<p class="ql-block">2025年4月18日，參加一個遺產(chǎn)君的武當(dāng)游學(xué)團。武當(dāng)舊名太和，在湖北十堰市，四大道教名山之一，謂非玄武不足以當(dāng)之，故名曰武當(dāng)。蟠踞八百馀里，高列七十二峰，三十六巖之奇峭，二十四澗之幽邃。明永樂年間，被加封“大岳太和山”，位高“五岳”之上，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的顯赫地位聞名于世，被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。據(jù)說真武大帝經(jīng)過42年的修煉，終于修煉正果，修道成仙。</p><p class="ql-block">山中建筑始建于唐，宋、元均有規(guī)模建筑，至明永樂年間大修武當(dāng)達(dá)到鼎盛，史稱“北建紫禁城，南修武當(dāng)山”。建筑群采用皇家建筑規(guī)制，同樣一批設(shè)計師速建造的。大批量修建在1412年到1424年之間完成的。</p><p class="ql-block">注重與環(huán)境相互補益、與自然高度和諧，充分體現(xiàn)了天人合一的思想，堪稱我國建筑史上的奇觀。</p><p class="ql-block">1994年12月15日，以太和宮、南巖宮等為代表的武當(dāng)山古建筑群被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">4月17晚，晚上10點左右到到隱喜酒店。這名字諧音尹喜。據(jù)說函谷關(guān)關(guān)長尹喜“說紫氣東來”，把老子留在函谷關(guān)讓他寫下了五千言的道德經(jīng)。后來尹喜來到武當(dāng)山傳習(xí)“ 道德徑”。所以武當(dāng)山是“道德經(jīng)”的首傳之地。</p> <p class="ql-block">4日18日我們坐兩道擺渡車，再坐索道到達(dá)太和宮，從纜車處到金頂是比較窄的石梯并且上坡，排隊的人還很多。剛好碰到福建南浦的一隊人敲鑼打鼓來敬拜。在路上可以看到很多漂亮的建筑物。</p> <p class="ql-block">武當(dāng)金頂是仿木建筑結(jié)構(gòu)金殿為仿大式木結(jié)構(gòu)，面闊與進深均為三間，闊5.8米，深4.2米，高5.54米，重檐廡殿式屋頂，是皇家專用的屋頂形式，體現(xiàn)出極高的等級。四周立柱12根，柱上疊架額枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上檐和下檐，額枋及天花板上，雕鑄流云、旋子等裝飾圖案，線條柔和流暢。?金殿及殿內(nèi)神像、供桌等全為銅鑄鎏金，用銅總重量108噸，用黃金100公斤以上，歷經(jīng)六百多年仍金光奪目，盡顯金碧輝煌，也展現(xiàn)出皇家建筑的奢華與威嚴(yán)。全部構(gòu)件采用分體鑄造，經(jīng)榫卯安裝，后通體鎏金，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連接緊密，無鑄鑿之痕，代表了中國明代初年科學(xué)技術(shù)和鑄造工業(yè)的重大發(fā)展。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)供奉著真武祖師像，左有金童捧冊，右有玉女執(zhí)印，水火二將擎旗拔劍，他們的造型生動逼真，是全山銅鑄造像藝術(shù)精華所在，也是道教文化的重要體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">金頂?shù)恼w布局依居天險、隨山就勢，充分利用其山形的自然起伏，在構(gòu)筑上借其峻險而添其隆重，以達(dá)到肅穆莊嚴(yán)、大氣磅礴的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想。既然是真武大帝的道場，當(dāng)然有龜蛇之局。