<h1 style="text-align: center"><b><font color="#167efb">圖1：2018年，王天駿在昌德兄漢口客廳漫談中西文明</font></b></h1> <h1><b style="font-size:22px;">本文《漫話中西文明分歧的源頭》，是我在2018年與張昌德兄的一場(chǎng)對(duì)話實(shí)錄，對(duì)話地點(diǎn)在昌德兄漢口家客廳。</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2018年秋，昌德兄從日本回國(guó)小住，恰逢我正好從無(wú)錫回漢，就有了在他家的這次相聚。我們聊起了彼此都饒有興趣的關(guān)于中西文明分歧源頭的老話題。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我提到我從余英時(shí)先生的中華文明的內(nèi)在超越和西方文明的外在超越提法中受到的啟發(fā)，于是有了這場(chǎng)客廳的中西文明漫談。對(duì)話主要是由我講，他點(diǎn)評(píng)。由于是臨時(shí)起意將聊天錄成視頻，他沒有出鏡的準(zhǔn)備，所以鏡頭一直對(duì)著我，好在視頻從頭到尾都有他的旁白和點(diǎn)評(píng)，兩人聊天的氛圍還是完整的。2025年8月，我清理磁盤，無(wú)意間找出這段視頻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">那幾年，正是我在惡補(bǔ)中西文明史的歷史和思想史知識(shí)的方方面面，讀了不少相關(guān)的書籍，收獲頗豐，許多對(duì)歷史的不解和疑惑，都在我2005年回國(guó)后的這十多年的讀書過(guò)程中打開了眼界，思想上也感覺處處茅塞頓開，碰上昌德兄也是一個(gè)對(duì)中西文明一直在長(zhǎng)期觀察和思考的有心人和思想者，于是有了我們這一天的對(duì)話，其實(shí)這樣的對(duì)話我們過(guò)去已經(jīng)有過(guò)許多次，只不過(guò)這也是我第一次嘗試用手機(jī)記錄視頻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">視頻按錄制時(shí)間先后，分為（1/3）、（2/3）、（3/3）三段視頻。下面是這三段視頻的抖音地址，有興趣的朋友，可以分別點(diǎn)擊下面的地址，分別觀看三段的內(nèi)容，由于三段的內(nèi)容是一次對(duì)話中完成的，內(nèi)容與時(shí)間順序相關(guān)，建議按照1/3，2/3，3/3的編號(hào)順序?yàn)g覽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><br></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這三段視頻都掛在我的抖音網(wǎng)頁(yè)，在抖音上搜索我的中文名字“王天駿”，也可以直接在我的抖音網(wǎng)頁(yè)上觀看這三段同名視頻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><br></b></p><h1><span style="text-decoration-line: underline; font-size: 22px;"><b>全部</b></span><span style="font-size: 22px;"><u style=""><b>三段視頻，都專門添加了字幕，以方便大家瀏覽</b></u><b>。</b></span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"></p><div style="text-align: center;"></div><a href="https://v.douyin.com/XDyzkPdGcsc/" target="_blank" style="font-size:22px;"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><b><i> </i>漫話中西文明分歧的源頭 (1/3）</b></a><p></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（武漢話對(duì)話）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"></p><div style="text-align: center;"></div><a href="https://v.douyin.com/17r6zy1bc1c/" target="_blank" style="font-size:22px;"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><b><i> </i>漫話中西文明分歧的源頭（2/3）</b></a><p></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（普通話對(duì)話）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"></p><div style="text-align: center;"></div><a href="https://v.douyin.com/ZKAL5FUjKtI/" target="_blank" style="font-size:22px;"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><b><i> </i>漫談中西文明分歧的源頭（3/3）</b></a><p></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（普通話對(duì)話）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（1/3）的內(nèi)容主要是：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（1） 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的萬(wàn)物皆數(shù)的宇宙觀反映在蘇格拉底面對(duì)死亡的態(tài)度，蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)就是善。