<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 敦煌在遼寧，記遼寧省博物館精品展</p><p class="ql-block"> 文/丁軍凱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 花開花落時節(jié)，從遼寧省博物館傳出消息，敦煌精品來遼寧巡展啦。消息一傳出，大家奔走相告，喜笑顏開。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因為，再也不用乘飛機，坐火車不遠千里跨過沙漠到敦煌去啦，呆在本地就可以看一場震驚動人的大片了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于是，本人非常重視，趕忙整理好衣冦領(lǐng)帶，直奔那里而去。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “敦煌在遼寧”，幾個大字引人注目，敦煌之寶將在遼寧這塊土地上叱咤風(fēng)云。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館是國內(nèi)的著名博物館之一。每次展覽，都精心設(shè)計，展品別具一格，令人欣賞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 相信，這一次也不例外。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 來到了展覽大廳門口，早己人山人海。門口一行大字奪人耳目：山海有情，大漠嗚沙，在遼寧遇見敦煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 字正腔圓，讓人一目了然，恨不得馬上見到敦煌之寶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣歷碑</p><p class="ql-block">武周圣歷元年（公元698年）</p><p class="ql-block">莫高窟第332窟出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走入展覽大廳，首先映入眼簾的便是稀世珍寶圣歷碑。有幸遇見，實乃榮幸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 圣歷碑，即李君莫高窟佛龕碑，立于唐武周圣歷元年(698年），系修建莫高窟第332窟的功德碑，原置于332窟前室南側(cè)。碑主李義，字克讓，武周時任左玉鈐衛(wèi)效谷府校尉，即《唐隴西李府君修功德碑》及《唐宗子隴西李氏再修功德記》碑主之先祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1921年被沙俄白軍折斷，現(xiàn)存該碑下半殘石。邊沿多毀，兩面鐫字，碑陰字全毀，現(xiàn)殘存碑文兩千六百余字，有"星、日、月、天、地、人、初、圣"等武周新字。碑文記錄了李氏家譜、莫高窟開創(chuàng)及營建等內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京大學(xué)圖書館及敦煌研究院存碑陽拓片，敦煌市博物館存碑陰殘拓兩紙。碑文記載前秦建元二年（366年）樂傅始建洞窟，繼者有法良、東陽王、建平公等，表明武周時期莫高窟群已建龕千余。圣歷碑記錄了敦煌莫高窟的開鑿時間，已列為國家一級文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近距離，拍下了圣歷碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">觀音石雕立像</p><p class="ql-block">敦煌岷州廟出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">半翻髻女侍俑</p><p class="ql-block">征集</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">天馬磚</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂唐代建筑遺址出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天馬磚，亦稱"翼馬磚"，為修建三危山老君堂的建筑或裝飾材料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 磚上翼馬騰空，馬首有角，馬脖系二帶飄弋翻飛?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌?"及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰'西極'，名大宛馬曰'天馬'云。"《水經(jīng)注·河水》:"漢武帝聞大宛有天馬，遣李廣利伐之，始得此馬，有角為奇。故漢武帝《天馬之歌》曰：'天馬來兮歷無草，徑千里兮巡東道'。"磚上天馬馳騁奔騰，與《水經(jīng)注》描述相近。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏晉（220-420年）</p><p class="ql-block">蓮花圖畫像磚</p><p class="ql-block">1995年敦煌佛爺廟灣39號墓出土</p><p class="ql-block">敦煌市博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元代（1206-1368年）</p><p class="ql-block">花卉紋刺繡</p><p class="ql-block">1989年莫高窟北區(qū)第121窟出土</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窟第217窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫面依據(jù)佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序文繪制，記述了罽賓國僧人佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的緣由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫面中山水以線條勾勒輪廓，青綠重彩，應(yīng)是畫史記載的青綠山水畫法。以一幅青綠山水的形式展開，描繪山清水秀的五臺山情景，給人一種心曠神怡的視覺效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這種青綠山水畫是當(dāng)時唐代流行的一種畫風(fēng)，唐代李思訓(xùn)被世人稱為青綠山水畫的始祖，而李思訓(xùn)的真跡今已無存，但莫高窟壁畫中的青綠山水畫卻保存得很好，色彩如新，因此具有較高的研究價值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天王立像</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">何鄂臨摹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這尊天王像位于主室正龕龕內(nèi)北側(cè)。頭戴耳護上翻的兜整，身穿僅使用的連身絹布甲，胸甲和背甲以帶相連，胸部和履部各束一帶，腰帶上半露護臍的圓護，肩國虎大狀披膊，下身戰(zhàn)裙飄揚，腿縛吊腿，退偉的身姿擾如滿弓之箭一觸即發(fā)，極富張力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">菩薩立像</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這身彩塑位于主室正龕龕內(nèi)南，盛唐末塑造。菩薩頭挽雙鬟髻，曲眉豐頰，雙目凝神下視，朱唇綠須，嘴角深陷，身體輕盈向左微傾，右腳略前伸，左臂半舉，右臂輕垂，手指纖巧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 身穿圓領(lǐng)無袖上衣，腰帶輕束，披巾回繞，長裙覆腳。此像嫻雅含蓄，微妙自如，衣裙色彩清淡，紋樣繁華，富有織錦、刺繡的質(zhì)感。因動勢而垂曳的衣紋，簇集成優(yōu)美的弧線，呈現(xiàn)出柔麗的裝飾效果。