<p class="ql-block">8.20日的南京博物院，38度的高溫也阻擋不了源源不斷的人流，提前一周只搶到暑期加場(chǎng)票（下午5:00-21:00），匆匆一個(gè)小時(shí)記錄特展所見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">特展:新月與薔薇——伊朗千年文明的經(jīng)緯</p> <p class="ql-block">第一單元</p> <p class="ql-block"><b>獅首雕像</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">大理石公元前5世紀(jì)阿契美尼德時(shí)期</p><p class="ql-block">該大理石雕像展現(xiàn)了雄獅張開(kāi)血盆大口、伸出長(zhǎng)舌的形象，其鼻翼兩側(cè)裝飾有形似網(wǎng)狀的突起物。此種獅子形象在伊朗的文物中極為罕見(jiàn)，藝術(shù)史上亦未見(jiàn)類似先例。</p> <p class="ql-block"><b>黃金獅首授權(quán)環(huán)</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">金阿契美尼德時(shí)期</p><p class="ql-block">在古代伊朗文化中，環(huán)形因形似太陽(yáng)一一古代密特拉信仰中主神的象征——被賦予了存在、起源、創(chuàng)造與永恒等多重含義。環(huán)形物品，如手環(huán)、臂環(huán)、指環(huán)等，曾被廣泛地制造和使用。授權(quán)環(huán)的使用始于阿契美尼德王朝，主要用于統(tǒng)治階層中上級(jí)對(duì)下級(jí)的權(quán)力授予儀式，象征著雙方對(duì)忠誠(chéng)誓言的相互承諾。</p> <p class="ql-block"><b>異獸形青銅馬鑣</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">公元前8一前7世紀(jì)埃蘭時(shí)期</p><p class="ql-block">該馬鑣的裝飾展現(xiàn)了獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)。其主體是一位高舉雙臂的男性形象，兩側(cè)為帶翼的鷹首四足神獸。一些學(xué)者將這一圖像與《吉爾伽美什史詩(shī)》聯(lián)系起來(lái)。這部史詩(shī)由古代蘇美爾人在約公元前 2000年創(chuàng)作于美索不達(dá)米亞地區(qū)，是現(xiàn)存最古老的文學(xué)作品之一。它敘述了蘇美爾人對(duì)吉爾伽美什的贊歌，主要講了吉爾伽美什和好友恩奇杜(Enkidu)之間的友誼。</p> <p class="ql-block"><b>吉羅夫特文明蝎紋皂石罐</b></p><p class="ql-block">公元前3000年</p><p class="ql-block">該石罐表面裝飾有蝎子浮雕，而蝎子在《吉爾伽美什史詩(shī)》中被描繪為地獄之門的守護(hù)者。</p> <p class="ql-block">第二單元</p> <p class="ql-block"><b>盤羊形來(lái)通杯</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">陶公元前3世紀(jì)安息時(shí)期</p><p class="ql-block">該山羊造型的陶制來(lái)通杯源自伊朗西北部。該來(lái)通杯背部設(shè)有注水孔，口部形成傾倒流槽。此類器物曾作為古代禮儀用具。“來(lái)通杯”通常簡(jiǎn)稱為“來(lái)通”，是英語(yǔ)“rhyton"的音譯。這一術(shù)語(yǔ)由希臘人所創(chuàng)，有著“流出”“聯(lián)通”的含義。據(jù)考證，來(lái)通杯的起源可追溯至公元前 2000年左右。此類來(lái)通杯展現(xiàn)了安息王朝早期藝術(shù)風(fēng)格受到希臘化影響的特征。</p> <p class="ql-block">第三單元</p> <p class="ql-block"><b>獅紋銀盤</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">銀、金5-7世紀(jì)薩珊時(shí)期</p><p class="ql-block">該薩珊時(shí)期的銀盤，內(nèi)壁裝飾運(yùn)用了火法鍍金技術(shù)。這種技術(shù)自薩珊時(shí)期開(kāi)始，一直傳承至伊斯蘭時(shí)代初期，被認(rèn)為是薩珊時(shí)期金屬加工領(lǐng)域中最具代表性的技藝之一。盤心以圓環(huán)包圍著獅子主題紋樣，周圍環(huán)繞著六組近似圓形的動(dòng)物紋飾，如鹿、羚羊與公羊等。</p> <p class="ql-block"><b>青金石人首獅首紋黃金項(xiàng)圈</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">金、青金石5-7世紀(jì)薩珊時(shí)期</p><p class="ql-block">該項(xiàng)圈呈接近圓形的環(huán)形，鑲嵌有三顆青金石珠。這些石珠表面經(jīng)過(guò)精細(xì)打磨,光滑如鏡。中央的石珠雕刻了薩珊國(guó)王的半身像，兩側(cè)的石珠則刻有獅首紋飾。項(xiàng)圈的其余部分裝飾有排列整齊的三角形紋飾。該項(xiàng)圈配有鉤扣，便于佩戴時(shí)打開(kāi)或閉合。從其奢華程度推測(cè)，這應(yīng)是社會(huì)貴族或統(tǒng)治階層所用的珍品首飾。</p> <p class="ql-block">第一單元</p> <p class="ql-block"><b>鳥(niǎo)形來(lái)通杯</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶 12-13世紀(jì)阿拔斯時(shí)期</p><p class="ql-block">該來(lái)通杯呈現(xiàn)為一只振翅挺立的鳥(niǎo)形。杯體為空心，其背部設(shè)有注入口。來(lái)通杯，作為具有特色的獸首形飲酒器具，其起源可追溯至古希臘時(shí)期。依據(jù)現(xiàn)有的考古資料，最早的來(lái)通杯發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的克里特島，隨后逐漸向波斯地區(qū)擴(kuò)散，并在波斯阿契美尼德時(shí)期達(dá)到了流行的頂峰。