【志愿講解員·培訓(xùn)】〈巴州博物館〉第一課:巴州歷史文化展(25-06-27)‖附錄:為志愿講解員團(tuán)隊(duì)冠名／卍字符

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巴州博物館志愿者講解員培訓(xùn)方案 一、活動目的為進(jìn)一步優(yōu)化巴州文博院（博物館）志愿服務(wù)工作，推動志愿服務(wù)規(guī)范化、制度化、常態(tài)化開展，培育和加強(qiáng)巴州博物館志愿者的專業(yè)素養(yǎng)，激勵和引導(dǎo)更多志愿者投身志愿服務(wù)事業(yè)。巴州文博院（博物館）將于2025年6月27日（周五）開展巴州文博院（博物館）志愿者培訓(xùn)系列活動。 二、培訓(xùn)目標(biāo)1、知識掌握：深入了解巴州歷史文化、館藏文物背景（如樓蘭文化、東歸歷史文化等），掌握展覽內(nèi)容及相關(guān)歷史脈絡(luò)。2、技能提升：熟練運(yùn)用講解技巧（如語言表達(dá)、互動引導(dǎo)、應(yīng)變能力、規(guī)范禮儀儀態(tài)等）。3、服務(wù)意識：樹立 “奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步” 的志愿精神，強(qiáng)化文化傳播使命感，提升觀眾服務(wù)質(zhì)量。 三、培訓(xùn)對象通過初步篩選的10名博物館志愿者，涵蓋不同年齡層及職業(yè)背景，需具備基本溝通能力和文化學(xué)習(xí)熱情。 四、活動地點(diǎn)巴州文博院（博物館）六樓活動室和一、二、三樓展廳 五、培訓(xùn)周期與時間安排 第一階段：基礎(chǔ)培訓(xùn)6月27日（周五）16：00課程設(shè)置理論授課：巴州博物館1-3樓展廳講解詞內(nèi)容理解及讀音統(tǒng)一。技能訓(xùn)練：普通話糾正與發(fā)聲訓(xùn)練；禮儀規(guī)范（站姿、手勢、微笑服務(wù)）。為自己代言：起一個講解隊(duì)名。任務(wù)發(fā)布：背誦1樓展廳全部內(nèi)容。（7月11日考核） 第二階段：進(jìn)階培訓(xùn)7月11日（周五）16：00 二、1課程設(shè)置1.理論學(xué)習(xí)：突發(fā)事件應(yīng)對案例分析（如觀眾提問、展品誤觸）2.視頻學(xué)習(xí)：觀看優(yōu)秀志愿者講解員講解視頻3.模擬實(shí)戰(zhàn)考核：每人完成1次1樓展廳模擬講解。4.任務(wù)發(fā)布：背誦2樓展廳全部內(nèi)容。（7月24日考核）7月24日（周四）16：00 二、2課程設(shè)置1.背誦考核：背會2樓展廳全部內(nèi)容。2.實(shí)踐任務(wù)：每人完成1次全流程模擬講解。任務(wù)發(fā)布：背誦3樓展廳全部內(nèi)容。（8月1日考核） 第三階段：考核與上崗8月1日（周五）16：001、考核安排：講解1-3樓2、上崗安排：考核合格者頒發(fā)證書，正式納入講解排班，定期參與 “學(xué)習(xí)分享會” 持續(xù)提升。 六、考核與激勵機(jī)制考核標(biāo)準(zhǔn)1.講解表現(xiàn)：語言流暢度、互動效果、應(yīng)變能力綜合評分≥85 分2.服務(wù)態(tài)度：觀眾滿意度調(diào)查≥90%。激勵措施1.星級評定：根據(jù)服務(wù)時長（1星：50小時；2星：100小時；3星：200小時）及頒發(fā)星級證書，連續(xù)3年3星者授予“明星志愿者” 稱號2.榮譽(yù)表彰：年度評選 “最佳講解員”“最具創(chuàng)意講解” 等，在巴州博物館公眾號及視頻號進(jìn)行宣傳3.進(jìn)階機(jī)會：優(yōu)先參與高端培訓(xùn)、文化交流活動等。注：培訓(xùn)期間除周一外志愿者都可來館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，如有需要指導(dǎo)培訓(xùn)或跟聽學(xué)習(xí)的可以提前1天在群內(nèi)報(bào)備。 巴州文博院（博物館）2025年6月24日 第一期的學(xué)習(xí)任務(wù)：在7月11日之前熟練背誦1樓《巴州歷史文化展廳》的全部內(nèi)容。