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">坐佛像</p><p class="ql-block">莫高窟第259窟</p><p class="ql-block">北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">杜永衛(wèi)臨摹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這尊禪定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，施禪定印，土紅袈裝通肩覆體，身驅(qū)端直雄健，造型厚重，嘴角微感，莊重中靜的神情中露出合蓄的微美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 坐姿流暢靈活，疏密適度，隨身緊裹，給人以薄紗透體感。此結(jié)構(gòu)嚴整，面部表情刻畫細微，高聳的長眉，微挑的眼角，張揚的鼻麗， 嘴角形成兩十動人的小言，表露佛陀澄心靜慮所得到的純凈的內(nèi)在恒情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">菩薩坐像</p><p class="ql-block">莫高窟第205窟</p><p class="ql-block">盛唐（705-786年）</p><p class="ql-block">孫紀元臨摹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這身菩薩于蓮臺上"游戲坐"式，由于位置在洞窟中央的須彌壇上，是一身造型比例恰當(dāng)、解剖結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、姿態(tài)自然，并且有生命力的青春健美的形象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 面部及雙肩、足部雖已殘毀，但那微傾的頭部、挺直的腰身、豐溝而富有彈性的肌膚、貼身的長裙以及垂掛于蓮座四周的裙框，不但體現(xiàn)出菩安詳自信的神韻，而且表達出菩薩的肉體和絲綢的質(zhì)感和實感，是唐代的名雕精品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這次展覽，也吸引了來自全省乃至全國各地的大批游客來參觀拜訪，甚至，我在門口還看到了到來的一輛大巴車，下來一隊佛教人士來訪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這不，在展覽大廳，又次相逢，拍下了他們專注到訪的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 值得慶幸的是，這次展覽還有流失到國外的敦煌精品讓大家見面，身處異國他鄉(xiāng)，有幸國內(nèi)看到，實在難得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千手千眼觀音菩薩圖</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">北宋太平興國六年（981年）絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： MG .17659</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 圖中觀音頭戴化佛冠，跌足立于供壇上的蓬座，其脅手各持法器和寶物。勝手手臂掌心各有一眼，以示觀音千眼照見，關(guān)注眾生需要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀音胸前雙手合十，腹前雙手則施法界定印。其背光亦有無數(shù)只眼睛。觀音周遭繪有眾多侍從及變相。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">持盤菩薩立像幡</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： M . G .17650</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 菩薩面右側(cè)身立于蓮花上，白巾束發(fā)戴花蔓寶冠，右手指相捻結(jié)印，左手承托花盤，面龐豐滿，容貌安祥沉靜。畫面保存完好，著色潤澤柔和，色彩如新，是唐代典型的菩薩造型之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">攜虎行腳僧像</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">法國吉美博物館藏藏品號： E . O .1138</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這件作品是藏經(jīng)洞絹畫中表現(xiàn)世俗僧人的精品，描繪細膩，線描淺施、設(shè)色雅淡，經(jīng)卷的軸端施以紅點，僧衣和經(jīng)笈上以金泥彩描。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫面中從印度取經(jīng)歸來的碩學(xué)僧人，左手拄杖，右手持念珠，身后放光，與虎相伴，背負經(jīng)囊努力前行。畫面左上角有云中小佛。小佛前方和行腳僧身后上方原有榜題，現(xiàn)漫泄，經(jīng)囊上寫"大藏"二字。佛教自印度經(jīng)過中亞向中國傳播，經(jīng)歷了無數(shù)僧人東傳佛法、西天取經(jīng)的不懈努力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 畫面上僧人身負的重載，沉重的步履，剛毅的面容，正是他們的最好寫照。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二觀世音菩薩像</p><p class="ql-block">復(fù)制</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色</p><p class="ql-block">英國國家博物館藏</p><p class="ql-block">藏品號： S . P .003</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這幅絹畫繪并排站立的兩身觀世音菩薩像，二菩薩頭戴化佛冠，項飾瓔珞，立于蓮臺上，頭頂都有華蓋。右側(cè)菩薩右手持凈瓶，左手執(zhí)楊柳枝。左側(cè)菩薩左手持花，右手結(jié)說法印。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兩身菩薩面部表情、身體動態(tài)幾乎是鏡像相對。在兩身菩薩中間有一方發(fā)愿文，愿文也分兩部分，文字左右相對。發(fā)愿文中大致記錄主要供養(yǎng)人名及其祈愿，供養(yǎng)人可能是同一人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">供養(yǎng)人像</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟</p><p class="ql-block">潘絜茲臨摹</p><p class="ql-block">遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館收藏有一些與敦煌相關(guān)的《供養(yǎng)人像》作品，多為臨摹品，這次也參與了展覽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 潘絜茲臨摹的敦煌莫高窟第61窟五代壁畫女供養(yǎng)人，他秉承中國傳統(tǒng)工筆和古代壁畫技法，所繪作品嚴謹工細，設(shè)色典雅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此幅敦煌供養(yǎng)人像嚴謹工細、設(shè)色典雅，堪稱其臨摹敦煌壁畫作品中的代表，從中可領(lǐng)略作者深厚的繪畫功力和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 敦煌藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)，以其規(guī)模宏大、技藝精湛、內(nèi)容豐富和文化多元性著稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 它主要體現(xiàn)在石窟建筑、壁畫、彩塑、藏經(jīng)洞文物等方面。壁畫內(nèi)容豐富，涵蓋人物畫、山水畫等，風(fēng)格多變；彩塑題材廣泛，融合了多種雕塑風(fēng)格；藏經(jīng)洞文物種類繁多，具有極高的歷史文化價值。敦煌藝術(shù)是古代絲綢之路藝術(shù)與宗教交融的杰出代表，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這次，敦煌精品走出敦煌之門，出外巡展，更加體現(xiàn)了它的魅力所在。我有幸參觀學(xué)習(xí)，漲了知識，開了眼界，收獲滿滿，滿意而歸。</p><p class="ql-block"><br></p>