<p class="ql-block">“龍門二十品”是北魏時期書法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術(shù)是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，字體端莊大方、剛健質(zhì)樸，既具隸書格調(diào)，又有楷書因素，是“魏碑”體的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極崇高的地位。所謂魏碑，是書法界對北魏乃至整個北朝碑志書藝的總稱,名曰“魏碑體”，或云“北碑”、“龍門體”，習(xí)慣上稱它“魏碑”。龍門北魏造像題記，體法多變，純樸天然，介乎隸、楷之間，有其獨特的風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">魏碑書法藝術(shù)，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記，一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千余品，而著名的是“龍門二十品”。墓志在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓志銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結(jié)體方嚴(yán)，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體?！褒堥T二十品”書法藝術(shù)以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，雜糅各家之長而自成一體，代表了北魏時期書法藝術(shù)的極高成就，是“魏碑”體中的杰作。</p> <p class="ql-block">從結(jié)體特征上看，“龍門二十品”一是雄強(qiáng)茂密、意態(tài)奇逸。這一特征主要以慧成、孫秋生、惠感、前侯太妃為代表。二是疏密敧正、結(jié)構(gòu)天成。三是長短俯仰、興趣酣足。</p><p class="ql-block">“龍門二十品”的章法特征是伸縮與跌宕兼具，呼應(yīng)與顧盼相生，有行而越行，相揖而相讓，既不是行書章法的實筆引帶，也不像唐碑那樣行列整齊?？傊?，在有意無意間一任自然。</p> <p class="ql-block">“聲流金石 紙落云煙——河南歷代金石碑帖文獻(xiàn)展”在洛陽博物館展覽，精選出河南地區(qū)自先秦至明清的二百余件金石拓片精品，涵蓋甲骨、金文、墓志、碑刻、摩崖、法帖等多種類型，通過“先秦肇始——文字的起源與早期形態(tài)”“大漢雄風(fēng)——王朝秩序的碑刻表達(dá)”“魏晉南北朝——多元文明的碰撞印記”“隋唐氣象——文明鼎盛的中心華章”“宋元以降——文脈傳承的多元維度”五個部分，系統(tǒng)呈現(xiàn)河南金石碑帖的歷史價值與藝術(shù)魅力，并深入挖掘碑帖文獻(xiàn)的歷史價值與文化內(nèi)涵，讓沉睡千年的文字“活”起來，讓古籍里的智慧“走”出來。</p> <p class="ql-block">展出的珍貴黃河碑刻拓本均為民國時期拓印，出自王鐸、吳大澂等名家之手，涵蓋黃河治理、河神信仰等內(nèi)容。其中：夏公堤碑：由明末清初書法家王鐸于崇禎六年（1633年）撰文并書丹。碑文記載孟津水患及知縣夏士譽筑堤功績，為研究黃河治理史與王鐸書法的重要史料。此碑原石已佚，此拓本尤為珍貴。鄭工合龍?zhí)幈呵骞饩w十三年（1887年）鄭州黃河決口后，河道總督吳大澂主持堵筑成功（史稱“鄭工”）。大澂隸書“鄭工合龍?zhí)帯辈⒁宰瓡o(jì)功。此碑被譽為黃河上的“三絕碑”。同時展出的應(yīng)國墓地青銅器拓片，包括著名的應(yīng)侯甗、匍盉、應(yīng)侯爯、作獸宮盤等銘文拓片，以及銅當(dāng)盧、銅面具的器型拓片，均為重要考古資料。</p> <p class="ql-block">河南地處中原，是中華文明重要發(fā)祥地之一，金石碑刻遺存跨越三千余年歷史長河。從神秘的甲骨契刻、古樸的青銅銘文，到沉厚樸拙的漢碑、雄峻道勁的北朝造像題記，再到莊重典雅的隋唐墓志，這些珍貴遺存清晰勾勒出文字從初創(chuàng)到成熟的演變軌跡，完整再現(xiàn)了書法藝術(shù)從稚拙走向精湛的發(fā)展歷程，生動見證了多民族文化在此交匯融合，是中華文明多元一體的生動寫照。</p> <p class="ql-block">鄭州仁清金石傳拓藝術(shù)博物館提供的三件高浮雕拓片以獨特的藝術(shù)價值引發(fā)廣泛關(guān)注。其中，《嵩山漢三闕》拓片完整呈現(xiàn)了漢代建筑裝飾的瑰麗細(xì)節(jié)，《帝后禮佛圖》拓片則以細(xì)膩筆觸復(fù)原了北魏皇家禮佛的莊嚴(yán)場景，而《靈泉寺大住圣石窟神王像》拓片更被視為中國古代浮雕藝術(shù)的巔峰代表。