</p><p class="ql-block">金殿是有3800多個銅構(gòu)件，當(dāng)年在北京構(gòu)鑄好后在金頂拼接而成，中間的縫隙是用黃金和水銀燒成一體后灌注在里面所以整個金殿渾然一體密不透風(fēng)。銅柱還是光亮如新。</p><p class="ql-block">金殿當(dāng)中有一盞600多年都不滅的長明燈，不管風(fēng)吹雨打，因為金殿是密不透風(fēng)的，所以長明不滅。金殿的門口有兩只仙鶴，金光閃閃，已經(jīng)被求福的觀者已磨的金光閃閃，油光發(fā)亮，祝福大家延年益壽，長命百歲。</p> <p class="ql-block">出了金頂，我們沿著石階城墻往下走，整個城墻依地勢而筑，蜿蜒曲折，與山融為一體。</p> <p class="ql-block">皇經(jīng)堂，于紫霄宮東側(cè)，始建于明代，是道教信徒誦經(jīng)修持的場所。道士在此進行日常功課，也是信眾參與道教儀式的場所，體現(xiàn)了武當(dāng)山“內(nèi)修外化”的宗教傳統(tǒng)。采用木石結(jié)構(gòu)，屋頂為歇山式，檐角飾有道教特色的雕刻，內(nèi)部彩繪精美，以青綠為主色調(diào)，象征道教崇尚自然的思想。</p> <p class="ql-block">瓊臺中觀是武當(dāng)山重要的道教修煉和朝圣之地，許多道士在此修行，并作為皇家祭祀的中轉(zhuǎn)站。包括祖師殿和三清殿。三清殿供奉道教最高神“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）。</p> <p class="ql-block">太子坡的建筑群依山就勢，利用陡峭地形巧妙布局，展現(xiàn)了 “一里四道門，九曲黃河墻” 的獨特結(jié)構(gòu)，被譽為 “古代建筑奇跡”。相傳凈樂國太子15歲入山修道之初就住在這山坡上，因此得名“太子坡”。</p><p class="ql-block">一里四道門：在不足1華里路程上，建有四座高大山門，形成四大道院，寓意人生路途如過山門，要次第走入新的境界，步移景異、寓意深刻。</p> <p class="ql-block">九曲黃河墻，進入太子坡的第一道景觀，在古道上依山勢起伏建有71米長的紅色夾墻，墻體厚1.5米，高2.5米，渾圓平整，弧線流暢悅目，配以綠色琉璃瓦頂，猶如兩條巨龍盤旋飛騰，體現(xiàn)出皇家建筑的氣派和豪華。<span style="font-size:18px;">紅墻蜿蜒如龍，象征“黃河九曲”，具有防風(fēng)、防火的實用功能，同時暗合道教“曲徑通幽”的哲學(xué)思想。 </span></p> <p class="ql-block">一柱十二梁：五云樓最頂層的“一柱十二梁”是古代木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉疊擱，計算周密，體現(xiàn)了古代工匠的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4月19日，武當(dāng)山紫霄宮是武當(dāng)山現(xiàn)存最完整、規(guī)模最宏大的道教宮殿之一，被譽為“云外清都”，不僅是武當(dāng)山道教活動的中心，也是世界文化遺產(chǎn)——武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，具有極高的歷史、建筑和宗教價值。</p><p class="ql-block">依山而建：背倚展旗峰，地勢如寶椅，風(fēng)水極佳，氣勢磅礴。</p><p class="ql-block"> 中軸對稱：沿中軸線層層遞進，依次為龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，嚴(yán)謹(jǐn)莊重。</p><p class="ql-block"> 紫霄殿：重檐歇山頂，覆孔雀藍(lán)琉璃瓦，殿內(nèi)供奉明代銅鑄鎏金真武神像（老年、中年、青年三尊），四周彩繪道教故事壁畫。