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隱在深山中的禪源寺

在水一荷

<p class="ql-block">攝影、視頻：在水一荷</p><p class="ql-block">文字：網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">生活是要有所停頓的，而美恰恰會(huì)在停頓的時(shí)刻生成。</p><p class="ql-block">?感謝友友帶我們?nèi)サ竭@么有禪意的地方修身養(yǎng)性。</p> <p class="ql-block">中國(guó)佛教有著名四大菩薩道場(chǎng)，即五臺(tái)山的文殊菩薩道場(chǎng)、峨眉山的普賢菩薩道場(chǎng)、普陀山的觀音菩薩道場(chǎng)和九華山的地藏菩薩道場(chǎng)，而降魔衛(wèi)道的韋馱菩薩也有自己的道場(chǎng)卻鮮有人知，它的道場(chǎng)隱藏于群山密林之中的天目山南麓的禪源寺，因此天目山是中國(guó)第五座佛教名山。 天目山佛教自晉代竺法曠禪師開山弘法至今已有1700多年悠久歷史,是全國(guó)唯一的一座一山造就三代國(guó)師的名山,是禪門臨濟(jì)宗中興祖庭。</p> <p class="ql-block">　　禪源寺始建于明朝（1425年），經(jīng)過(guò)多次的重建重修。清康熙四年（1665年），玉琳國(guó)師于雙清莊舊址重建禪源寺，寺廟占地50畝，雍正皇帝于1723年賜＂禪源寺＂額，乾隆爺三下江南兩次臨寺賜經(jīng)，德宗皇帝賜匾“福佑潛城”。咸豐十年（1860年）禪源寺遭兵毀。同治四年（1865年），悟真和尚還山重建，歷十年盡復(fù)前觀，有僧舍500余間，藏經(jīng)典一萬(wàn)三千多卷，整體規(guī)模宏大，富麗堂皇。屋頂?shù)牧鹆咴谌展庹找蚂陟谏x，建筑彩畫五彩繽紛，佛像莊嚴(yán)肅穆，石欄雕刻精細(xì)逼真，飛禽走獸、蟲魚花草、佛經(jīng)人物栩栩如生。池塘碧水漣漪，荷花婀娜多姿，拱橋橫跨，格調(diào)別致，魚翔淺底，悠然自得。寺院四周群山環(huán)抱，清溪繚繞，寺內(nèi)古樹名木參天，殿堂樓閣氣宇軒昂，香灰裊裊鐘聲陣陣。寺廟殿堂布局完整，寺院分為中、東、西三軸；曾經(jīng)是赫赫有名的江南名剎，歷史上與杭州靈隱寺齊名，鼎盛時(shí)期有1300多僧人于此靜修。1936年蔣介石攜夫人宋美齡及韓復(fù)榘將軍等32人同游西天目到禪源寺敬拜韋馱。</p> <p class="ql-block">寺院布局 禪源寺規(guī)模宏大，布局完整。分中、東、西三條軸線∶中軸線上依次為天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、法堂（樓上為御書閣）、祖堂（樓上為涵輝樓）；東軸線上為客堂（又稱五間樓房）、上客房、藥師殿（樓為凈土閣）、方丈（樓為大澍閣），追遠(yuǎn)堂（樓上為大悲樓），追遠(yuǎn)堂東側(cè)又有地藏殿（樓上為觀音閣）；西軸線上為官客堂（又稱尊客堂，二層）西客堂（云水堂）、介堂（樓上為意珠樓、堂東為內(nèi)客堂）、禪堂、樓云軒（樓上為晚香閣、軒東為蒙堂）。其它尚有焙茶房、齊堂、庫(kù)存房等附屬建筑，目前，大雄寶殿以東建筑，因毀于日機(jī)轟炸，早以蕩然無(wú)存，但遺址猶在；西軸線上建筑，尚基本完整，只是官客堂已改建為「天目山賓館」，其馀原建筑尚存。</p> <p class="ql-block">　　祖師殿 在禪宗寺院中，祖師殿中間供奉達(dá)摩祖師，左邊是六祖慧能，右邊是百丈懷海。達(dá)摩祖師從古印度把佛教傳播到中國(guó)，后人追認(rèn)他是禪宗的初祖。六祖慧能是中國(guó)禪宗的實(shí)際建立者，他之后的禪宗改變了中國(guó)佛教面貌，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影像極其深遠(yuǎn)。