坦田村地處雙牌縣理家坪鄉(xiāng)西北后龍山東麓，是一處延續(xù)上千年 的古村落 。2010年7月，坦田村被公布為中國歷史文化名村；2012年12月，被列入全國首批傳統(tǒng)村落名錄；2013年，歲圓樓被公布為第七批全國重點文物保護單位。 坦田鼻祖公璞由山東青州發(fā)跡，歷十三世，至北宋大中祥符初年(公元1008年)，坦田始祖、曾北宋大理寺評事的何守琮，定居坦田村。又歷十三世，至明洪武已卯年(公元1375年)，十三世孫何宗器中舉，并于永樂8年(公元1410年)開始編譜書，確立行輩歌訣為:文如世嘉，惟大良其，繼起希賢，昌明先德，仰承祖訓(xùn)，名俱顯揚，克敦倫紀(jì)，永紹書香。<br>據(jù)《何氏族譜》記載:北宋大中祥符初年(公元1008年)，始祖何守琮來到群山環(huán)抱、坦水中流的坦田排樓屋居住，這里東望馬山寨，西靠風(fēng)凰嶺，南依獅子山，北臨天鵝抱蛋和美女懷胎山，按地書之說，左獅右象，屬門衛(wèi)將軍玉帝命，有天兵天將守護，風(fēng)水極好。后由某世祖公飼養(yǎng)的母豬跑至現(xiàn)在的歲圓樓地段，怎么趕也不回。而母豬戀窩之地必定發(fā)人發(fā)家，大院子中心由此確立。此后，據(jù)族譜記載歷朝歷代大小上品級的官員60多人。如今人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過排樓屋，證明確實是子孫繁衍盛大的風(fēng)水寶地。<br> 一部分旗桿石記錄了何氏家族的功名 歲圓樓建筑群始建于道光16年(公元1836年)，為十五世祖何賢壽所，他做棉花貿(mào)易賺了大錢后，決定置家興業(yè)，以求“人圓事圓歲歲圓”。原規(guī)劃建9棟198間，最后建成的只有“二潤莊”、“六如第”、“四玉騰飛”3棟63間?！皻q圓樓”坐西朝東，背靠后龍山，面向坦水和馬山。按照“九宮飛星”的風(fēng)水理念呈正方形布局。歲圓樓側(cè)前的水塘由左右環(huán)抱的兩股山泉匯人，常年不，恰如一個雙龍吐珠的聚寶盆。歲圓樓的房屋為磚瓦木架結(jié)構(gòu)，為明清時期湘南典型的三進堂式結(jié)構(gòu)，前院、內(nèi)院、后院呈三級廳常布局，取步步高升之意。以中線對稱兩邊各設(shè)房，中間為天井，下與排水溝渠連通，平時采光通氣，雨天排水排澇，周圍形成廊道。院外砌有青磚藍(lán)灰圍墻，圍墻四角側(cè)翼各開門一扇。三棟房屋之間及房屋與圍墻之間設(shè)有四條寬約一點五米的青石板巷道，每棟房屋的兩翼均開設(shè)了側(cè)門與巷道相通，關(guān)門即自成一體，開門則四通八達，出入極為方便。巷道兩邊為青磚砌就的高大的防火馬頭墻，形成單元之間防火隔離帶。房屋的整體設(shè)計注重了防火、防盜、排水、逃生、聯(lián)絡(luò)等諸多因素，其建筑設(shè)計理念比較科學(xué)，安全、舒適、實用。<br><div>道光二十五年(公元1845年)，何賢壽長子何昌仁考取舉人，并供職于天津府，于公元1849年對歲圓樓重新裝修，并修建了福清館，接待達官貴人</div> 六如第 二潤莊 四玉騰飛 福清館建筑面積也有660平方米，由前中、后三進廳和兩邊廂房組成，同樣的雕龍畫風(fēng)，卓爾不凡。雖建筑年代稍晚，但結(jié)構(gòu)布局、個性風(fēng)格與主體建筑一致。專供達官貴人、親朋好友來訪休息的地方。 福清館 “福蔭螽斯”的意思就是希望家族在福氣的庇護下，子孫后代能夠像螽斯（蟈蟈）繁衍那樣，人丁興旺、家族繁榮昌盛 ，體現(xiàn)了人們對家族延續(xù)、興旺發(fā)達的殷切期盼。 煙館 狀元樓 狀元樓花園里的照壁。題字“南山豹變”隱約可見。“南山豹”出自漢·劉向《列女傳·陶答子妻》，故事講的是南山有玄豹，在霧雨天氣中可以連續(xù)七天不外出覓食，目的是讓自己的皮毛潤澤，長出美麗的花紋，借此避開天敵。后來， “南山豹”常被用來指代那些隱居伏處、潔身自好，為保持自身品德修養(yǎng)而不輕易入世的人，也可指經(jīng)過自我沉淀和積累后富有才華、文采的人。 <br>“豹變”一詞出自《周易·革》中的“大人虎變，小人革面；君子豹變，其文蔚也”。 <br>字面本意：指豹子到了一定階段會脫胎換骨，身上的斑紋變得更加美麗、鮮明。<br>引申意義：用來形容君子在成長過程中，就像豹子蛻變一樣，通過不斷學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，逐漸由平凡變得出眾，氣質(zhì)、學(xué)識、品德等方面都發(fā)生顯著且積極的變化，最終擁有斐然的文采和卓越的才能。