注：在7月11日之前（除周一閉館日）大家都可以隨時到巴州博物館內(nèi)交流學(xué)習(xí)，如有需要幫助的地方，也可以提前聯(lián)系我們。[嘿哈][嘿哈] @所有人?(社教員任佳楠，2025-06-29) 《巴州歷史文化展》講解詞（志愿者版） 前言（沙盤）各位來賓，歡迎您參觀巴州博物館，我是巴州博物館的志愿者講解員XXX。巴州博物館是國家二級博物館，常設(shè)展廳有一樓《巴州歷史文化展廳》、二樓《樓蘭歷史五？(文物)文化展廳》和三樓《東歸歷史文化展廳》，我們現(xiàn)在位于一樓大廳。這里我們看到的是巴州的地形圖。巴州地處新疆東南部，總面積47.15萬平方公里。巴州東臨甘肅、青海；南倚昆侖山和西藏相接；西連和田、阿克蘇地區(qū)；北跨天山與伊犁、塔城、昌吉、烏魯木齊、吐魯番、哈密等地州市相連。巴州轄八縣一市，州府設(shè)在有“梨城”之稱的庫爾勒市，八縣分別為(北四縣)焉耆縣、博湖縣、和碩縣、和靜縣、(南四縣)輪臺縣、尉犁縣、且末縣、若羌縣。巴州歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。歷史上，這里處于西域地理交通中心，自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系，是兩漢魏晉時期中央政權(quán)統(tǒng)治管轄西域的中心區(qū)域。公元前60年，漢朝政府在今巴州輪臺縣境內(nèi)設(shè)置西域都護(hù)府，標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中國的版圖，成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分，開啟了新疆歷史的新紀(jì)元。 接下來，請各位來賓前往《巴州歷史文化展廳》參觀，這邊請。(提示:小心臺階！)前言巴州地大物博，幅員廣闊，歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。巴州作為古絲綢之路的要沖，歷來多元文化薈萃、多種文化并存，歷來多民族聚居、多種宗教信仰并存，是中華文明向西開放的門戶和中介，生活在巴州的各族人民共同締造了璀璨的歷史文明。 【第一部分】史前時期的巴州距今4000至8000年前，是巴州的石器時代，當(dāng)時的人們用石器作為工具來漁獵、狩獵。展柜里我們看到的有石核、刮削器、石斧、石球、石杵、石鋤、鉆木取火器。(挑感興趣的說一下，一般3個，且不要石杵、石鋤一起！??)這邊擺成魚形的是細(xì)石葉，它邊緣比較薄，也比較鋒利，相當(dāng)于切割用的小刀，下面還有石箭鏃(cu)和石矛，這些石器采集自羅布泊附近，反映生活在羅布泊的巴州遠(yuǎn)古先民以打漁為生的生活方式。這張圖版上我們可以看出，這些石器一般鑲嵌在骨制或木制的工具上來使用。這里還可以看到一些玉器，它們都是斧頭形狀的，也是作為生活工具來使用的。這些玉料產(chǎn)自昆侖山，距今3200年河南殷墟的婦好墓中出土了700多枚玉器，一半多都來自昆侖山，說明那時黃河流域和新疆就有了玉石文化的聯(lián)系。這里看到的是2004年的“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的小河墓地，位于巴州若羌縣境內(nèi)，年代(可去掉)距今有3450至4000年左右(應(yīng)去掉)。它位于沙漠之中的一座高7米的沙丘上，地表有許多立木柱子，每一根立木柱子下都是一口小小船一樣的棺木，又叫船形棺。展柜里是一具木尸，頭部、四肢和軀干都是木頭雕刻而成的，代替尸骨無存的墓主人埋葬(二樓可以看到樓蘭美女♀?)。小河墓地還出土了500多枚白色小珠子，經(jīng)過科學(xué)分析，是祖國東南沿海的海菊貝制成的，那么遠(yuǎn)古的時期，當(dāng)時的人們卻(就？)使用了距離這里3000多公里之外的海貝，說明當(dāng)時新疆和祖國內(nèi)陸也是有著聯(lián)系的。接下來我們了解一下察吾乎墓地。(蒙古語，懸崖邊的溝)它位于巴州和靜縣，年代(去掉)距今2500至3000年左右(去掉)，有2000多座墓葬。這張照片是四號墓地的全景，我們看到的陰影部分就是一個又一個的墓葬。