百丈懷海是六祖慧能的三傳弟子，他把禪宗運(yùn)用到生活實(shí)踐中，同時(shí)建立了一整套清規(guī)戒律，對(duì)禪宗的穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">　　本世紀(jì)初，在當(dāng)時(shí)臨安市委，市政府的高度重視和關(guān)心下，將禪源寺的復(fù)建工程被列為臨安市新世紀(jì)開局的四大工程之一，于2000年7月4日舉行隆重復(fù)建工程的奠基典禮。目前宏偉莊嚴(yán)的大雄寶殿，屢顯靈驗(yàn)的韋馱寶殿，有求必應(yīng)的萬(wàn)手萬(wàn)眼觀音和匯聚天地靈氣的玉琳國(guó)師塔，五觀堂、四十八愿堂、藥師殿、彌陀殿及其他配殿等規(guī)模日趨完善。西天目山禪源寺名聲鵲起，四方香客與日俱增，八方信眾云集而來(lái)，李瑞環(huán)、吳邦國(guó)、程思遠(yuǎn)、曾培炎、錢偉長(zhǎng)、萬(wàn)國(guó)權(quán)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，曾親臨視察指導(dǎo)，梅蘭芳、文懷沙、史樹青等文化藝術(shù)界名人多次到禪源寺參加活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">禪源寺在中國(guó)佛教史和浙江佛教史上均有特定地位。日本佛教臨濟(jì)宗視其為祖庭之一，曾多次來(lái)浙江參拜。西天目山林木茂盛，風(fēng)景幽雅，為杭州整個(gè)山系、水系之發(fā)源地。其水東出大溪溢東流而為苕溪，西趨于潛懸為紫溪，合廬之水，以淮于浙江?！端?jīng)注》云∶「浙江水出吳興郡于潛懸北天目山，山極高峻，崖嶺竦疊。西臨后洞，山上有霜木，皆是數(shù)百年樹，謂之翔鳳林；東西有瀑布，下注數(shù)畝深沼，名曰蛟池．．．又東南連山挾水，兩峰交峙，反頂對(duì)石，往往相捍。十余里中，積石磊　，相扶而上，洞下白砂細(xì)石，狀若霜雪，水木相映，泉石爭(zhēng)輝，名曰樓林?！?。 </p><p class="ql-block">天目山素有“大樹華蓋聞九州”之美譽(yù)。這里古杉、古松、古楓、古銀杏和其它原生古樹比比皆是，樹齡在千年以上的有580余株，500年以上有820余株，百年以上不計(jì)其數(shù)，名木中有四絕景：銀杏繁衍生息是世界之祖、柳杉群落廣布全球罕見、金錢松之高為同樹種之冠、天目鐵木之僅有為“地球獨(dú)生子”。</p> <p class="ql-block">1937年8月13日淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，浙江沿海和杭嘉湖地區(qū)相繼淪陷。民國(guó)浙江省政府機(jī)關(guān)南遷金華的永康方巖等地；為了便于直接領(lǐng)導(dǎo)浙西地區(qū)的抗日斗爭(zhēng)，1938年1月15日，民國(guó)浙江省政府在禪源寺借用了100多間僧舍，設(shè)立了民國(guó)浙江省政府浙西行署，指揮杭嘉湖22縣的抗日斗爭(zhēng)，形成了“南行政、北軍事”的民國(guó)浙江省政府的格局。</p><p class="ql-block">1939年2月中旬，中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、中共南方局書記周恩來(lái)，從重慶出發(fā)，繞道貴州，經(jīng)江西上饒到皖南，視察了新四軍軍部后，在3月17日進(jìn)入浙江地界，他以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的公開身份，在金華會(huì)見了南遷的民國(guó)浙江省政府官員，宣傳了中共中央的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。