</p><p class="ql-block"> 父母殿：位于最高處，供奉真武大帝父母，體現(xiàn)孝道思想。</p> <p class="ql-block">武當(dāng)山，這名字是極好的。倘在別處，必有人疑為武人屯扎之所，實則峰巒奇崛，山勢如削，神道盤曲，乃是道門清凈地。南巖宮尤甚，竟依著絕壁而生，從遠(yuǎn)處望去，竟似天然長成，不見斧鑿之痕。</p><p class="ql-block">宮觀半嵌于峭壁間，木石相銜，榫卯勾連，遠(yuǎn)看如蒼鷹斂翅，險極，卻也穩(wěn)極。殿宇的檐角向虛空翹起，似欲掙脫山體的桎梏，飛升而去。底下便是萬丈深淵，云氣吞吐，深不見底。人立廊上，憑欄下望，不免股栗。然而道人們卻神色如常，寬袍大袖，行走于危欄之側(cè)，如履平地。想是久居于此，心已與崖石同化了。</p> <p class="ql-block">最奇者是那“龍頭香”，一柱石梁凌空探出，下臨無地，末端置一香爐。舊時香客為表虔誠，需膝行其上，稍有不慎便墜入深谷，粉身碎骨。今已設(shè)欄阻隔，禁止攀爬。我觀那石梁，寬不盈尺，苔痕斑駁，不知承載過多少癡妄的魂靈。禁欄上掛滿了銅鎖，紅繩纏繞，鎖身上刻著人名與祈愿——可見人雖不能以身犯險，那點妄念卻終究是鎖不住的。</p> <p class="ql-block">還有歷代名家的福壽康寧的石刻字碑。</p> <p class="ql-block">暮色四合時，鐘磬聲自大殿傳出，嗡嗡然在山谷間回蕩。道人們開始誦經(jīng)，聲調(diào)平板而蒼涼，與松濤混成一片。我突然覺出這宮觀的大寂寞：它懸在天地之間，不上不下，不依不傍，千百年來就這樣看著云聚云散，人來人往。那些祈福的、許愿的、求長生的，終究都散了，唯有山風(fēng)如舊，吹著同樣的調(diào)子。</p> <p class="ql-block">4月20日，玄天玉虛宮遺址，是武當(dāng)山規(guī)模最大、等級最高的明代皇家道教宮觀之一，素有武當(dāng)紫禁城之稱。玉虛宮始建于明永樂十一年（1413年），是明成祖朱棣敕建武當(dāng)山宮觀的核心部分，歷時12年建成。 </p><p class="ql-block"> “玉虛”意為“玉帝居所”，傳說真武大帝（玄天上帝）在此得道飛升，故稱“玄天玉虛宮”。</p> <p class="ql-block">原建筑規(guī)模宏大，仿照北京故宮（紫禁城）格局建造，分為“外樂城、紫禁城、里樂城”三部分，主要建筑包括：</p><p class="ql-block">1. 山門（外樂城）</p><p class="ql-block">2. 紫禁城（主宮區(qū)）：</p><p class="ql-block"> - 龍虎殿：供奉青龍、白虎神像。 </p><p class="ql-block"> - 朝拜殿（大殿）：原為真武大帝主殿，現(xiàn)僅存臺基。 </p><p class="ql-block"> - 父母殿：供奉真武大帝父母（明真大帝與善勝皇后）。 </p><p class="ql-block">3. 御碑亭： </p><p class="ql-block"> - 現(xiàn)存兩座明代碑亭，內(nèi)有永樂皇帝圣旨碑。 </p><p class="ql-block">4. 后山（里樂城）： </p><p class="ql-block"> - 原為道士修煉區(qū)，現(xiàn)多為民居。 </p> <p class="ql-block">壸形門廊和門洞</p> <p class="ql-block">門洞腰線梡花交花石雕圖案。</p> <p class="ql-block">階梯護欄的底部設(shè)計。永樂年間建造時是下面一整塊連著凸起的石塊來防止護欄下滑的風(fēng)險（如下圖）。非常精妙。下圖是后來嘉慶時期造的。</p> <p class="ql-block">遇真宮位于武當(dāng)山鎮(zhèn)東約4公里處，背依鳳凰山，面對九龍山，左為望仙臺，右為黑虎洞。