這些墓葬的墓坑一般是由石板圍起來或石塊堆起來的，墓葬中出土了獨(dú)具特色的單耳帶流彩陶罐。銅器有刀、錐、鏡等，其中的馬具很有代表性。因考古文化特征明顯而被命名為“察吾乎文化”。這邊我們了解一下位于且末縣的扎滾魯克墓地，距今2700至2800年左右(去掉)。出土了包括有繪面或刺青的干尸在內(nèi)的數(shù)量較多的古尸遺物，隨葬品有陶、鐵、銅、木器和毛織物等，內(nèi)涵豐富。墓葬中出土的紡織品顏色都還非常鮮艷，非常漂亮。展柜里有兩件粟米餅，是國家一級文物。粟米，就是小米，是六七千年前黃河流域主要種植的農(nóng)作物，在我們巴州發(fā)現(xiàn)粟米，說明中原的農(nóng)耕文化對巴州的影響。這里還有一件樂器，叫做箜篌。巴州出土的秦漢以前的文物，如：海貝、粟米餅，還有婦好墓出土的昆侖山玉器等，它們都說明在史前時期，巴州和祖國內(nèi)陸就有了經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系。【第二部分】秦漢時期的巴州秦漢之際，我國北方游牧民族匈奴控制西域，并對西域人民征收嚴(yán)苛的賦稅和徭役，還不斷侵犯漢朝邊關(guān)。漢武帝即位后，采取了一系列政治和軍事措施來對抗匈奴。政治上，公元前138年和公元前119年，分別兩次派遣張騫出使(前往！)西域，聯(lián)絡(luò)大月氏(dayuezhi)和烏孫，加強(qiáng)了漢朝和西域各部族之間的聯(lián)系，也為絲綢之路的開通奠定了重要基礎(chǔ)。軍事上，公元前127年到公元前119年，漢朝出兵3次重創(chuàng)匈奴，打通了漢朝通往西域的咽喉要道，并先后設(shè)置武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。隨后，漢與匈奴在西域交戰(zhàn)。公元前60年，控制東天山以北的匈奴日逐王降漢，漢朝完全統(tǒng)一西域，同年，在今巴州輪臺縣境內(nèi)設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著新疆正式納入中國的版圖。展柜里是五銖銅錢，這是公元前118年發(fā)行的貨幣，一直沿用到了唐朝初年，是我們國家古代歷史上發(fā)行數(shù)量最多，使用時間最長的貨幣，一共使用了738年。銖是重量單位，五銖相當(dāng)于現(xiàn)在的3到4克左右。五銖錢在巴州出土，說明當(dāng)時絲綢之路上貿(mào)易的繁華，也說明漢朝對西域的主權(quán)和治權(quán)。這里是《歷任西域都護(hù)一覽表》，其中，西漢歷任西域都護(hù)共18人，留于青史的有11人。都護(hù)任期一般定為3年。其中，第一任西域都護(hù)鄭吉在位時間是最長的。(蘇州吳縣今吳中區(qū)人，當(dāng)時屬會稽郡，但不是浙江的紹興~魏晉時期)接下來，我們講述一則發(fā)生在西域都護(hù)—甘延壽時期的典故——明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！(犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！)漢朝在西域設(shè)置西域都護(hù)后，匈奴對漢的態(tài)度時而臣服，時而背叛。匈奴郅支單于殺害了漢朝使者，背叛漢朝向西逃跑了，8年后，甘延壽、陳湯出使西域，征發(fā)了胡漢大軍4萬多人，絞殺了郅支單于，在陳湯寫給皇帝的奏書中就說到：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，是說，犯我國家者，雖然路途遙遠(yuǎn)也必要討回公道。這里是銅弩機(jī)，它見證了漢與匈奴爭奪西域的過程。這里是漢式銅鏡，在樓蘭地區(qū)出土，絲綢之路開通后，漢式銅鏡通過絲綢之路傳到西域，對西域社會生活產(chǎn)生了影響。漢朝在西域進(jìn)行了屯田，這里是漢朝在西域的屯田示意圖(屯田官印章！)。巴州是新疆最早開始屯田的地方(早在公元前101年，渠犁、輪臺大規(guī)模屯田就開始了)，漢朝實(shí)行的屯田政策也是治理西域的千古良策，新中國成立后就汲取了屯墾戍邊的思想精髓，創(chuàng)建了新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。