</p><p class="ql-block">3月22日，正是一個(gè)春風(fēng)拂熙的日子，周恩來(lái)到達(dá)了民國(guó)浙江省政府浙西行署所在的天目山。在西天目的“留椿屋”里，周恩來(lái)同民國(guó)浙江省政府主席黃紹竑進(jìn)行了深入會(huì)晤，達(dá)成了國(guó)共合作抗日的口頭協(xié)議：第一，堅(jiān)持共同抗日的政治基礎(chǔ)；第二，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在浙江的合法地位；第三，堅(jiān)持軍事合作與協(xié)調(diào)。</p> <p class="ql-block">3月23日，周恩來(lái)在黃紹竑和警衛(wèi)員劉九洲的陪同下，登上了天目山仙人頂。周恩來(lái)指著杭嘉湖地區(qū)淪亡的土地，告誡大家記住國(guó)仇家恨，堅(jiān)持抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線。黃紹竑則滿腔激情地填寫了《滿江紅》一詞：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “ 天目重登，東望盡，之江逶迤?？囱鄣祝悍辶_列，云騰霧起。大好河山如此麗，胡兒卻作瘋狂事。更不堪，回首望中原，家千里。 男兒志，在殺敵。收失地，從茲始。便犧牲，何惜一身而已。逸豫有傷家國(guó)運(yùn)，辛勞勤把我行治。待將來(lái)，痛飲黃龍城，朝天帝?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3月24日，浙西臨時(shí)中學(xué)的師生們正聚集在禪源寺百子堂前的空地上，舉行開學(xué)典禮，就在這時(shí)，周恩來(lái)在黃紹竑陪同下來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，作了題為《抗戰(zhàn)的現(xiàn)狀與展望》的演講。現(xiàn)場(chǎng)聆聽的除了浙西臨中的近千名師生外，還有浙江省政府浙西行署的官員、從淪陷區(qū)來(lái)浙西行署干訓(xùn)班受訓(xùn)的青年、即將去淪陷區(qū)開展工作的政工隊(duì)隊(duì)員，人數(shù)達(dá)到1600多人。1939年，周恩來(lái)視察西天目山演講舊址</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周恩來(lái)在演講中，稱贊浙江是東南戰(zhàn)場(chǎng)的先鋒，后方各省的模范。他說(shuō)浙江歷史上有越王勾踐臥薪嘗膽，有明末戚繼光抗擊倭寇，這種傳統(tǒng)的民族思想使得浙江人在抗戰(zhàn)中特別英勇、特別熱烈。周恩來(lái)號(hào)召精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共同擔(dān)負(fù)進(jìn)攻的責(zé)任，收復(fù)杭嘉湖，保衛(wèi)大浙江，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后的勝利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周恩來(lái)慷慨激昂又春風(fēng)化雨的演講，感動(dòng)了在場(chǎng)的人們，群情沸騰，不斷高唱《犧牲已到最后關(guān)頭》《大刀向鬼子們的頭上砍去》等抗日歌曲，此起彼伏形成了抗日熱血的浪潮。留下了激勵(lì)抗戰(zhàn)斗志的紅色印記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣激越的抗日歌曲，在一年半前也曾經(jīng)回蕩在禪源寺的上空。