希臘哲學(xué)家主要關(guān)注宇宙、科學(xué)、求真，而關(guān)注人生意義的討論相對(duì)不足。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2） 孔子是中華文明承先啟后的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，孔子歸納吸收了孔子之前文明的所有成就，孔子之后百花齊放的文明之光都是從孔子的學(xué)說(shuō)中延伸出去。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（3） 孔子的仁愛，與西方文明提倡的博愛，在概念上不是一回事，胡適和蔡元培都沒有強(qiáng)調(diào)其中的差別?？鬃拥膼凼菑募彝ハ蛲鈹U(kuò)散的有差別的愛，與墨子的兼愛和西方的博愛不是一回事?？鬃拥奶煜拢羌彝サ奶煜?，不主張大同，認(rèn)同私有制下的小康。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（4） 余英時(shí)提出西方文明是外在超越，中華文明是內(nèi)在超越，指的就是用什么來(lái)回答人生意義。中華文明在2500年前就由孔子建立了內(nèi)在超越的雛形，經(jīng)過(guò)孟子和董仲舒，為中國(guó)人奠定了內(nèi)在超越價(jià)值觀和文化基因。盡管希臘羅馬時(shí)期存在犬儒、斯多葛、伊壁鳩魯和懷疑四大思想流派，希臘羅馬時(shí)期的西方人沒有形成系統(tǒng)的人生價(jià)值觀理論。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2/3）的內(nèi)容主要是：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（1）希臘羅馬時(shí)期的希臘羅馬拉丁人注重求真、熱衷藝術(shù)、音樂、雕刻等，但沒有成熟的人生觀價(jià)值觀的系統(tǒng)思考和關(guān)注，沒有什么值得一提的“超越”思想體系，。導(dǎo)致了羅馬人最終的醉生夢(mèng)死和腐化墮落。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2）幸運(yùn)的是希臘、羅馬人有一個(gè)“鄰居”，這個(gè)鄰居有一套深?yuàn)W的超越思想體系，這位鄰居的不肖子孫基督，將它修改后的寶貝借給了它的鄰居。這一套寶貝就是“希伯來(lái)的一神論”和它的“救世主”神話。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（3）羅馬的陷落給羅馬城的入侵者和亡國(guó)遺民帶來(lái)了兩個(gè)后果：一是奧古斯丁的“上帝之城”和日耳曼蠻族歸化為基督徒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（4）東西文明可以看成是歐亞大地上的兩個(gè)四處亂滾的文明球，在2000年前后，分別滾入了兩個(gè)價(jià)值觀之坑：孔孟挖的內(nèi)在超越的儒家坑，希伯來(lái)文化挖的外在超越的上帝坑。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（5）中華文明球在儒家坑中呆了2000年直到今天，羅馬陷落后的西方人在上帝坑中呆了800年，一直到文藝復(fù)興和宗教改革后，新教的出現(xiàn).....</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3/3 的視頻內(nèi)容是：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（1）1/3和2/3 主要講到2000年來(lái)中國(guó)人呆在孔孟諸子為中華文明挖的從血緣的延續(xù)看到人生意義的一個(gè)內(nèi)在超越價(jià)值觀的坑。一千多年來(lái)，西方人的精神世界始終受崇拜上帝的基督教的主宰，換一種說(shuō)法，也就是始終呆在希伯來(lái)文化為西方文明挖的一個(gè)外在超越的價(jià)值觀坑。梁漱溟將此總結(jié)為“兩希：希臘、希伯來(lái)”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2）大部分的中國(guó)人至今還呆在這個(gè)坑里心安理得。視頻內(nèi)容主要是回顧以日耳曼人為代表后進(jìn)西方外在超越價(jià)值坑的西方人，是怎樣一步步從他們的坑中爬出來(lái)的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（3）羅馬帝國(guó)滅亡之后，羅馬神學(xué)家奧古斯丁寫的《上帝之城》，影響了羅馬人，也影響了攻陷羅馬城的日耳曼人，羅馬人、希臘人和日耳曼人都先后成為了基督徒，進(jìn)入了基督文明的坑。日耳曼人花了800年的時(shí)間，才慢慢從這天主教的坑中走出來(lái)，創(chuàng)立了新教坑。 天主教和新教，都有信仰上帝的外在超越價(jià)值觀，新教的坑比天主教的坑要淺。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（4）一部新教的思想史經(jīng)歷了從阿奎那、阿威羅伊、羅杰培根、奧卡姆這些天主教的神學(xué)思想家，最終以笛卡爾、斯賓羅莎、萊布尼茲為代表的理性主義派和以洛克、休謨、貝克萊為代表的經(jīng)驗(yàn)主義派的爭(zhēng)鳴，為了出坑，問題最后集中到了認(rèn)識(shí)論之爭(zhēng)，康德的三大批判為認(rèn)識(shí)論的討論一錘定音。尼采宣布上帝已死，標(biāo)志著尼采是第一個(gè)爬出西方文明千年超越坑的歐洲人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（6）隨著科學(xué)革命和工業(yè)革命，功利主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、科學(xué)主義也不斷為西方文明制造新的困惑，為人類帶來(lái)了兩次世界大戰(zhàn)，這一切說(shuō)明，光是爬出舊的超越坑，而沒有新的超越，人類的文明依然步履維艱……</b></p> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">圖2：疫情后的2024年，王天駿和張昌德在漢口萬(wàn)象城枕水人家餐廳。</font></b></h1>