</p> <p class="ql-block"><b>人物魚鳥(niǎo)紋陶碗</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">9-10世紀(jì)阿拔斯時(shí)期</p><p class="ql-block">該彩繪碗采用黃地彩繪裝飾，呈現(xiàn)典型的內(nèi)沙布爾(Nishapur)風(fēng)格。器表中央以手持細(xì)頸瓶的人形圖案作為主體紋飾，周身環(huán)繞黑、紅、綠三色構(gòu)成的動(dòng)物紋與幾何紋組合裝飾，人物足部下方繪有游魚紋樣，肩部空間分布四只飛鳥(niǎo)紋飾。</p> <p class="ql-block"><b>孔雀紋絲綢殘片</b></p><p class="ql-block">莫格達(dá)姆博物館藏</p><p class="ql-block">8-13世紀(jì)阿拔斯時(shí)期</p><p class="ql-block">該絲綢殘片的底色為白色，其表面采用暗紅色與黑色的絲線，精心繡制出孔雀和花卉圖案?？兹缸鳛檠b飾性圖案，其起源可追溯至薩珊時(shí)期，而在伊斯蘭時(shí)期，孔雀逐漸演變?yōu)榫哂凶诮滔笳饕饬x的天堂吉祥物。在8至9世紀(jì)期間，孔雀展開(kāi)的羽翼與卷草紋相結(jié)合的構(gòu)圖廣泛地出現(xiàn)在陶器、鐵器以及織物上，構(gòu)成了早期伊斯蘭藝術(shù)的共同語(yǔ)言特征。</p> <p class="ql-block"><b>神獸格里芬紋絲織品殘片</b></p><p class="ql-block">莫格達(dá)姆博物館藏</p><p class="ql-block">9-13世紀(jì)阿拔斯時(shí)期</p><p class="ql-block">該絲織品殘片的主要裝飾元素為兩只波斯格里芬神獸（Griffin)，其形象可追溯至亞述時(shí)期。至公元9-13世紀(jì)，此類裝飾再度流行，廣泛出現(xiàn)于陶器、鐵器等各類工藝品上。殘片以自色為底色，格里芬及其胸口的阿拉伯風(fēng)格卷草紋均以深咖啡色絲線繡制。該殘片可能為成人服飾的組成部分。</p> <p class="ql-block"><b>薩珊猛禽紋絲綢殘片</b></p><p class="ql-block">10世紀(jì)白益時(shí)期</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莫格達(dá)姆博物館藏</span></p><p class="ql-block">白益王朝(Buyid Dynasty，932-1062年）由波斯德萊木人(Daylamites)建立。其領(lǐng)土包括伊拉克、伊朗西北部及法爾斯(Fars)。在王朝鼎盛時(shí)期，農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展興盛，尸羅夫港（Bandar Siraf)成為重要的貿(mào)易樞紐。</p><p class="ql-block">該絲綢織物的大部分已不復(fù)存在。殘片上的圖案呈現(xiàn)出典型的薩珊風(fēng)格特征：圖案邊緣環(huán)繞著一圈圓形裝飾，其上繡有庫(kù)法體阿拉伯文銘文，銘文的具體內(nèi)容已難以完全解讀。圖案中央為一只猛禽形象，推測(cè)為獵鷹或集，此類猛禽形象起源于薩珊時(shí)期，并在古代伊朗藝術(shù)中廣泛流傳。</p><p class="ql-block">盡管該絲織品的產(chǎn)地已無(wú)法考證，但通過(guò)圖案風(fēng)格與白益時(shí)期雷伊城的絲織傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，可以推斷其應(yīng)為該時(shí)期雷伊(Rayy)城所產(chǎn)。雷伊城作為歷史上絲綢之路主干道上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在薩珊王朝晚期開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)的絲綢生產(chǎn)技術(shù)，并在白益王朝時(shí)期建立了獨(dú)立的生產(chǎn)體系。其絲織業(yè)的發(fā)展得益于兩大優(yōu)勢(shì)：一是其位于交通要道的地理位置，二是與塔巴里斯坦地區(qū)(里海南岸)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)——盡管塔巴里斯坦(Tabaristan)亦是絲織品的產(chǎn)地，但其產(chǎn)品主要面向大眾市場(chǎng)，而雷伊城則以生產(chǎn)精品織物而聞名。</p> <p class="ql-block"><b>黑白雙色異獸草木波浪紋絲織品殘片</b></p><p class="ql-block">莫格達(dá)姆博物館藏</p><p class="ql-block">8-9世紀(jì)阿拔斯時(shí)期</p><p class="ql-block">該絲織品殘片應(yīng)是成年人衣物的一部分。紋飾由重復(fù)排列的異獸構(gòu)成，空隙處間以草木和波浪紋裝飾。</p> <p class="ql-block"><b>內(nèi)沙布爾風(fēng)格鳥(niǎo)紋陶碗</b></p><p class="ql-block">禮薩阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">9—10世紀(jì)薩曼時(shí)期</p><p class="ql-block">該件內(nèi)沙布爾風(fēng)格的陶碗碗心中央描繪了一只展翅的鳥(niǎo)形圖案。</p> <p class="ql-block"><b>內(nèi)沙布爾風(fēng)格陶碗</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">9-10世紀(jì)薩曼時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶碗的內(nèi)壁主要裝飾著幾何圖形，而口沿部分則以半圓形連弧紋作為裝飾帶。在碗的近底部，環(huán)繞著庫(kù)法體銘文，意為“寬仁乃天堂子民之德”，銘文的邊緣還裝飾著些許抽象的花卉紋飾。</p> <p class="ql-block"><b>玻璃醒酒器</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">9世紀(jì)薩曼時(shí)期</p><p class="ql-block">該玻璃制品作為醒酒器，在眾多宴會(huì)場(chǎng)合中得以廣泛應(yīng)用。