<p class="ql-block" style="text-align:center;">嵩陽書院</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">位于登封市嵩陽路北段，因?yàn)榈靥幱卺陨街?，所以才得名：“嵩陽書院?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">在北宋理學(xué)盛行時期，嵩陽書院與江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、商丘睢陽書院，并稱為：“中國四大書院”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">北宋時期的，司馬光、范仲淹、朱熹等人都曾經(jīng)在這里講學(xué)，并于此著書立說；尤其是北宋的名儒：“程頤、程顥”，更是在這里創(chuàng)立了:“二程理學(xué)”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">2025年8月17日晨</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">從鄭州打車，到登封</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">游覽觀星臺，中岳廟，嵩陽書院</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">少林寺</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">這里是嵩陽書院</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，現(xiàn)在是登封市：“天地之中建筑群”的重要組成部分，也是全國重點(diǎn)文保單位，在2010年8月1日，嵩陽書院與少林寺、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、觀星臺等，被成功評選為：“世界文化遺產(chǎn)名錄”。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，始建于北魏太和八年（484年），比少林寺還早了11年。最初的名字叫做：“嵩陽寺”，是一座佛教的活動場所，當(dāng)時的和尚和僧人，也只有一百多人。到了隋朝的大業(yè)年間，政府把這里更名為：“嵩陽觀”，這里又成為了道士們的活動場所。唐高宗李治的弘道元年（683年），李治在游覽嵩山之后，下榻在了嵩陽觀，因?yàn)檫@里成了皇帝的行宮，李治就把嵩陽觀，改名叫做：“奉天宮”。五代后周柴榮的顯德二年（955年），柴榮第一次把這里開辟為了書院使用，取名叫做：“太乙書院”，還擴(kuò)建了一些書院的建筑，比如有：“藏書樓、齋房、學(xué)堂等等”，使得這里成為了一處儒家學(xué)府。</p> <p class="ql-block">北宋建立初年，國內(nèi)一片太平，宋太祖趙匡胤實(shí)行：“重文抑武”的國策，使得中國讀書人的地位空前拔高。五代十國時期，儒生們就喜歡在山林中找一個僻靜的場所，聚眾講學(xué)、宣揚(yáng)自己的思想。北宋建立之后，這些儒生們更加熱衷于講學(xué)。當(dāng)時的儒生，遍尋中國山川之后，他們才選定了嵩陽書院，作為自己的主要講學(xué)場地。因?yàn)椋@里在上古時期，是堯、舜、禹、周公等人居住過的地方，這里還留下了許多上古的遺址遺跡，更是儒生們心向往之的。北宋的景佑二年（1035年），宋仁宗趙禎欽賜匾額：“嵩陽書院”。</p> <p class="ql-block">于是，宋代的范仲淹、司馬光、程頤、程顥、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实?4位大家，都先后在這里講學(xué)。司馬光的巨著《資治通鑒》當(dāng)中的第九卷到第二十一卷，都是在嵩陽書院完成的。而號稱：“二程”的程頤、程顥，竟然在嵩陽書院講學(xué)長達(dá)十多年；宋代名儒：“景冬”，就是成材于嵩陽書院，高中進(jìn)士之后，先后九次擔(dān)任了御史職務(wù)。一大批優(yōu)秀人物的加入，使得嵩陽書院成為北宋時期的第一書院，也成為了北宋理學(xué)的發(fā)源地。</p> <p class="ql-block">大門對聯(lián)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">歷九朝，為都會，包伊瀍洛澗，三臺風(fēng)雨作高山</p><p class="ql-block">大門亦稱山門，是一座三開間卷棚式硬山建筑。門額橫匾書：“嵩陽書院”四個大字，黑底金字，樸素大方，大門兩側(cè)前檐柱上懸掛著清乾隆皇帝于乾隆十五年（1750年）所作的對聯(lián)?！敖呐晕┲醒虢y(tǒng)泰華衡恒四塞關(guān)河拱神岳，歷九朝為都會包伊洛廛澗三臺風(fēng)雨作高山?！鄙下?lián)描繪了嵩陽書院地理位置的優(yōu)越，強(qiáng)調(diào)其位于中央，四周有泰山、華山、衡山、恒山等名山環(huán)繞，關(guān)河拱衛(wèi)，顯得神圣而莊嚴(yán)。下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)了嵩陽書院歷史悠久，歷經(jīng)九朝，成為都會之地，伊洛河流、廛澗溪流環(huán)繞，風(fēng)雨交加中更顯其高聳入云。