<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傳承經(jīng)典，開創(chuàng)未來(lái)</span></p><p class="ql-block"> 一一紀(jì)念中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)成立二十周年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今年8月30日是中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)成立二十周年紀(jì)念日。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，從古至今，每一個(gè)時(shí)期皆會(huì)呈現(xiàn)各種不同的歷史風(fēng)彩。</p><p class="ql-block"> 二十年前中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)的成立，是對(duì)傳統(tǒng)賞石文化的發(fā)揚(yáng)光大，是傳統(tǒng)賞石文化在新中國(guó)成立后，尤其是在改革開放歷史時(shí)期中的又一次精彩呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 回望歷史，溫故知新，筆者從“故紙堆”中選取了一篇早期刊發(fā)在賞石報(bào)刋上的文章，將其發(fā)在美篇賞石大觀園上，是為紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 從這篇文章里，我們或許能夠看到一些當(dāng)代賞石文化早期的風(fēng)貌，尤其早期的觀賞石理論在談些什么？它對(duì)今天的賞石文化又有哪些影響？還是讓我們先來(lái)看看這篇早期石界的“華山論劍”吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 主持人楊靖：大著膽子寫下這個(gè)題目，其實(shí)心里有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。關(guān)于石頭的藝術(shù)性，一直是我們?nèi)ψ永锏脑掝}，爭(zhēng)論還頗為激烈。跟石友們面談、筆談、煲電話粥，聊著聊著，忽然想起周星馳的《大話西游》。星爺這部經(jīng)典里的不少名句被廣為傳誦，其中有一句固執(zhí)的追問(wèn)讓人記得很清楚：愛一個(gè)人需要理由嗎？不需要嗎？需要嗎？--人對(duì)自己重視的人或事，反而總難免迷茫，即使至尊寶這樣放浪形骸的人。石友愛石，與此類似。愛就要弄個(gè)明白，想弄明白就有了追問(wèn)。 </p><p class="ql-block"> 藝術(shù)嗎？不藝術(shù)嗎？給個(gè)理由先--</p><p class="ql-block"> （湖北）鄒順駒：</p><p class="ql-block"> 觀賞石的最終目標(biāo)是走入以藝術(shù)品為獵取對(duì)象的主流社會(huì)。但從目前狀況看，這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。其中一個(gè)不可忽視的原因，是很多人不重視觀賞石與藝術(shù)品接軌，只承認(rèn)"發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)"，就是不承認(rèn)對(duì)藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，抱住僵化的形式邏輯和美學(xué)理論不放。他們認(rèn)為觀賞石中只有美感而沒有藝術(shù)。其實(shí)，觀賞石要為主流社會(huì)認(rèn)可，必須先為藝術(shù)界認(rèn)可，要為藝術(shù)界認(rèn)可，必須加大觀賞石中天成的藝術(shù)含量，并要按照藝術(shù)規(guī)律去鑒賞石頭。否則，我們將繼續(xù)徘徊在低水平線上孤芳自賞。</p><p class="ql-block"> 有人把一些非常淺薄的東西描繪成"缺憾美"。當(dāng)然我并非否認(rèn)缺憾美，否則豈不是連維納斯也否認(rèn)了？我是說(shuō)這種石頭并不是"缺憾"，而是"缺乏"，少了一種藝術(shù)韻味。這樣的石頭有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是多，二是俗。而"多"和"俗"都遠(yuǎn)離了藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 觀賞石被"人賦妙意"之后，成了一種天然的造型藝術(shù)和空間藝術(shù)，它最直接的藝術(shù)語(yǔ)言就是形象。無(wú)論形象怎樣多變，仍有規(guī)律可循。以畫面石為例，如果既有生動(dòng)傳神、充滿情感色彩的形象畫面，又能滿足曲折多變的形式美要求，那么它在藝術(shù)上將更勝一籌。人們?cè)谟^賞這類作品的時(shí)候，就像在觀賞真正的藝術(shù)品一樣，自然天成的附加值更會(huì)為我們帶來(lái)超常的藝術(shù)享受。</p><p class="ql-block"> 觀點(diǎn)陳述：賞石界只有打破思想堅(jiān)冰，升起同藝術(shù)接軌的風(fēng)帆，完成從賞石家向藝術(shù)家的過(guò)渡，觀賞石才有望成為藝術(shù)品市場(chǎng)的新寵。</p><p class="ql-block"> ?。◤V西）張衛(wèi)：</p><p class="ql-block"> 有創(chuàng)作才會(huì)有藝術(shù)品。有些人否定觀賞石的藝術(shù)性，就是因?yàn)橐庾R(shí)不到賞石是需要長(zhǎng)時(shí)間和大量的創(chuàng)作實(shí)踐的。比如配座，要經(jīng)過(guò)多少研究琢磨，才能確定它的最終設(shè)計(jì)。這只是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，就已經(jīng)包含了創(chuàng)作的實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 再說(shuō)形、質(zhì)、色、紋這些石頭的天然特性。形，靜止時(shí)只有一個(gè)，但當(dāng)你動(dòng)時(shí)，它與你互動(dòng)，產(chǎn)生出千變?nèi)f化的效果。一顆石頭有多少形？