它采用模具吹制技術(shù)制成。瓶體下部的三分之二區(qū)域呈現(xiàn)出草木色調(diào)，而上部，包括瓶頸部分，則施以青金石色的釉彩。兩種色彩的交界處展現(xiàn)出清晰的分界線，充分展示了玻璃工藝師精湛的技藝。</p> <p class="ql-block"><b>內(nèi)沙布爾風(fēng)格陶碗</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">9-10世紀(jì)薩曼時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶碗表面刻有庫(kù)法體銘文，銘文內(nèi)容為阿拉伯語(yǔ)的吉祥祝詞，寓意著祈愿此器物能夠承載祝福、繁榮、幸福與好運(yùn)。</p> <p class="ql-block">星盤</p> <p class="ql-block"><b>星盤使用說(shuō)明</b></p><p class="ql-block">星盤可視作對(duì)特定日期下天穹的模擬。將星盤背面刻尺指針調(diào)整指向內(nèi)圈格里高利歷刻度某日期，此時(shí)指針指向外圈的刻度為黃道日期，將星盤翻到正面，把指針調(diào)整指向到蛛形盤外側(cè)設(shè)黃道日期的刻度上，而后將蛛形盤與指針一起轉(zhuǎn)動(dòng)，使另一邊指針指向星盤最外圈某小時(shí)刻度上，這時(shí)位于星盤地平線刻度線上方蛛形盤上顯示的恒星和星座即為該日期該的刻下天穹上出現(xiàn)的星座及其位置。</p><p class="ql-block"><b>蛛形盤</b></p><p class="ql-block">星盤由多個(gè)精確設(shè)計(jì)和制作的部件組成，主體部分是一塊網(wǎng)狀的金屬板，被稱為“蛛形盤”，盤上以乳突點(diǎn)標(biāo)示天體中多個(gè)恒星的位置。地理位置和與觀測(cè)者相關(guān)的經(jīng)緯線條則位于蜘蛛網(wǎng)下方的盤面上。根據(jù)使用地理緯度區(qū)域不同，盤面內(nèi)容有所變化。這些部件通過(guò)軸穿起并以馬形鈕固定，使整個(gè)星盤可以正常運(yùn)作。</p> <p class="ql-block"><b>星盤結(jié)構(gòu)圖</b></p><p class="ql-block">星盤是一種古老的天文儀器，在占星術(shù)、天文學(xué)與宗教等方面均有應(yīng)用。其主要功能是測(cè)量恒星、月亮和太陽(yáng)在地平線上的高度與位置，并推算日食和月食等天文現(xiàn)象。星盤由多個(gè)部件構(gòu)成每個(gè)部件都承擔(dān)著獨(dú)特的功能，如有的部件能夠顯示恒星與地平線之間的位置關(guān)系。對(duì)于穆斯林而言，通過(guò)星盤觀測(cè)太陽(yáng)和月亮的位置，從而確定祈禱的時(shí)間與齋月的起始日期。</p><p class="ql-block">星盤中最為精巧的部分名為“蛛形盤”，其復(fù)雜的紋飾可完美對(duì)應(yīng)到北半球的天穹和星座。星盤這種儀器最早出現(xiàn)于公元10世紀(jì)并一直持續(xù)生產(chǎn)至19世紀(jì)的愷加主朝，主要產(chǎn)地為內(nèi)沙布爾和伊斯法罕。根據(jù)此星盤的紋飾風(fēng)格判斷，應(yīng)制作于12至13世紀(jì)，其產(chǎn)地很可能是呼羅珊地區(qū)的內(nèi)沙布爾。</p> <p class="ql-block">第二單元</p> <p class="ql-block"><b>米納伊彩繪波斯愛(ài)情故事碗</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">禮薩·阿巴西博物館藏</span></p><p class="ql-block">陶 12世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">碗心描繪了兩位具有突厥特征的人物，他們身著融合了伊朗傳統(tǒng)元素的服飾,演繹了一段源自阿拉伯傳統(tǒng)的波斯愛(ài)情故事。該繪畫風(fēng)格承襲自我國(guó)新疆地區(qū)。</p><p class="ql-block">以繪畫講述故事情節(jié)的做法，起源于摩尼教(Manichaeism)的傳播方式。摩尼教信徒多為文化素養(yǎng)不高的社會(huì)底層人士，繪畫作為一種直觀的表現(xiàn)形式，有助于教眾理解和接受教義。這一過(guò)程也促進(jìn)了摩尼教徒繪畫水平的不斷提升。</p><p class="ql-block">9世紀(jì)，作為軍事奴隸進(jìn)入伊朗的突厥人，經(jīng)過(guò)幾代人的戰(zhàn)功積累，地位得以提升。后來(lái)，他們通過(guò)政變等手段掌握了地方政權(quán)，成為高檔手工藝品和日用品的主要使用者。他們的形象也逐漸出現(xiàn)在這些工藝品上。13世紀(jì)，蒙古鐵騎的入侵，令無(wú)數(shù)紙質(zhì)畫作在戰(zhàn)火中化為灰燼，唯獨(dú)這些繪制于陶器之上的圖案得以幸存。</p> <p class="ql-block"><b>綠松石釉花卉紋碗</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶12-13世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶碗釉為透明綠松石色，以黑彩繪纏枝花卉紋飾，紋飾直接展現(xiàn)于胎體之上。</p> <p class="ql-block"><b>綠松石釉下黑彩壺</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶 12世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶壺運(yùn)用了釉下彩裝飾技藝：陶工在坯體塑形完成后，釉下以黑彩勾勒出圖案，后施以透明的綠松石色釉覆蓋。此類裝飾手法在卡尚、戈?duì)柛实鹊貐^(qū)尤為盛行。</p> <p class="ql-block"><b>綠松石釉奏樂(lè)場(chǎng)景模型</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶12-13世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶制場(chǎng)景模型結(jié)構(gòu)呈方形，形似一個(gè)多門廊建筑。