</p> <p class="ql-block">大唐碑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大唐碑</p><p class="ql-block">全稱為“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑”，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重。在民間，“智立唐碑”這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。</p> <p class="ql-block">大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重。相傳，工匠們搭建大唐碑時，碑身立好后，碑帽因太重怎么也“戴”不上去。當(dāng)時，皇帝有旨，限時完工，不然眾工匠將有殺身之禍。眾石匠為此愁眉不展，束手無策之際，忽然從東南方走來一位白胡子老頭，老者說道：“自己也是手藝人，走到哪兒做到哪兒，不怕帶災(zāi)，還說自己快入土的人了，過一天少一天，啥時候土圓到脖子上，也就算完事?！痹挳叄险咚查g消失?！巴翀A脖子”點(diǎn)醒了眾工匠！于是，他們抬了大量的黃土，堆到石碑脖子處，順著土坡把碑帽滾了上去，碑帽安到了碑頂上。據(jù)傳，那個白胡子老頭，是魯班的化身。從此，魯班智立唐碑的故事，也就傳開了，為后人解決施工難題提供了好的辦法。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，在明末毀于戰(zhàn)火之中，經(jīng)過多次重建、復(fù)建之后，才有了如今的規(guī)模。清代末年，廢除了科舉制，這里又成為了登封當(dāng)?shù)氐囊蛔鶎W(xué)堂，并不斷培育出了眾多的人才。1936年9月，蔣介石在準(zhǔn)備趕到洛陽，過自己50歲生日的時候。路過了登封市，蔣介石趁興游覽了嵩陽書院，并大力地夸贊了嵩陽書院；只是在游覽之后，發(fā)現(xiàn)嵩陽書院地處群山懷抱、環(huán)境清幽，卻沒有水源地；就命令隨行的河南建設(shè)廳長張靜愚，調(diào)撥機(jī)井隊(duì)，在嵩陽書院開鑿一眼百米深的機(jī)井。這口井挖好之后，人們都把他叫做：“蔣公井”，這也是嵩山有史以來，第一眼深水井，如今依然保存完好。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，經(jīng)過歷代的修修補(bǔ)補(bǔ)之后，現(xiàn)在的整體建筑依然保留了清代的建筑風(fēng)格。現(xiàn)在保存的殿堂廊房有500多間，整體是一座五進(jìn)制院落，主要建筑有：“先賢祠、先師殿、三賢祠、藏書樓、道統(tǒng)祠、博約齋、敬文齋、講堂、書舍等等”。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，占地總面積有10084平方米，東西寬度有78米，南北長度有128米。中軸線的建筑，依次排列的有五座院落，從南向北依次是：“大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠、藏書樓”。在中軸線的兩側(cè)，還有許多的配房，全部都采用了硬山式建筑，有：“程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等等”。嵩陽書院，從最初的太乙書院算起，一直到清代光緒皇帝廢除科舉制，作為書院講學(xué)，一直持續(xù)了900多年，為中國培育大量的優(yōu)秀人才。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院內(nèi)建筑古樸大方，雅致不俗，青磚灰瓦與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。除道統(tǒng)祠為卷棚歇山頂外，其他建筑均為卷棚硬山頂。</p> <p class="ql-block">有一次，楊時和游酢相約去拜訪程頤?？墒?，等兩人走到講堂的時候，發(fā)現(xiàn)程頤正在打坐，二人不忍心打斷老師，就在門口恭迎等待。誰知道不多久，竟然下起了雪花。然而，楊時、游酢依然沒有動，還是恭迎在門口。等程頤打坐結(jié)束之后，他猛然發(fā)現(xiàn)門口有兩個人，仔細(xì)一看竟然是自己的學(xué)生楊時和游酢，而此時雪已經(jīng)一尺多厚，楊時和游酢兩人的腳，都被積雪深深掩埋了。程頤十分感動兩人的求學(xué)精神，此后用心的教授兩人，使得兩人在日后都成為了大學(xué)者，這就是：“程門立雪”的故事。</p> <p class="ql-block">二程手植槐</p><p class="ql-block">樹高19.5米，圍粗4米。雖然樹干嶙峋，中空外實(shí)，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇。樹姿優(yōu)美，老而不衰，歷史源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長。北宋神宗熙寧，元豐年間（1068——1085年）著名理學(xué)家程顥，程頤到嵩陽書院講學(xué)時，親手栽種槐柏多株，裝點(diǎn)院景。</p> <p class="ql-block">范仲淹（989年10月1日～1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。宋神宗趙頊年間（1068～1086年），御容（官名）嵩山崇福宮，講學(xué)嵩陽書院。著有《游嵩山》5言詩11首，其中《自峻極中院步登太室中峰》詩曰：“白云隨人來，翩翩疾如馬。洪崖與父邱，襟袂安足把。不來峻極游，何能小天下”為世人傳誦。