其實(shí)是無(wú)數(shù)個(gè)。石形大致有三類：靜止的、連續(xù)運(yùn)動(dòng)的、還有一種是運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一個(gè)特定形態(tài)的定格。這個(gè)定格是人確定的。形是石固有的，你去選擇，就包含了你的主觀能動(dòng)的創(chuàng)作意識(shí)。賞石者最終只選某個(gè)面，舍棄其他的面，舍棄與選擇的過(guò)程，難道不是創(chuàng)作的過(guò)程嗎？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們把石頭固有的"形"理解為"姿態(tài)"，把石頭固有的"色"理解為風(fēng)采、豐韻，把石頭固有的質(zhì)理解為品質(zhì)--從最原始的物質(zhì)特性中演繹出我們的情感時(shí)，它們就活了，就有了人的參與，是人的創(chuàng)造。賞石者賞到的是鮮活生動(dòng)的姿態(tài)，高貴或質(zhì)樸的品質(zhì)，華貴典雅的色彩……這其中觀賞者的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)作，無(wú)不是人們對(duì)藝術(shù)品鑒賞時(shí)所采取的方式。</p><p class="ql-block"> 觀點(diǎn)陳述：觀賞石已不完全是天然意義上的石頭，它包含了人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，這種創(chuàng)作與觀賞石密不可分，觀賞石當(dāng)然是藝術(shù)品。</p><p class="ql-block"> ?。ㄉ虾＃┯岈摚?lt;/p><p class="ql-block"> 從本質(zhì)上說(shuō)觀賞石不是藝術(shù)品。關(guān)于藝術(shù)品的定義已經(jīng)很清楚，如果稱為"天然藝術(shù)品"，實(shí)在有些畫蛇添足。人為的命名、配座等，只是錦上添花，并未改變石的本質(zhì)特征。所以人的"賦意"，并不是創(chuàng)造。你給它加上主題和概念想改變它，實(shí)際它并未改變。何況每個(gè)人還有不同的理解。當(dāng)然配座、命名等，都是在仿效藝術(shù)品的形式，但即使無(wú)名、無(wú)座，大家也不會(huì)否認(rèn)它的價(jià)值。牽強(qiáng)地硬往藝術(shù)品上靠，藝術(shù)界也不會(huì)接受。如果把概念定義得過(guò)分寬泛，那藝術(shù)品就太濫了，只會(huì)讓擺地?cái)偟娜硕夹λ馈?lt;/p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也有過(guò)于向藝術(shù)品靠攏的傾向。在評(píng)獎(jiǎng)中，一塊石頭本來(lái)很完美，如果因?yàn)轭}名（人為附加的東西）不好而降格，我覺得很違背我們的初衷。這涉及到以石為主還是以人為主的問(wèn)題。我認(rèn)為還是應(yīng)該以石為主。如果抹殺了石頭本身的石性、石理，一味往藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，石頭恐怕就沒有存在的意義了。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)問(wèn)題，日本在上世紀(jì)六十年代的時(shí)候曾經(jīng)討論得非常熱烈。現(xiàn)在基本上已成定論，不認(rèn)為它是藝術(shù)品。我們有些人想把觀賞石往藝術(shù)品上靠，其實(shí)是想給它一個(gè)定位，讓主流社會(huì)接受，這是可以理解的。</p><p class="ql-block"> 觀點(diǎn)陳述：其實(shí)只要明白石頭不是藝術(shù)品，勝似藝術(shù)品就足夠了。否定石頭是藝術(shù)品，也絲毫不會(huì)降低它的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> ?。ㄌ旖颍┪漠`：</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在對(duì)石頭進(jìn)行理論研究的文章很多，許多觀點(diǎn)大家沒有形成統(tǒng)一。有些專家的非常權(quán)威的觀點(diǎn)反而得不到認(rèn)可。比如王朝聞的《石道因緣》，有些人就認(rèn)為說(shuō)得不對(duì)。其實(shí)石頭是不是藝術(shù)品的問(wèn)題，我覺得不用爭(zhēng)論，因?yàn)闆]有什么意義，這是一個(gè)基本的原則和常識(shí)問(wèn)題，在美學(xué)上早有定論。當(dāng)?shù)聡?guó)思想家創(chuàng)立美學(xué)這門學(xué)科的時(shí)候，它就是這么個(gè)定義。這還有什么可爭(zhēng)論的？可能越說(shuō)離本題越遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 但具備不具備藝術(shù)性，跟是不是藝術(shù)品，完全是兩個(gè)概念。不是藝術(shù)品，這是定論，是概念問(wèn)題；但是說(shuō)它不具備藝術(shù)性，這是錯(cuò)誤的。它是具備藝術(shù)品的某些特征的自然物，這一點(diǎn)應(yīng)該得到認(rèn)可。我們研究的賞石美學(xué)思想實(shí)際上是從這個(gè)觀念出發(fā)的。至于說(shuō)"類藝術(shù)"等概念，沒有得到公認(rèn)，再換成別的詞也可以。</p><p class="ql-block"> 觀點(diǎn)陳述：我看關(guān)鍵的問(wèn)題不是概念的爭(zhēng)論，而是怎么從藝術(shù)觀點(diǎn)出發(fā)，去欣賞石頭，去挖掘它本身的美的所在。這才是我們要研究的重點(diǎn)，才是我們要做的工作。</p><p class="ql-block"> 主持人楊靖：</p><p class="ql-block"> 大家宏觀微觀，局內(nèi)局外，說(shuō)的方式角度不同，在我看來(lái)卻有些殊途同歸的味道。其實(shí)不管我們?cè)趺凑f(shuō)，石頭還不是石頭。不禁想起那句"人類一思考，上帝就發(fā)笑"的老話。哎，不說(shuō)了不說(shuō)了--石頭要是有嘴，早笑得合也合不上了。</p><p class="ql-block"><br></p><p 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