中心塑造了一個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏或宴會(huì)場(chǎng)景，場(chǎng)地中央放置了一果盤，11位樂(lè)手在四周演奏各種樂(lè)器，包括鐃鈸、鼓、琴、笛等。此模型是目前已知最古老的樂(lè)團(tuán)編制的考古實(shí)證之一。</p><p class="ql-block">陶制模型最早可追溯至公元前5000年。伊朗在伊斯蘭時(shí)期開(kāi)始采用熔塊胎制作模型。</p> <p class="ql-block"><b>綠松石釉盞</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶12-13世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶盞采用單一綠松石色釉裝飾，器身打破通常的圓鼓腹范式，塑造出獨(dú)特的造型。側(cè)置小型執(zhí)柄，進(jìn)一步強(qiáng)化形態(tài)特征。此類造型在伊朗陶瓷譜系中屬罕見(jiàn)類型。</p> <p class="ql-block"><b>虹彩十字形磚</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莫格達(dá)姆博物館藏</span></p><p class="ql-block">陶12世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">十字形虹彩釉磚是伊朗建筑裝飾的典型構(gòu)件，通常會(huì)與4個(gè)八角形釉面磚組合，形成模塊化的裝飾單元。該磚面運(yùn)用了釉上彩繪工藝，以白色熔塊胎為基底，施以透明錫釉，再以金彩勾勒出主體圖案，部分區(qū)域以孔雀藍(lán)釉進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴。紋飾布局呈現(xiàn)三段式結(jié)構(gòu)：中央主畫面有著東亞面孔的人物形象，左右各繪有一只人面獸身神獸，其形象可追溯至薩珊時(shí)期的波斯神話；邊緣的裝飾帶以花草與幾何紋飾相結(jié)合構(gòu)成。</p> <p class="ql-block"><b>青色釉騎馬人雕像</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶12-13世紀(jì)塞爾柱時(shí)期</p><p class="ql-block">雕像刻畫了一個(gè)騎馬的武士形象，其面部融合了典型的蒙古族特征。其武士身份由背后的盾牌得以證實(shí)，而頭戴的尖頂帽式樣在伊斯蘭時(shí)期的伊朗極為罕見(jiàn)，明顯展現(xiàn)出受到了游牧民族傳統(tǒng)的影響。盡管當(dāng)時(shí)雕塑的形態(tài)與紋飾已展現(xiàn)出高度的多樣性，但此類作品中的女性形象仍占據(jù)了顯著的比例。</p> <p class="ql-block">第三單元</p> <p class="ql-block"><b>虹彩雞首壺</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶 13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該虹彩釉陶?qǐng)?zhí)壺的獨(dú)特之處在于壺口的雞首造型。此類壺口模擬動(dòng)物形態(tài)的器型在考古文獻(xiàn)中被稱為“索拉?！?Sorahi)，其中以雞首造型最為典型。該壺身整體裝飾以單色金彩伊斯蘭紋樣，纏枝花卉圖案與幾何紋樣在器表相互映襯，繁復(fù)而精巧。</p> <p class="ql-block"><b>虹彩人物銘文碗</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該虹彩釉陶碗的碗心描繪了兩個(gè)人物形象，內(nèi)壁裝飾著一圈蔓藤紋和一圈卷草紋。碗內(nèi)白色底釉上銘刻著由魯米所創(chuàng)作的魯拜詩(shī)。</p> <p class="ql-block"><b>虹彩人物瓶</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">陶13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該虹彩釉陶瓶的主要用途為儲(chǔ)存液體。瓶身腹部的多邊形構(gòu)圖內(nèi)，以單色金彩描繪了人物圖像，部分邊框施以綠松石色釉彩作為點(diǎn)綴裝飾。瓶頸部分繪有幾何圖案，口沿處描繪了人物頭像。</p> <p class="ql-block"><b>四頭長(zhǎng)柄鏤空油燈</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">禮薩·阿巴西博物館藏</span></p><p class="ql-block">青銅 13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該青銅油燈設(shè)計(jì)有四個(gè)盞口及垂直提柄，造型巧妙,做工精致。油燈的底部和頂部均采用鏤空雕刻工藝，裝飾有兩組形似戴勝鳥(niǎo)首的浮雕圖案。</p><p class="ql-block">伊朗地區(qū)現(xiàn)存最古老的油燈可追溯至阿契美尼德時(shí)期。作為古代照明工具，油燈的材質(zhì)通常為黏土或金屬，其中金屬油燈主要為社會(huì)中上層人士所使用。</p><p class="ql-block">油燈的工作原理：容器內(nèi)盛放植物或動(dòng)物油脂作為燈油，在盞口放置羊毛或棉布燈芯，連著燈油。在油脂燃盡之前，油燈能夠持續(xù)提供數(shù)小時(shí)的微弱光線。</p> <p class="ql-block"><b>虹彩釉磚</b></p><p class="ql-block">莫格達(dá)姆博物館藏</p><p class="ql-block">陶13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該類釉磚常用于墓葬裝飾或清真寺的講經(jīng)臺(tái)。它們采用釉上彩工藝，以白色為底色，主要裝飾色彩為金色，輔以綠松石色和青金色。釉磚中央飾有宗教文字，通過(guò)印模壓制成型。在現(xiàn)今德黑蘭南部的瓦拉明(Varamin)地區(qū)，14世紀(jì)建造的圣墓墻壁上,可以見(jiàn)到具有相似裝飾紋樣的釉磚。