1937年9月14日，在日本的鐵蹄踐踏著中國(guó)半壁河山之時(shí)，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨帶領(lǐng)浙大的師生來(lái)到了禪源寺避難，方丈妙定把寺院的廂房騰出，給師生當(dāng)作教室和住宿。同年11月，浙江大學(xué)又從禪源寺西遷，行程2600公里，跨時(shí)兩年多，一路遷徙，一路上課，終于在1940年到了貴州遵義等地，繼續(xù)開學(xué)。從這個(gè)方面說(shuō)，禪源寺是浙江大學(xué)“文軍西遷”的起始點(diǎn)，留下了浙大師生堅(jiān)定抗戰(zhàn)的不屈足跡。</p> <p class="ql-block">1937年秋，竺可楨（中）在天目山禪源寺</p> <p class="ql-block">然而，到了1941年4月15日，日本鬼子出動(dòng)了七架飛機(jī)，對(duì)禪源寺進(jìn)行了狂轟濫炸，整座寺院頓時(shí)被熊熊烈火吞噬，除了山門、天王殿、官客堂、尊客堂等少數(shù)殿堂外，寺院基本成為廢墟，很多珍寶也化為烏有，禪源寺遺址也因此成為日本鬼子滔天罪行的鐵證。</p><p class="ql-block">浙西行署在禪源寺遭日軍轟炸后，于</p><p class="ql-block">1943年初遷往杭州市臨安區(qū)龍崗鎮(zhèn)湯家灣村下湯91號(hào)，繼續(xù)組織領(lǐng)導(dǎo)抗日工作，直至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后撤銷。</p> <p class="ql-block">　　玉林國(guó)師 禪源寺開創(chuàng)者為玉林國(guó)師。玉琳國(guó)師（一六一四年至一六七五年），名通秀，俗姓楊，江蘇省江陰人。幼即敏慧，十九歲從磬山圓修出家，受具足戒。因聞馬祖道一－－「一口吸盡西江水」禪語(yǔ)，豁然大悟，師以「再來(lái)人」稱之，有「蓋天蓋地人中龍，他年必傳臨濟(jì)宗」之語(yǔ)。司法后傳臨濟(jì)宗，住湖州報(bào)恩寺，四方衲子，望風(fēng)而至。當(dāng)時(shí)與天童密云圓悟道法并行，稱為「二甘露門」。</p> <p class="ql-block">　　玉琳國(guó)師塔，是禪源寺標(biāo)志性建筑，塔身整體琉璃，八面玲瓏，日照下銀光閃閃，光芒四射。塔設(shè)七層，每層均供奉著法像莊嚴(yán)的金身菩薩。塔高53.25多米，如擎天之柱，巍然立于千年不枯的臥龍古潭旁，吸收日月精華，天地靈氣，周圍蒼天古樹林立，四面旭日、翠微、陽(yáng)和、太子四峰環(huán)抱，帝王氣象渾然天成?！吧彸睾?huì)塔”也是清朝順治皇帝的恩師“玉琳國(guó)師”的真身舍利供奉處，由此可見，此塔風(fēng)水地位之殊勝，并可得到韋馱菩薩庇護(hù)加持，有往生西方極樂(lè)世界的殊勝功德。</p> <p class="ql-block">韋馱菩薩生腳逃離火災(zāi)1941年4月15日，日軍戰(zhàn)機(jī)七架飛臨天目山上空，事先通過(guò)漢奸放火指引目標(biāo)，向禪源寺投下了30多顆燃燒彈，將禪源寺變成了一片火海。由于突遭空襲，寺內(nèi)一片混亂，僧人 都奮力投入撲火當(dāng)中。供奉韋馱菩薩的韋馱殿的火苗也竄得老高，僧人無(wú)法進(jìn)入殿內(nèi)搬出韋馱佛像。不料，騰騰的火海、煙霧中，有人親眼目睹韋馱佛自己長(zhǎng)出一雙腳來(lái)，逃離了火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，一時(shí)不知去向。等火滅了的第二天一大早，發(fā)現(xiàn)韋馱佛又完好無(wú)損地、恭恭正正地安坐在被燒毀的韋馱殿內(nèi)，眾僧都十分驚訝，紛紛頂禮膜拜。此舉成為天目山寺廟自古以來(lái)一大謎團(tuán)。</p> <p class="ql-block">這是我們住的客房望出去的景</p> <p class="ql-block">這是用餐的地方</p>