接下來看到的孔雀河烽燧群，它是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是用來傳遞信件和軍事預(yù)警的，有官兵駐守在這里。發(fā)現(xiàn)敵情或傳遞信息時，白天一般點(diǎn)煙，稱為燧，晚上舉火，稱為烽。它也是新疆非常重要的長城資源。這一座脫西克吐爾烽燧是巴州博物館外形設(shè)計(jì)靈感來源。 【第三部分】魏晉時期的巴州魏晉時期，在樓蘭地區(qū)設(shè)置了西域長史管理西域事物(務(wù))。這里的照片是樓蘭故城遺址。在樓蘭地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了很多紙質(zhì)文書和木簡文書，很多都是官方文書，尤其《李柏文書》的發(fā)現(xiàn)，更加證明魏晉時期，西域長史府就設(shè)置在樓蘭地區(qū)。這里就是《李柏文書》，是1909年日本人橘瑞超在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存日本京都龍谷大學(xué)圖書館。李柏是史書中有記載的人物，他擔(dān)任的就是西域長史?！独畎匚臅肥抢畎貙懡o焉耆王書信的草稿，給當(dāng)時的西域部族首領(lǐng)寫信用的是漢語言，說明那個時候漢語言普及的程度已經(jīng)比較深了。公元前60年，漢朝政府在西域設(shè)置西域都護(hù)后，漢語言就成了西域的官方語言之一，一直沿用至今。(注意過渡銜接……)接下來，我們會看到很多魏晉時期的紡織品，它們都出土自尉犁縣營盤墓地，距今1700到1800年左右。這里是獅紋栽絨地毯，是國家一級文物，獅紋栽絨毛毯融合了中原和西域的文化特色，也反映出漢晉時期絲綢之路上經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融合。這邊是百褶燈籠(毛布)褲，褲腳收口，腰有系帶，共60道褶，在今天看起來也非常潮流。唐朝時期的巴州唐朝國力非常強(qiáng)盛，西域在唐朝的治理下，各部族加速融合，文化繁榮發(fā)展，多語言并用，絲綢之路也進(jìn)入了全盛時期。這里是五件銀盤、銀碗，在焉耆縣出土。兩件銀盤上分別繪有鴕鳥紋和樹獅紋。中間的銀碗，一件上有粟特銘文(安祿山就是粟特人！)，一件有波斯銘文，這兩種文字現(xiàn)在都沒有人使用了，變成了死文字，但它們體現(xiàn)了唐朝西域多語言并用的文化盛景。這里是銅龜符，是國家一級文物，為唐代兵符(一般多為虎符)，它與唐朝收復(fù)龜茲、疏勒、于闐、焉耆等四鎮(zhèn)的歷史有著密切的關(guān)系，也反映出唐朝政府有效治理西域的歷史事實(shí)。這里是七個星佛寺遺址出土的佛頭。公元4世紀(jì)到10世紀(jì)，佛教在西域非常盛行。這些佛教泥塑頭像非常精美，栩栩如生。這里既出土了柳葉眉(多出一字)彎眉，慈眉善目的菩薩造像，又出土了具有犍陀羅(qian)藝術(shù)風(fēng)格的天王像，說明這里的佛教受中原風(fēng)格和古印度風(fēng)格的共同影響。圖片上還可以看到這里出土的精美壁畫。 【第四部分】五代、遼、宋、金時期的巴州這里，我們要講一講回鶻。840年，回鶻汗國被黠戛斯(xiajiasi)攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支前往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支前往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。到了五代、遼、宋、金時期，西域社會發(fā)生深刻變遷。各綠洲城郭和諸游牧部族經(jīng)過重新整合，于9世紀(jì)中后期，形成了高昌回鶻政權(quán)、喀喇汗王朝、于闐(國)三個我國西北地方政權(quán)。11世紀(jì)初年，喀喇汗王朝攻滅于闐，與高昌回鶻政權(quán)對峙并立于西域。1124年，具有高度漢文化素養(yǎng)的契丹人建立的西遼，不但恢復(fù)了以往各種文化自由競爭、和平共存的局面，而且使?jié)h文化直接照耀天山南北，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化的繁榮。 