</p> <p class="ql-block"><b>綠松石色釉奏樂(lè)者形花瓶</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">陶13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該器物實(shí)為一件被塑造為樂(lè)師形象的花瓶，樂(lè)師的服飾上繪有伊斯蘭風(fēng)格的圖案、花卉及灌木紋樣。面部輪廓以黑色墨線勾勒，雙頰處可見(jiàn)兩個(gè)淺淺的酒窩。</p> <p class="ql-block"><b>滾筒形墨盒</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莫格達(dá)姆博物館藏</span></p><p class="ql-block">黃銅15-16世紀(jì)帖木兒時(shí)期</p><p class="ql-block">該黃銅墨盒形狀為圓柱體，采用了雙層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，外層為厚壁銅制容器，內(nèi)嵌玻璃膽以儲(chǔ)存墨水。墨盒的外壁裝飾是通過(guò)模具沖壓制作而成，主題描繪了一位身著中亞服飾演奏樂(lè)器的女性形象，其面部特征體現(xiàn)了突厥一蒙古人種的特征。綜合考慮器物的外形特征與裝飾風(fēng)格，此墨盒應(yīng)為15世紀(jì)赫拉特金屬工藝流派的產(chǎn)物。鑒于此墨盒裝飾中出現(xiàn)的宮廷樂(lè)師主題及器物的精美等級(jí)，推測(cè)原主人應(yīng)為宮廷中的書記員。</p><p class="ql-block">墨盒最早始現(xiàn)于11世紀(jì)，11-14世紀(jì)期間器身多呈正圓造型，高徑比約為1:1；及至15-16世紀(jì)，器型漸趨修長(zhǎng)，高徑比增至約2:1，并開(kāi)始采用穹隆頂式或半球形盒蓋。</p> <p class="ql-block"><b>黃銅研缽</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">黃銅 13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該黃銅研缽表面裝飾著幾何、花卉及動(dòng)物圖案，工藝精湛，推測(cè)應(yīng)屬于貴族家庭使用的器具。</p> <p class="ql-block"><b>獸首長(zhǎng)頸壺</b></p><p class="ql-block">伊朗玻璃器與陶瓷器博物館藏</p><p class="ql-block">陶13世紀(jì)伊利汗時(shí)期</p><p class="ql-block">該陶壺通體施以綠松石色釉，胎體以黑彩繪制幾何圖案。壺頸部分裝飾有四條平行的帶狀紋飾；頂部塑造為鳥(niǎo)首形狀，裝飾有羽冠，以及兩枚呈紐扣狀的凸起圓目。</p> <p class="ql-block">第一單元</p> <p class="ql-block">第二單元</p> <p class="ql-block"><b>水彩《古列斯坦宮的大廳》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">伊朗國(guó)家藝術(shù)館藏</span></p><p class="ql-block">愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">米爾扎，馬哈茂德·汗：馬利克·阿爾·舒阿拉（又名薩巴)于1900年創(chuàng)作的水彩畫。該畫作以精致的筆觸勾勒出古列斯坦宮建筑群中的經(jīng)典樓閣。薩巴在傳統(tǒng)波斯細(xì)密畫的基礎(chǔ)上，融入了印象派的光影處理手法。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新探索，使得該畫作成為了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義的先鋒典范。</p><p class="ql-block">古列斯坦宮始建于18 世紀(jì)，并在19世紀(jì)末進(jìn)行了擴(kuò)建。作為波斯傳統(tǒng)建筑的典范，古列斯坦宮的主體大廳曾是國(guó)接見(jiàn)民眾的神圣場(chǎng)所，內(nèi)藏有鑲嵌寶石的孔雀寶座，以及法特赫-阿里沙阿的大理石寶座。</p><p class="ql-block">其整體建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，仿效了薩珊王朝的達(dá)姆甘(Damghan)宮。1931年，考古學(xué)家發(fā)掘出其原始的墻壁與立柱，隨后在巴列維時(shí)期(1925—1979年)，通過(guò)修復(fù)工程移除其表層的現(xiàn)代化裝飾，從而更加突顯出其與薩珊建筑的深厚淵源。</p><p class="ql-block">宮殿群包括薩珊風(fēng)格的長(zhǎng)方形噴泉浴室、居室，以及與花園北側(cè)相連的建筑。而明鏡廳、象牙廳等，則是波斯與歐洲風(fēng)格折衷的產(chǎn)物，以滿足宮廷的特定需求。古列斯坦宮通過(guò)修復(fù)與改造，不僅延續(xù)了波斯千年的建筑傳統(tǒng)，還展現(xiàn)了近代文化融合的智慧。</p> <p class="ql-block"><b>銅胎掐絲琺瑯蓋碗</b></p><p class="ql-block">南京博物院</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">據(jù)史書記載，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">銅胎掐絲琺瑯是13世紀(jì)蒙古西征帶來(lái)的阿拉伯工匠傳入中國(guó)的。</span>明初曹昭在《格古要論·古窯器論》中提到的“佛郎嵌”，實(shí)為源自阿拉伯地區(qū)的銅胎掐絲琺瑯工藝。其以石英、長(zhǎng)石、硝石、碳酸鈉混合鉛錫氧化物制成釉料，施于金屬胎體燒結(jié)而成。明代景泰年間，宮廷盛行此類工藝，因制品多以藍(lán)釉為地，故稱“景泰藍(lán)”。內(nèi)府御用監(jiān)專司皇家掐絲琺瑯器燒造，所制器型涵蓋陳設(shè)品與日用器皿。紋飾亦從早期單一的番蓮紋（伊斯蘭風(fēng)格），漸次發(fā)展出動(dòng)物、花卉及瓜果等本土化圖案。