<br> 祠堂，從建筑特點看，祠堂應(yīng)早于歲圓樓等老屋，至少始建于明末 一幢老宅 古門樓 古橋 歲圓樓建筑除建造精巧之外，主要特色還體現(xiàn)在它的木刻、石雕工藝和書法、壁畫藝術(shù)裝飾上。門坎、門墩、山墻拐角石柱、大門四周門框、柱礎(chǔ)等石雕構(gòu)件，浮雕、線刻著龍、獅、天神地神、花鳥蟲魚等造像、圖案，精雕細(xì)琢，形象生動。屋內(nèi)木構(gòu)架間的挑檐和雀替，或圓雕、或浮雕、或鏤空、或雕刻龍頭風(fēng)首、山水花卉、飛禽走獸等形態(tài)各異，栩栩如生。<br>房屋花窗的圖案非常精美。有花鳥蟲魚，有飛走獸,也有神話傳說，刻畫惟妙惟肖,是房子的精華之所在。每扇窗的圖案由三部分組成，上部是以各種花卉通過歸納提煉，夸張，變形而成。中部為花窗的主體，圖案的主題鮮明，有植物，有動物，也有人物，多為傳說故事。如馬背上有蜂子和猴子的圖案叫“馬上封侯”;仙女捧壽桃的圖案叫“麻姑獻壽”……。每扇窗都可獨立成畫，但又互相呼應(yīng)，秀雅巧，各具特色。廳堂高大氣派。每邊三根木柱，主柱高約12米，上下通直，板壁合致密，簡直不見壁縫，其工藝之精湛，技術(shù)之高超，也為今所罕見。廳堂的中堂壁為四合一的活動板壁，其活動部分約一丈高，可旋轉(zhuǎn)、可拆卸。中堂的上部有專門懸掛牌匾的兩個支點。這兩個支點上也雕龍畫風(fēng)，裝飾味非常濃厚。此外，歲圓樓前廣場及周邊壁墻處彩繪、書法、壁畫等藝術(shù)都非常精湛，歷史有記載，可惜在“文革'中被毀。<br> 高浮雕的門墩 浮雕柱礎(chǔ) 木雕美輪美奐 “福備箕疇”常被用于祝福他人，比如向長輩祝壽 ，或是祝福正在拼搏事業(yè)的親友，傳達出希望對方擁有全方位的幸福、諸事順利的美好心愿。 “箕疇”：指《尚書》中的《洪范九疇 》。傳說周武王滅商后，向箕子詢問治國之道，箕子便陳述了九類大法，即“洪范九疇”，其中包含了人生中各個方面的福祉。 掛牌匾的支點 不惜工藝的雕花窗 荒廢門前廣場，圍墻早已倒塌 曾經(jīng)的大戲臺改成了人民公社大禮堂 一個直徑2米5左右的大碾子 大碾盤 村民在干涸的荷塘挖藕。（2022年湘南干旱，村民告訴我這里由3、4個月沒有下雨） 六如第是歲園樓中最為精美的一棟建筑，尤以木雕藝術(shù)最為精湛。當(dāng)年建造歲圓樓時兩班人馬分別建造六如第和二潤莊，且進行比賽。六如第組的木匠贏了比賽，但石匠卻輸給了二潤莊。因為賢壽公的母親虔心拜佛，常常用佛教中的“如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電”教導(dǎo)子孫：“風(fēng)云變幻、世事無常，但人要堅守向善、為善的本心。賢壽公就以“六如”來命名?！榜R山萃秀，坦水流祥”，這幅對聯(lián)反映了歲圓樓所處的環(huán)境，同時也寄托了一種精神希望。 大門石刻對聯(lián)：“馬山萃秀，坦水流祥”。 花窗雕刻為我拍過的湖南古村里最為精美的。很多修復(fù)的花窗依舊保留了原來的手藝，做到了修舊如舊，幾乎看不出差別。 二潤莊由老宅擴建，它的第三進堂屋柱子，其它堂屋多兩根。這棟房子石雕精美、技藝精湛，是歲圓樓中石雕藝術(shù)成就最高最富特色的建筑。二潤莊名出《禮記·大學(xué)》文中有云:“富潤屋，德潤身”。意思是：富有的人，其家里必然輝煌奪目；品德高尚的人，可使他的行為更加美好。對聯(lián)“廉泉讓水，義路禮門”的上聯(lián)暗嵌的典故發(fā)生在南北朝宋明帝年間、《南史·胡諧之傳》：帝言次及廣州貪泉，因問柏年:“卿州復(fù)有此水不?”答曰:梁州唯有文川、武鄉(xiāng)、廉泉讓水?！毕侣?lián)是儒家思想的濃縮，出自《孟子·萬章下》：“義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”莊名與對聯(lián)的巧妙搭配，表現(xiàn)了倡廉戒貪，崇義尚禮的道德思想。 二潤莊大門石刻對聯(lián)：“廉泉讓水，義路禮門” 四玉騰輝的建造比六如第和二潤莊晚了近二十年。因為賢壽公在建造六如第、二潤莊等建筑時操勞過度，又因長子昌仁去世而一病不起。在賢壽公逝世三年后，昌義、昌禮年事已高，而昌信、昌緒又身體不好，所以由老四昌智主持建造。四玉騰輝四字由表親何紹基之孫何維樸題寫。四玉騰輝因為建在狀元樓旁，也增添了書香氣。“四玉”取義為文房四寶的“筆、墨、紙、硯”，因為古人都有把“筆、墨、紙、硯”稱為“玉”的緣故，家學(xué)淵源的何維樸本就酷愛文房四寶，而此棟建筑又恰好由老四昌智主持建造，四玉騰輝既有了書香之氣，又暗合昌智的排行。