【第五部分】元朝時期的巴州12世紀(jì)，蒙古部族在蒙古高原強(qiáng)大起來。1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古諸部，1271年，成吉思汗之孫忽必烈建立元朝。元朝統(tǒng)一西域各地后，政府在天山南北各地曾因地制宜，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)形勢的需要，設(shè)立了各種軍政管理機(jī)構(gòu)和職官，以行使對該地區(qū)的軍政統(tǒng)治。展柜中展示的文書出土自且末縣境內(nèi)，年代為元，距今將近800年左右(將近，左右留一)。元朝時，在且末境內(nèi)設(shè)置有驛站，派遣中原的官兵出關(guān)駐守邊疆，有些士兵不堪忍受這里惡劣的自然環(huán)境逃跑了，這里的通緝布告就是追繳逃兵的。這里還有《西廂記》、元代彈詞這樣的文學(xué)作品，這是堅(jiān)守在這里的官兵用來慰藉思鄉(xiāng)之情和派遣(排)空虛寂寞的感情而讀的。 ——這里要注意:參觀者可能會問及明朝版圖問題，可以講:明朝僅設(shè)哈密衛(wèi)，弱化對哈密以西的政治、軍事，重點(diǎn)對付北方的蒙古！ 【第六部分】清代時期的巴州這里的古城微縮模型叫喀喇沙爾，1758年，將焉耆定名為喀喇沙爾，修建新城。1898年，喀喇沙爾又叫回焉耆。今天的焉耆縣就是在這座古城的基礎(chǔ)上修建起來的。（簡單講一講《新疆建省以來巴州歷史重要大事記》部分的內(nèi)容。） 圖片:“五星出東方，利中國”錦護(hù)膊 【結(jié)語】巴州的館藏文物和歷史遺跡都充分表明，巴州自古以來就和祖國內(nèi)陸保持著非常密切的聯(lián)系，包括巴州在內(nèi)的新疆是祖國不可分割的一部分。《巴州歷史文化展廳》參觀到此結(jié)束，下面請前往二樓繼續(xù)參觀。 培訓(xùn)課堂 講解員實(shí)操示范 自主參觀學(xué)習(xí) 巴博視頻截圖(視頻已收藏) @二位社教員老師@各位志愿者老師敝余以為，我們的團(tuán)隊(duì)就叫“志愿者解說員團(tuán)隊(duì)”為好！[拳頭]前綴可加:銀齡金話筒；銀發(fā)俏夕陽；銀齡秀文博；文史我來說；巴博吾愛。一孔之見，見笑了！[呲牙]張廷敬2025-06-28 卍字符，是一個古老的標(biāo)記。萬字符有兩種，卍（兩個Z右旋）或卐（兩個反Z左旋），古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志。在一些寺院里，人們經(jīng)?？梢钥匆娙f字符，于是大家自然會認(rèn)為這個符號是由佛教帶來的。但是實(shí)際上，這種符號又在中國古建筑中非常常見。卍字符是一個古老的標(biāo)記，原文源自梵語的“SVASTIKA”，代表幸福和好運(yùn)，在東西方古文明中都可見到。有人說最早所知的卍字符發(fā)現(xiàn)于公元前2500至3000年的印度和中亞。一項(xiàng)1933年的研究指出，可能公元前1000年，卍字符就從印度經(jīng)波斯、小亞細(xì)亞 (亞洲西部)到希臘，然后進(jìn)入意大利到德國。《紐約時報(bào)》書評藝術(shù)部主任斯蒂芬.海勒在《卍字符：無可挽回的符號》一書中寫道：“施烈曼推測卍字符是他德國祖先的一個宗教符號，它將古代的條頓人、荷馬的希臘人和吠陀的印度人聯(lián)系在一起。”事實(shí)上，卍字符在古希臘被廣泛使用，在古希臘神殿建筑和神器上都有卍字符標(biāo)記。公元前十至八世紀(jì)的古希臘人使用的彩陶器皿上繪有卍字符，古羅馬祭壇等建筑物上也有卍字符標(biāo)記。這個圖案也出現(xiàn)在早期基督教中。古印度、西藏、日本、韓國等地重視佛家修煉的地區(qū)都有卍字符的圖案。卍字符廣泛存在于古代東西方文明，甚至也出現(xiàn)在非洲、南美的文化中。法國羅浮宮所藏的六千年前的美索布達(dá)米亞陶碗上就繪有卍字符。對中國人和東南亞人而言，卍字符通常和佛相關(guān)，許多古佛雕塑或畫像中，佛的胸前都有卍字符標(biāo)記。(邢歆.風(fēng)情樓蘭，2025-06-28)

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