</p> <p class="ql-block"><b>法國(guó)進(jìn)口人像瓷花瓶</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">禮薩·阿巴西博物館藏</span></p><p class="ql-block">18-19世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">該瓷瓶?jī)蓚?cè)對(duì)稱置龍耳，其中一側(cè)的龍頭部分已遭損壞。瓶腹圓形留白開(kāi)光內(nèi)繪加王朝統(tǒng)治者法特赫-阿里沙阿(1797-1834年在位）的肖像，周圍飾金色幾何圖案。瓶身還點(diǎn)綴有一圈珍珠狀裝飾設(shè)計(jì)。</p><p class="ql-block">此瓷瓶原產(chǎn)于法國(guó)，作為定制的奢侈品，專供當(dāng)時(shí)伊朗社會(huì)的貴族或統(tǒng)治階層使用。在愷加時(shí)期，除了波斯地毯外，大部分奢華精美的器物是從中國(guó)、俄羅斯及歐洲國(guó)家(例如法國(guó))進(jìn)口的，本土奢侈品生產(chǎn)在此期間逐漸衰落。</p><p class="ql-block">以歐洲進(jìn)口的奢侈品為例，此類器物多由歐洲工坊根據(jù)伊朗買家的要求定制，器表紋樣通常融合了買家指定的裝飾元素，最終作為貢品或貿(mào)易商品流入伊朗宮廷。</p> <p class="ql-block"><b>花草紋木盒裝黃銅天平一套</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">黃銅18-19世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">該木盒表面裝飾有精致的浮雕花卉和灌木圖案，盒內(nèi)有貼合尺寸的內(nèi)托分隔，用于收納黃銅秤盤、鐵質(zhì)衡桿及黃銅砝碼。鑒于其構(gòu)造的精細(xì)程度和便攜性，推測(cè)這套權(quán)衡器應(yīng)是專為金銀匠坊或珠寶工坊設(shè)計(jì)，適用于稱量貴金屬、香料等高價(jià)值輕質(zhì)物品。</p><p class="ql-block">在愷加時(shí)期，盡管伊朗本土的手工業(yè)有所發(fā)展，但貴重物品仍然依賴進(jìn)口。這套天平極有可能來(lái)源于歐洲，通過(guò)波斯灣的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)傳入伊朗。</p> <p class="ql-block"><b>印模</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">木 18-19世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">該木制雕版圖案刻畫了一幅城堡攻防戰(zhàn)的場(chǎng)景：畫面中央矗立著一座位于山丘之上的城堡，城堡前方設(shè)有雙重城墻與塔樓，城垛的輪廓清晰可見(jiàn)。城堡左右兩側(cè)分別排列著騎兵部隊(duì)，而畫面下方則展現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面一—邊是騎士們策馬沖鋒，另一邊則是步兵們手持武器進(jìn)行防御。</p> <p class="ql-block"><b>細(xì)密畫《卡蘭將巴爾曼挑落馬下》</b></p><p class="ql-block">在月華映照的夜空之下，伊朗軍隊(duì)（位于畫面左側(cè)）對(duì)圖蘭敵軍展開(kāi)了夜襲。伊朗軍隊(duì)的統(tǒng)帥卡蘭,其目標(biāo)直指巴爾曼——這位曾奪去他兄弟生命的兇手。畫面精準(zhǔn)地記錄了卡蘭以長(zhǎng)矛一擊命中巴爾曼腰帶，并將其從馬上挑落的決定性時(shí)刻。下一刻，卡蘭將下馬斬下巴爾曼的首級(jí)。</p><p class="ql-block">此畫作出自為薩法維王朝統(tǒng)治者塔赫馬斯普沙（ShahTahmasp，524—1576年在位）制作的《列王紀(jì)》（Shahnameh）手抄本。</p> <p class="ql-block"><b>克爾曼產(chǎn)絲毛混織地毯</b></p><p class="ql-block">19世紀(jì)上半葉愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">國(guó)家地毯博物館藏</p><p class="ql-block">結(jié)扣：不對(duì)稱結(jié)</p><p class="ql-block">經(jīng)線：絲綢</p><p class="ql-block">緯線：棉線，雙緯線結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">絨頭：羊毛(含少量絲綢)</p><p class="ql-block">結(jié)扣密度：約7750-8000結(jié)/平方分米</p><p class="ql-block">該地毯的圖案屬于樹(shù)形設(shè)(derakhti)，其設(shè)計(jì)靈感及色彩搭配深受巴赫蒂亞里(Bakhtiari)地毯的影響。地毯上端繡有：“阿卜杜勒一薩馬德，伊斯法哈尼工廠產(chǎn)品”。地毯的部分花卉圖案采用了少量絲線編織而成。</p><p class="ql-block">地毯上端的拱形設(shè)計(jì)，搭配著耀眼的橙色伊斯利米(eslimi)紋飾，形如拱券。地毯中央的大柏樹(shù)，其綠色的葉片輔以深藍(lán)色塑造出陰影，給人以立體感。柏樹(shù)兩側(cè)的樹(shù)上掛滿了石榴、梨和蘋果等果實(shí)，讓人聯(lián)想到《古蘭經(jīng)》中描繪的天堂之樹(shù)—圖巴(Tuba)。這兩棵樹(shù)同樣采用了雙色描繪。設(shè)計(jì)師似乎有意運(yùn)用此技巧，以傳達(dá)一種立體感和透視效果。</p><p class="ql-block">該地毯的邊框由六道邊飾組成。其中最寬的主邊飾上，裝飾有深藍(lán)色和品紅色的花卉圖案，以及深藍(lán)色的莖葉。</p><p class="ql-block">由于該地毯已被縫制在單層布料上以作保護(hù)，因此無(wú)法精確測(cè)量其每平方分米的結(jié)扣密度。所述結(jié)扣密度數(shù)據(jù)，是在檢查地毯背面角落的一小塊區(qū)域后估算得出的。