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三大將軍</b></p><p class="ql-block">嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。</p><p class="ql-block">大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是中國現(xiàn)存最古最大的柏樹。</p> <p class="ql-block">大將軍柏，樹高有12米、樹圍達(dá)到了5.4米。之前因?yàn)楸焕纂娕?，現(xiàn)在僅存有半個身軀；</p><p class="ql-block">二將軍柏，樹高有18米、樹圍有12.5米，它曾經(jīng)也被雷電劈中過，劈中之后，整棵樹都想炸開了花，樹心中間被燒空，形成了一個巨大的樹洞，甚至能夠容納五六個人。</p><p class="ql-block">根據(jù)《登封縣志》記載，以前在二將軍柏身后300米的地方，還有一棵更高、更大的三將軍柏，可惜的是，在明朝末年的時候，也是因?yàn)楸焕纂姄糁?，全部自燃化為了灰燼。</p><p class="ql-block">為此，在登封的民間，還流傳著一首民謠：“大封小來小封大，先入為主成笑話；三將軍惱怒被氣死，二將軍不服肚氣炸，大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰評價？”這個民謠講述的就是，兩千多年前，漢武帝劉徹游歷嵩山的時候，將軍柏受封的故事。</p> <p class="ql-block">1750年乾隆帝40歲時，到嵩陽書院游玩所作《嵩陽漢柏圖》畫的“二將軍柏”在2010年拍賣出7800萬高價。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院是中國古代讀書人開展藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等活動，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播的文化教育場所。</p><p class="ql-block">教育教學(xué)是嵩陽書院的主要功能，但不是全部。尤其是宋代，嵩陽書院還是儒家學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新、傳播的基地，以學(xué)術(shù)更新和傳承為使命。 嵩陽書院保存了清代建筑布局和眾多的碑碣、古書、匾額、對聯(lián)等文物，能夠和文獻(xiàn)記載相互印證，真實(shí)反映中國古代書院文化教育活動發(fā)展歷程，具有真實(shí)性、完整性、獨(dú)特性。 </p><p class="ql-block">在登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時，專家考察評估認(rèn)為，嵩陽書院符合世界文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)第三條“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證”。 2010年，嵩陽書院作為登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)古建筑之一，列入世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">理學(xué)之所以能在嵩陽書院發(fā)揚(yáng)光大，主要有三點(diǎn)原因。</p><p class="ql-block">一是名儒講學(xué)和一些重大文化活動發(fā)生在書院，如“二程”講學(xué)、司馬光編纂《資治通鑒》等；</p><p class="ql-block">二是有大量藏書，使讀書人能在這里安心讀書；</p><p class="ql-block">三是書院生徒通過科舉考試，獲得功名，增加了社會影響力。</p><p class="ql-block"> 理學(xué)影響，首推“二程”。程顥和程頤在嵩陽書院講學(xué)長達(dá)十余年，成為當(dāng)時有名望且對后世影響很大的思想家、教育家，培養(yǎng)出許多知名學(xué)者，如謝良佐、楊時、游酢、呂大臨等。 南宋伊始，“二程”的弟子和門生南遷，其中弟子楊時把“二程”的學(xué)術(shù)思想帶到南方，開南宋理學(xué)之先河。后朱熹繼承總結(jié)和發(fā)展“二程”學(xué)術(shù)思想，成為理學(xué)集大成者，這就是后世所稱的程朱理學(xué)。至今，嵩陽書院內(nèi)仍保存有程朱祠。</p><p class="ql-block"> 理學(xué)以儒學(xué)為核心，從哲學(xué)上論證“天理”與“人欲”之間的關(guān)系，規(guī)范人的行為，維護(hù)封建秩序。元朝統(tǒng)治者將程朱理學(xué)定為官學(xué)，并為中國封建社會歷代王朝所提倡和采用，影響中國思想、文化和教育達(dá)七八百年之久。 </p><p class="ql-block">嵩陽書院是儒家文化在嵩山、中原的代表，嵩陽書院對嵩山文化、中原文化的形成與發(fā)展，甚至對中國古代文化都有重要影響。</p> <p class="ql-block">書院作為中國古代一種獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)，通過培養(yǎng)人才、傳播文化、引領(lǐng)社會風(fēng)氣，對中國古代社會的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。