其地理位置在風(fēng)水上堪稱“完美”，是“前有照、后有靠、左右有抱”的經(jīng)典格局，山水環(huán)繞，聚氣藏風(fēng)。</p><p class="ql-block">“遇真”二字，即“遇見真人”。傳說永樂皇帝久聞張三豐大名，渴望尋訪這位“真仙”以求長生之道，但屢次尋訪均未得見。于是修建此宮，一是表達(dá)對張三豐的敬仰，二是期盼有朝一日能在此“遇見真仙”。</p> <p class="ql-block">劫難：2003年的大火 2003年1月19日，一場因工作人員用電不當(dāng)引發(fā)的火災(zāi)，將遇真宮的主殿真仙殿徹底焚毀。這座珍貴的明代古建筑連同其內(nèi)的張三豐銅像（所幸銅像為現(xiàn)代復(fù)制品，原件保存在博物館）在數(shù)小時內(nèi)化為灰燼。這場火災(zāi)是中國文物保護史上的一次重大災(zāi)難，震驚全國。</p><p class="ql-block">后來做了很多研究，盡力恢復(fù)原樣重建了真仙殿。比如一根柱子由十六層構(gòu)成。</p> <p class="ql-block">挑戰(zhàn)：南水北調(diào)工程的淹沒威脅，禍不單行，按照最初的南水北調(diào)中線工程規(guī)劃，丹江口水庫蓄水后，遇真宮遺址所在區(qū)域?qū)⒈谎蜎]在水下。</p><p class="ql-block">最后采取了史無前例的“頂升托換”工程。采用了更為先進的“頂升”技術(shù)。先是在遇真宮宮墻下方修建了一個巨大的混凝土平臺作為新地基，然后使用數(shù)十個千斤頂，將包括宮墻、山門在內(nèi)的遇真宮殘余建筑整體頂升15米，使其達(dá)到未來水庫水位以上的安全高度。這項工程技術(shù)難度極高，被譽為“曠世搬遷”、“文物保護的奇跡”。</p><p class="ql-block">總結(jié)來說，今天的遇真宮已不再是傳統(tǒng)意義上的宗教場所。它是一個深刻的警示，提醒世人文物保護的責(zé)任何其重大；同時也是一個希望的象征，展現(xiàn)了現(xiàn)代科技為延續(xù)文明血脈所能創(chuàng)造的奇跡。它的價值，不僅在于過去的輝煌，更在于它作為一段跌宕起伏歷史的真實載體。</p> <p class="ql-block">“治世玄岳”牌坊：進入神域的崇高界碑。</p><p class="ql-block">這座石牌坊，本地人多稱其為 “玄岳門” ，始建于明嘉靖三十一年（公元1552年），是明世宗嘉靖皇帝朱厚熜在大修武當(dāng)山道教建筑群后期敕建的標(biāo)志性建筑。它并非實用性的山門，而是一座純粹的禮制性、紀(jì)念性牌坊，其每一個細(xì)節(jié)都蘊含著深遠(yuǎn)的政治與宗教寓意。</p><p class="ql-block">一、 名稱的深意：“治世”與“玄岳”的結(jié)合</p><p class="ql-block">其核心價值，凝聚在坊額正面刻著的四個蒼勁大字——“治世玄岳”。這是嘉靖皇帝御筆親書（一說為嘉靖朝附馬都尉鄔景和所書，代表皇權(quán)）。</p><p class="ql-block">· “治世”：意為治理天下，平定世道。這直指儒家“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，代表了皇權(quán)和世俗秩序的至高追求。</p><p class="ql-block">· “玄岳”：這是嘉靖皇帝對武當(dāng)山的封賜尊號?！靶比∽缘澜?，代表玄天上帝（真武大帝）、玄妙、幽遠(yuǎn)、神圣；“岳”即山岳，與五岳同尊。二字合一，確立了武當(dāng)山作為道教第一神山的至尊地位。</p><p class="ql-block">將“治世”與“玄岳”并置，其用意昭然若揭：昭示著“神權(quán)”與“皇權(quán)”的完美結(jié)合。它宣揚著這樣的理念：大明王朝的統(tǒng)治（治世）得到真武神的護佑（玄岳），是“君權(quán)神授”的天命所歸；同時，皇權(quán)的推崇也反過來神圣化了這座道教仙山。