</p> <p class="ql-block"><b>卡尚產(chǎn)羊毛地毯</b></p><p class="ql-block">79世紀(jì)晚期一20世紀(jì)早期愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">國(guó)家地毯博物館藏</p><p class="ql-block">結(jié)扣：不對(duì)稱結(jié)</p><p class="ql-block">經(jīng)線：棉</p><p class="ql-block">緯線：棉，雙緯線結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">絨頭：羊毛</p><p class="ql-block">結(jié)扣密度：5200結(jié)/平方分米</p><p class="ql-block">地毯底部繡有：“德黑蘭居民阿迦·穆罕默德·塔基·卡尚尼的作品”。這位穆罕默德·塔基·卡尚尼極有可能是卡尚地區(qū)著名的布匹商人伊拉吉·穆罕默德·塔基。知名地毯織造師穆拉·穆罕默德·哈?！つ潞账衬吩鵀樗椩爝^(guò)數(shù)條地毯。數(shù)年后，這位商人遷居德黑蘭。推測(cè)他除經(jīng)營(yíng)布匹貿(mào)易外，或許也涉足了地毯生產(chǎn)(故而在此毯留下署名)。</p><p class="ql-block">地毯采用花瓶紋樣設(shè)計(jì)。地毯中央繪有一只大型花瓶，花瓶中生長(zhǎng)出一棵高大的生命樹(shù)，樹(shù)上盛開(kāi)著一朵碩大的沙阿·阿巴斯風(fēng)格花朵，枝頭還點(diǎn)綴著其他美麗的花卉與飛鳥(niǎo)。這一主體圖案的布局呈長(zhǎng)軸對(duì)稱，融合了諸多元素與紋樣:</p><p class="ql-block">1、大型花瓶底座兩側(cè)分別佇立著一只珍禽，它們正用喙部擒住蛇身?；ㄆ康撞坑袃芍华{子相背伏臥?；ㄆ?jī)膳赃€分別站立著一只開(kāi)屏的孔雀。</p><p class="ql-block">2、開(kāi)花樹(shù)的上下枝頭分別棲息著兩只鳥(niǎo)兒。樹(shù)梢高處，左右兩邊分別架有鳥(niǎo)巢。巢中有雛鳥(niǎo)，各有一只鳥(niǎo)兒在其上方盤旋，狀似喂食。</p><p class="ql-block">3、開(kāi)花樹(shù)頂部的冠飾，與愷加王朝國(guó)王穆扎法爾丁沙阿(Mozaffar od-Din</p><p class="ql-block">Shah，1896—1907年在位)的王冠幾乎如出一轍。</p><p class="ql-block">4、地毯主體頂部裝飾著兩道深藍(lán)色(近乎黑色)的拱形紋樣，每道拱形上都飾有一組“獵捕紋樣”。</p><p class="ql-block">5、花瓶下方的湖泊之中，鴨魚成群；花瓶?jī)蓚?cè)的邊飾露出了一半的高大的發(fā)光柏樹(shù)，營(yíng)造出畫面延伸之感。</p><p class="ql-block">地毯的邊框由三圈邊飾組成。最寬的那圈深藍(lán)色主邊飾上，裝飾著三種動(dòng)物紋樣和一個(gè)形似惡魔頭顱的圖案，開(kāi)著花的淺藍(lán)色枝條將它們相連。較窄的象牙色輔助邊飾上，點(diǎn)綴著小鳥(niǎo)與開(kāi)花樹(shù)的圖案。整體望去，此地毯的圖案設(shè)計(jì)宛如透過(guò)敞開(kāi)的窗簾，從窗口眺望著一座美麗的花園。</p> <p class="ql-block"><b>花鳥(niǎo)主題細(xì)密畫</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">19世紀(jì)</p> <p class="ql-block"><b>鋼制護(hù)臂甲</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">金屬 19世紀(jì)愷時(shí)期</p><p class="ql-block">該鋼質(zhì)護(hù)臂甲由兩部分組成：鋼制護(hù)甲與護(hù)手。護(hù)甲主體呈溝槽狀，表面部分采用鏨刻鑲嵌工藝裝飾。小鐵圈連接形成的環(huán)鎖結(jié)構(gòu)呈網(wǎng)狀，連接在護(hù)甲末端，用于保護(hù)手部。</p><p class="ql-block">護(hù)具內(nèi)側(cè)配備厚織物襯墊，有效減輕金屬部件對(duì)肢體造成的摩擦與壓迫。此類精工護(hù)具專為高級(jí)將領(lǐng)設(shè)計(jì)，兼具實(shí)戰(zhàn)防護(hù)與身份象征的雙重功能。</p> <p class="ql-block"><b>琺瑯貼金匕首</b>（帶鋼制刀鞘）</p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">金屬18世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">該鋼刃鐵柄匕首的刀鞘整體采用了琺瑯與鎏金工藝進(jìn)行裝飾，這種裝飾工藝是伊斯蘭時(shí)期高端金屬器物的典型特征。刀鞘的紋飾以伊斯蘭風(fēng)格的纏枝花卉為主。</p> <p class="ql-block"><b>銅碗</b></p><p class="ql-block">莫格達(dá)姆博物館藏</p><p class="ql-block">公元14-18世紀(jì)</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)金鋼甲片</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">禮薩·阿巴西博物館藏</span></p><p class="ql-block">金屬18-19世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">該護(hù)甲是“四鏡甲”(charaina，波斯語(yǔ)意為“四面鏡”)，由鋼鐵材質(zhì)制成，表面裝飾有精致的錯(cuò)金工藝。每片護(hù)甲的邊緣及中心部分均鑲嵌有金絲構(gòu)成的圖案，并刻有以阿拉伯文書寫的宗教銘文，如“真主尊名”等頌揚(yáng)之詞。推測(cè)其原主人應(yīng)為高級(jí)軍事指揮官、貴族或統(tǒng)治階層成員。</p><p class="ql-block">四鏡甲屬于戰(zhàn)斗裝備，專為戰(zhàn)士防護(hù)而設(shè)計(jì)，通常由鐵或鋼鍛造，并內(nèi)襯天鵝絨布料以緩解沖擊力。四片甲片各配有四個(gè)鉸鏈，用以連接成完整的護(hù)甲。</p><p class="ql-block">四鏡甲的起源可追溯至1722年。