歷史上，嵩陽書院不僅是教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，教研結(jié)合，實(shí)行會講制度，門戶開放，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論、交流，在教學(xué)過程中主張因材施教、素質(zhì)教育，師生關(guān)系融洽……這些特色對當(dāng)代中國高等教育仍有借鑒意義。</p> <p class="ql-block">先圣殿是當(dāng)年學(xué)生拜謁孔子的地方。殿門額橫匾“先圣殿”三個金字。門聯(lián)為：“至圣無域渾天下；盛極有范垂人間”。殿內(nèi)中央供奉至圣先師孔子站像，左右兩側(cè)為顏?zhàn)印⒆铀?、曾子、孟子四大賢人線刻圖像。西墻為孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫像。東山墻有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院建筑為清代規(guī)制，建筑保留完整，保存了傳統(tǒng)書院的建筑格調(diào)，建筑選址、布局和形式兼?zhèn)涔步ㄖ兔窬咏ㄖ厣?。書院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽書院作為這種已經(jīng)消失的制度的文化載體，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。</p><p class="ql-block">作為歷史紀(jì)念碑，其對于現(xiàn)代教育文化的意義也是重大而深遠(yuǎn)的。 其建筑風(fēng)格是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。</p> <p class="ql-block">講堂是宋代“理學(xué)”家程顥、程頤當(dāng)年給學(xué)生授課的地方。我們熟知的“程門立雪”的故事就發(fā)生在這兒。北宋年間，理學(xué)大師程頤在嵩陽書院講學(xué)，一日大雪紛飛，學(xué)生楊時和游酢想向老師請教問題，卻不巧趕上程頤正在屋中打盹兒，于是二人恭敬地站在門外等候，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個“雪人”。后來，楊時和游酢二人的行為，被稱為尊師重教的典范。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>書院教育</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嵩陽書院在中國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，其特點(diǎn)主要是：</p><p class="ql-block">1、書院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。</p><p class="ql-block">2、書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)進(jìn)行講會，開展?fàn)庌q。</p><p class="ql-block">3、書院的教學(xué)，實(shí)行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。</p><p class="ql-block">4、書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。</p><p class="ql-block">5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。</p> <p class="ql-block">古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因?yàn)椤爸谓y(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光?！钡澜y(tǒng)祠內(nèi)陳列有帝堯、大禹和周公的半身塑像，像后懸掛“帝堯巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公陽城測景（影）”三幅大型彩色圖畫。書院的道統(tǒng)祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通過祭祀活動，表達(dá)對古代圣賢的紀(jì)念，激發(fā)師生忠君愛國的情感。</p> <p class="ql-block">登封縣地圖刻于明萬歷二十一年（1593年），是以寫景畫法，運(yùn)用平線淺雕手法刻繪而成的，就位于先圣殿的前邊。據(jù)測繪部門科學(xué)測定，其比例為1:40000。圖上詳細(xì)刻制嵩山地區(qū)名勝古跡分布和山川河流道路村鎮(zhèn)名稱等情況，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，對登封縣的全貌和文物分布一目了然。真是“一覽此圖，即可囊括登封，臥游中岳”。</p> <p class="ql-block">千年嵩陽書院，繼往圣開來學(xué)，始終傳遞著兼容并包的開放精神，始終傳遞著不囿成說的創(chuàng)新精神，始終傳遞著立德為先的人文精神，時間越長，傳之愈廣。</p>