這座牌坊，就是這一政治-宗教同盟的物化象征。</p><p class="ql-block">二、 建筑與藝術(shù)：明代石雕的巔峰之作</p><p class="ql-block">“治世玄岳”牌坊被譽為“中原地區(qū)明代石雕藝術(shù)的精品”，其建造工藝登峰造極。</p><p class="ql-block">· 材質(zhì)與結(jié)構(gòu)：全以鑿刻精美的青石榫卯拼合而成，渾然一體，未用一釘一鐵。為四柱三間五樓式結(jié)構(gòu)，高約12米，寬約12.4米，規(guī)模宏大，穩(wěn)如泰山。</p><p class="ql-block">· 雕刻藝術(shù)：其周身布滿了極盡繁復(fù)、寓意深刻的浮雕和鏤雕，堪稱一座露天的石雕博物館。</p><p class="ql-block"> · 坊額上下：刻有仙鶴、瑞云、如意等吉祥圖案，寓意吉祥如意、仙山瓊閣。</p><p class="ql-block"> · 枋柱各處：雕有“八仙”人物、麒麟、鳳凰、龍等靈禽瑞獸，栩栩如生。</p><p class="ql-block"> · 檐下：采用“如意斗拱”承托，既顯結(jié)構(gòu)之美，又增裝飾之麗。</p><p class="ql-block"> · 紋飾：遍布卷草、纏枝等紋樣，線條流暢，刀法精湛。</p><p class="ql-block">整個牌坊雖雕刻繁密，卻毫無瑣碎之感，反而顯得莊重典雅、氣宇軒昂，充分展現(xiàn)了明代皇家建筑的雄渾氣勢和藝術(shù)追求。</p><p class="ql-block">三、 歷史與位置：朝山進香的起點</p><p class="ql-block">歷史上，玄岳門是 “官道” 進入武當(dāng)山的起點。所有古代前來武當(dāng)山朝拜的香客，無論是皇帝欽差、官員還是平民百姓，到達(dá)此地都必須遵循一條不成文的規(guī)定：“文官下轎，武官下馬”。</p><p class="ql-block">這意味著，無論你在世俗世界擁有何等權(quán)勢，自此踏入“玄岳”神域，都需懷有一顆虔誠與敬畏之心，步行上山，以示對真武大帝的尊崇。這座牌坊，因此成為了一道劃分凡塵與圣境的精神之門。</p> <p class="ql-block">武當(dāng)山博物館并非一座普通的地區(qū)性博物館，它是一座專題性博物館，其核心使命就是全面展示世界文化遺產(chǎn)——武當(dāng)山的自然、歷史、建筑、道教文化和藝術(shù)。</p><p class="ql-block">博物館的展覽通常圍繞幾個核心主題展開。</p><p class="ql-block">1. 《大道武當(dāng)》展廳（道教文化與歷史）</p><p class="ql-block"> · 內(nèi)容：這是博物館的靈魂展廳。它系統(tǒng)闡述了武當(dāng)?shù)澜痰臍v史源流，特別是其主神真武大帝（玄天上帝） 的信仰體系。通過經(jīng)書、法器等文物，詳細(xì)解讀真武修仙得道的故事，以及武當(dāng)山如何從一座隱修之山演變?yōu)榛始译贩獾摹盎适壹覐R”和道教圣地。</p><p class="ql-block"> · 看點：明代皇帝（尤其是永樂皇帝朱棣）的圣旨、御碑拓片、道教齋醮儀式的介紹，清晰揭示了“君權(quán)神授”與“神權(quán)君封”之間相互依存的政治宗教關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2. 《建筑奇觀》展廳（建筑科學(xué)與藝術(shù)）</p><p class="ql-block"> · 內(nèi)容：武當(dāng)山古建筑群被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其價值核心就在于其規(guī)劃與建筑。此展廳通過精美的模型、測繪圖紙、建筑構(gòu)件（如琉璃瓦當(dāng)、吻獸、斗拱）等，揭秘“仙山瓊閣”的營造秘密。