當(dāng)時(shí)，薩法維王朝覆滅后，軍事冒險(xiǎn)家納迪爾沙(Nadir Shah)于1736年奪取王位，建立了阿夫沙爾王朝(Afsharid Dynasty，1736-1796年)。三年后，他率軍遠(yuǎn)征印度，擄回大量戰(zhàn)利品與工匠，徹底改變了伊朗盔甲的形制。</p> <p class="ql-block"><b>貼金鋼盔</b></p><p class="ql-block">禮薩·阿巴西博物館藏</p><p class="ql-block">金屬18-19世紀(jì)愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">伊朗人佩戴頭盔的傳統(tǒng)可追溯至阿契美尼德時(shí)期，并一直沿襲至愷加時(shí)期。早期頭盔主要以鐵質(zhì)鍛造，從薩法維王朝起，鋼制頭盔逐漸取而代之。</p><p class="ql-block">該頭盔由兩部分組成：頭盔主體和護(hù)頸甲。頭盔主體采用鋼材鍛造成碗狀，表面以金銀鑲嵌工藝裝飾有精細(xì)花紋，頂部有尖頂，左右附細(xì)管用于安插纓飾。護(hù)頸甲由細(xì)密的鐵環(huán)形成環(huán)鎖結(jié)構(gòu)，相互連接成片，形似布帛，且具有良好的活動(dòng)性。</p><p class="ql-block">這種金屬裝飾工藝的奢華性表明，其原主人應(yīng)為高級(jí)軍事指揮官、貴族或統(tǒng)治階層成員。自薩珊時(shí)期起，金銀鑲嵌工藝被廣泛應(yīng)用于重要金屬器物的裝飾，此類器物多為統(tǒng)治階層或社會(huì)精英所定制與收藏。</p> <p class="ql-block"><b>圓形彩繪人物細(xì)密畫</b></p><p class="ql-block">伊朗國(guó)家藝術(shù)館藏</p><p class="ql-block">此細(xì)密畫由扎維耶大師（Mohammad AliZaviyeh)繪制，納斯羅拉·優(yōu)素菲大師（Nosratollah Yousefi）負(fù)責(zé)裝飾，其鑲嵌邊框由設(shè)拉子嵌飾大師穆罕默德侯賽因·薩尼(MohammadHossein Sanie Khattam)制作。畫中以金質(zhì)城形紋飾點(diǎn)綴，主要裝飾圖案包括藤蔓卷草紋和阿拉伯式花紋等。</p><p class="ql-block">畫作的中心部分描繪了埃及法老波提乏（Poitphar)端坐在寶座之上的形象，他頭戴神圣的光環(huán)，周圍簇?fù)碇碇A麗服飾的侍從。在背景中，可以隱約辨識(shí)出猛獸追逐的狩獵場(chǎng)景，以及星空與幾何圖案相互交織的景象。</p> <p class="ql-block"><b>克爾曼產(chǎn)羊毛地毯</b></p><p class="ql-block">國(guó)家地毯健物館</p><p class="ql-block">20世紀(jì)早期愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">結(jié)扣類型：對(duì)稱結(jié)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">經(jīng)線：棉線</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">緯線：棉線</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">絨頭：羊毛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">結(jié)扣密度：70結(jié)/平方分米</span></p><p class="ql-block">“民族(The Nation)”系列地毯是克爾曼地毯中的杰出代表。該地毯的主體圖案是以根富有生命力的主枝所呈現(xiàn)的生命樹(shù)圖景，側(cè)枝及其延長(zhǎng)枝上綴滿了石榴、葡萄等果實(shí)，地上堆放著飽滿的瓜果。鸚鵡、貓頭鷹、孔雀、火烈鳥(niǎo)與火雞等珍禽或振翅、或棲息，與水中游魚共同構(gòu)成一幅生機(jī)盎然的自然畫卷。</p><p class="ql-block">地毯的主邊飾以豐富多樣的生物與十枚人物圓形紋章環(huán)繞。紋章分別刻畫身著羅馬、印度、中國(guó)、阿拉伯、澳大利亞等地穿著傳統(tǒng)服飾的人物形象。</p><p class="ql-block">生命樹(shù)下方的橢圓形銘牌記載了創(chuàng)作信息：設(shè)計(jì)由福爾薩特·設(shè)拉子完成，編織工藝由阿德?tīng)枴ぬK丹尼與馬哈茂德·本.阿布卡西姆共同完成。</p> <p class="ql-block"><b>伊斯法空產(chǎn)羊毛地毯</b></p><p class="ql-block">國(guó)家地毯博物館藏</p><p class="ql-block">19世紀(jì)上半葉愷加時(shí)期</p><p class="ql-block">結(jié)扣不對(duì)稱結(jié)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">經(jīng)線:棉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">緯線:棉，雙緯線結(jié)構(gòu)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">絨頭:羊毛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">密度:6400結(jié)/平萬(wàn)分米</span></p><p class="ql-block">該地毯的設(shè)計(jì)采用“獎(jiǎng)?wù)陆鞘健?lachak-sorary)布局，設(shè)計(jì)師巧妙地將黃道十二宮的符號(hào)與波斯語(yǔ)、土耳其語(yǔ)及阿拉伯語(yǔ)中的星座名稱相結(jié)合，構(gòu)成主紋章的中心圖形。地毯頂部繡有花枝與令人矚目的太陽(yáng)擬人化形象——Khorshid Khanoom(意為“太陽(yáng)女神”），二者相映成趣。</p><p class="ql-block">依據(jù)古老的伊朗傳統(tǒng)，月份以黃道十二宮的星座命名，且每個(gè)月份都與特定的動(dòng)物或物體特征相關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)師在地毯的角式圖案中，不僅展現(xiàn)了黃道十二宮符號(hào)，還特別突出了水星、金星、火星和木星的形象。</p>