</p> <p class="ql-block">本次展覽精選先秦至明清時期甲骨文、金文、碑刻、墓志、摩崖等二百余件珍貴拓本文獻(xiàn)，系統(tǒng)呈現(xiàn)河南金石碑刻的歷史價值與藝術(shù)魅力。每一件拓本都承載著歲月的記憶，凝聚著藝術(shù)的匠心，它們既是歷史的見證，也是文化的瑰寶。透過這些鐫刻在金石上的文字，我們得以探尋中原文明的悠久璀璨，觸摸中華文明的厚重底蘊，感知千年根脈的生生不息。</p> <p class="ql-block">洛陽博物館石刻館，匯聚了從東漢至明清時期的珍貴石刻文物，它們不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證。走進(jìn)這片石頭的世界，就能感受到千年的文化傳承。</p> <p class="ql-block">石刻館的展品主要分為三大類：宗教石刻、陵墓石刻和建筑及其他石刻。這些石刻造像跨越多個歷史時期，展現(xiàn)了不同時代的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">宗教石刻是石刻館的重要組成部分，以佛教造像為主。其中，宋代石經(jīng)幢尤為引人注目。經(jīng)幢呈柱狀八面體，七面刻梵文，一面刻漢字。它雖歷經(jīng)歲月侵蝕，卻依然承載著古人對永恒的追求。此外，唐代密檐式石佛塔、觀音菩薩造像等作品，以其精湛的雕刻技藝和生動的神態(tài)，展現(xiàn)了佛教藝術(shù)的莊嚴(yán)與神圣。</p> <p class="ql-block">陵墓石刻是古人對生死觀念的深刻表達(dá)。其中，東漢石辟邪是洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶。這件石辟邪通高1.9米，長2.97米，重近8噸，由整塊青石雕鑿而成。它造型威猛，獅首虎身，雙翼揚起，左前爪抓一小獸，盡顯陽剛之美。此外，石翁仲（文官和武官形象）、石羊等石像生，也體現(xiàn)了墓主人的身份與地位。</p> <p class="ql-block">建筑及其他石刻則展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精湛技藝。例如，造像碑是佛教藝術(shù)與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，其雕刻手法多樣，題材豐富。從北魏的“褒衣博帶、秀骨清像”，到北齊的“身軀如柱、衣飾寬松”，再到隋唐的“豐滿圓潤、氣韻靈動”，不同時期的造像碑反映了社會審美觀念的變遷。</p> <p class="ql-block">這些石刻作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，更蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。它們見證了洛陽作為十三朝古都的輝煌歷史，也展現(xiàn)了古代工匠的智慧與創(chuàng)造力。在欣賞這些石刻的同時，我們不禁思考：物質(zhì)的永恒或許難以企及，但精神的傳承卻能跨越時空，永遠(yuǎn)流傳。</p> <p class="ql-block">洛陽地區(qū)歷代石刻遺存眾多，時代跨越漢唐直至明清，既有強(qiáng)烈的時代特征，又有明顯的地方特色，在中國古代石刻藝術(shù)史上占有重要地位。展覽分為石刻造像和碑碣墓志兩部分。石刻造像：精品有東漢石辟邪、北魏石翁仲、隋代石獅、宋代石虎等。碑碣墓志：精品有東漢熹平石經(jīng)、西晉韓壽墓表、北魏元懌墓志、唐代張說墓志、北宋富弼墓志等。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">感謝中國</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">感謝共產(chǎn)黨，感謝社會主義</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">洛陽博物館之旅</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我真正感受到國家的退休福利</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">拿身份證直接刷卡即可進(jìn)入</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">呼吁所有退休的人員</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盡情享受這種福利待遇</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不用預(yù)約</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不用排隊</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">即可免費參觀博物館</p>