</p><p class="ql-block"> · 看點：整個武當(dāng)山建筑群的巨大沙盤模型，讓你一眼看盡“十里青山藏玄岳”的宏大格局。</p> <p class="ql-block">3. 《武當(dāng)武術(shù)》展廳（太極與內(nèi)家拳祖庭）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">武當(dāng)真人張三豐，看到鵲蛇香豆獲得靈感，在結(jié)合太極哲學(xué)和道家文化創(chuàng)立的太極十三式。</span></p><p class="ql-block"> · 內(nèi)容：武當(dāng)武術(shù)，與少林武術(shù)齊名，是中國內(nèi)家拳的發(fā)源地。此展廳追溯武當(dāng)武術(shù)的起源（常與張三豐關(guān)聯(lián)），介紹其“以柔克剛、后發(fā)制人、修身養(yǎng)性”的哲學(xué)內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> · 看點：各種武術(shù)器械（劍、棍等）的陳列，以及通過多媒體、圖文對太極拳、形意拳、八卦掌等拳種的介紹。這里是武術(shù)愛好者必訪之地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4. 《神仙造像》與《御賜金銀器》展廳（宗教藝術(shù)瑰寶）</p><p class="ql-block"> · 內(nèi)容：這是博物館的“珍寶館”，集中展示了武當(dāng)山珍藏的國寶級文物。</p><p class="ql-block"> · 《神仙造像》：陳列著從元、明、清至今的各類神像，材質(zhì)包括銅、鐵、木、石、泥等。其中尤以明代皇家御制的銅鑄鎏金真武神像最為珍貴，造型精美，工藝精湛，盡顯皇家氣派。</p><p class="ql-block"> · 《御賜金銀器》：展示明代皇室敬奉給武當(dāng)山各大宮觀的金碗、銀盆、玉璧、法器等供器，極盡奢華，是明代最高工藝水平的體現(xiàn)，也是武當(dāng)山歷史上鼎盛皇恩的直接證據(jù)。</p> <p class="ql-block">傍晚我們?nèi)チ藳_虛庵。沖虛”之意：其名源自道家哲學(xué)?！皼_”為虛空、謙和，“虛”為寧靜、空明。《道德經(jīng)》有云：“道沖，而用之或不盈”，又有“致虛極，守靜篤”之言?！皼_虛”二字合一，完美詮釋了道家追求心境空明、寧靜淡泊、與道合一的至高境界。</p> <p class="ql-block">核心建筑——祖師殿：庵內(nèi)的主殿是祖師殿，為清代重建的抬梁式木結(jié)構(gòu)建筑。它沒有重檐廡殿頂?shù)幕始彝x，而是青瓦紅墻，風(fēng)格樸實無華，卻顯得親切而莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著真武大帝等神像。</p> <p class="ql-block">標(biāo)志性的古樹——銀杏：沖虛庵最引人注目的自然景觀，是殿前一棵樹齡超過八百年的銀杏樹。此樹高大參天，枝繁葉茂，秋日滿樹金黃，璀璨奪目，灑下一地碎金。它不僅是庵堂悠久歷史的活見證，更被視為有靈性的“仙樹”，為這片清修之地增添了無限生機與靈韻。</p> <p class="ql-block">它有古樸的山門，低調(diào)而不起眼，和清幽的院落。整個庵堂布局緊湊，院落小巧，內(nèi)有配殿、客房、齋堂等。這里沒有喧嘩的旅游團，只有偶爾的鳥鳴、風(fēng)聲和淡淡的香火氣息，氛圍極為寧靜，時間仿佛在此放緩了流速。</p><p class="ql-block">我們坐在院里體驗“偷得浮生半日閑”的愜意和悠閑</p> <p class="ql-block">晚上，我們來看玉虛宮遺址的花燈。夜景別具一格。</p> <p class="ql-block">這敞旅程，我們收獲的是什么呢？道家講究道法自然，天人合一，我們登武當(dāng)山修的是一顆清明之心。我們的心才能修得愈明愈清愈寬。</p>