌”“一字社論”“一字小說”，也都絕妙地詮釋了言簡意賅之真義?！白魑娜绮急?，文豪亦宿將?！币砸划?dāng)十、惜墨如金向來為行文者所追求。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【行文簡淺顯】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">文章詩賦適人知，</p><p class="ql-block">淺簡懂廣意明宜。</p><p class="ql-block">一字多義精言少，</p><p class="ql-block">奇篇名著儲珍遺。</p> <p class="ql-block">【一日一印*萬物靜觀皆自得】“萬物靜觀皆自得”源自程顥的七言律詩《秋日偶成》，全詩為：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”此句位于頷聯(lián)，描寫作者貶官后靜觀自然的悟道體驗?！叭f物靜觀皆自得” ??字面含義解析，靜觀?：指冷靜、專注地觀察事物，排除浮躁干擾。??皆自得?：萬物皆能展現(xiàn)其自然規(guī)律與內(nèi)在生機，觀察者可從中獲得樂趣與啟迪。??詞語完整釋義為世間一切事物，只要靜心體察，都能發(fā)現(xiàn)其獨特意趣，如同四季更替各有美妙，與人的情感相通。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕【萬物靜觀皆自得】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">心有靈機志不移，</p><p class="ql-block">靜觀自得運祥期。</p><p class="ql-block">排除浮躁憑天遣，</p><p class="ql-block">萬事稱心喜展眉。</p> <p class="ql-block">【一日一印*偷得浮生半日閑】這是一句源自唐代詩人李涉的名句，出自他的詩作《題鶴林寺僧舍》。這句詩的意思是在繁忙的生活中，偶爾能夠抽出一小段時間，從塵世的紛擾中暫時抽身，享受片刻的寧靜和自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這句詩中，“偷得”二字寓意著這種閑暇時光的難得和珍貴，仿佛是偷來的，強調(diào)了這種寧靜時刻的難得。而“浮生”則指的是塵世間的煩擾生活，代表了那種空虛和無意義的人生狀態(tài)。詩中的“半日閑”則是指一段時間的清閑，是詩人在繁忙生活中偶爾獲得的片刻寧靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整句詩《偷得浮生半日閑》描繪了詩人李涉在忙碌的生活中，突然間發(fā)現(xiàn)了春天即將過去，于是強打精神登山賞景。在游覽寺院時，他無意中與一位高僧閑聊，在這紛擾的世事中，找到了片刻的清閑。這個過程讓詩人感受到了一種從煩悶、失意中解脫出來的愉悅心情。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 致虛極·守靜篤】“致虛極，守靜篤”出自《道德經(jīng)》第十六章，意為通過極致的虛靜狀態(tài)，觀察萬物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是道家修心體道的核心方法。該句出自《道德經(jīng)》第十六章，原文為“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”，強調(diào)通過虛靜修心達(dá)到對“道”的認(rèn)知。??致虛極?：使心靈空明無雜念，達(dá)到極致狀態(tài)?！疤摗敝溉コ饔^欲念，“極”表示徹底性。?守靜篤?：堅守內(nèi)心的寧靜，保持專注堅定。“篤”意為深厚、穩(wěn)固，強調(diào)持續(xù)性。??通過虛靜狀態(tài)觀察萬物生滅循環(huán)，最終回歸生命本源，領(lǐng)悟“道”的永恒性。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">一、</p><p class="ql-block">【致虛極丶守靜篤】</p><p class="ql-block">祥和致極契虛真，</p><p class="ql-block">守靜生涯四季春。</p><p class="ql-block">忍氣讓人揚美德，</p><p class="ql-block">平閑淡泊善居身。</p><p class="ql-block">二、</p><p class="ql-block">【偷得浮生半日閑】</p><p class="ql-block">偷得浮生半日閑，</p><p class="ql-block">憩休悅意看梨班。</p><p class="ql-block">文娛享樂兼勞逸，</p><p class="ql-block">快活開心展笑顏。</p> <p class="ql-block">【一日一印*心意為上】“心意為上”是一個表達(dá)情感和態(tài)度的重要性的說法，通常強調(diào)的是真誠、深厚的情感和關(guān)懷在人際交往中的首要地位。“心意為上”可以理解為在人際交往、情感表達(dá)、禮物贈送等場合中，真誠的心意是最重要的。它不僅僅是指物質(zhì)上的贈予，更多的是指情感上的交流、理解、關(guān)懷和尊重。當(dāng)說“心意為上”時，通常是在強調(diào)，無論是在什么情境下，都應(yīng)該以真誠、深厚的心意去對待他人，這樣才能建立起真正的友誼和信任。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 養(yǎng)怡之?！た傻糜滥辍俊梆B(yǎng)怡之福，可得永年”的意思是通過調(diào)養(yǎng)身心，可以益壽延年。這句話出自曹操的《龜雖壽》。表達(dá)了一種積極的人生態(tài)度?！梆B(yǎng)怡”指的是生理和心理的雙重調(diào)養(yǎng)。“養(yǎng)”側(cè)重于生理層面的養(yǎng)護(hù)，如飲食起居的節(jié)制、疾病的預(yù)防等?！扳睆娬{(diào)心理狀態(tài)的平和愉悅，如豁達(dá)處世、淡泊名利等精神修養(yǎng)?！坝滥辍敝赋阶匀粔勖拈L壽理想。曹操認(rèn)為人的壽命長短不僅僅由上天決定，而是掌握在自己手中。通過調(diào)養(yǎng)身心，人們可以提升生命質(zhì)量，甚至延長壽命。這種理念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“治未病”思想一脈相承，強調(diào)日常養(yǎng)護(hù)和身心平衡的重要性。總的來說，“養(yǎng)怡之福，可得永年”是一種積極、健康的養(yǎng)生觀念，鼓勵人們主動調(diào)養(yǎng)身心，追求更高質(zhì)量的生命體驗。</p>