2025.8.19，周二，晴偶雨。<div>晚上，金總分享其在研讀命理書籍過程中遇到的晚子時問題。對此，仁者見仁，智者見智，大家莫衷一是。金總說，他被不同的觀點所惑，以致不知所從。</div> <p class="ql-block">對于早子時出生的人，其四柱的日干支、時干支的排法基本上沒有爭議，即均按次日日干，依“五鼠遁”來確定。但夜子時出生者的命造，便有不同觀點。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（一）不存在早子時、晚子時之分</b></p> <p class="ql-block">易學泰斗級人物<b>邵偉華</b>老師認為，不區(qū)分夜子時和早子時，均以第二天出生日來定干支日?！端闹A測學》（2012.6修訂）第41-42頁</p> <p class="ql-block"><b>徐偉剛</b>引述邵偉華關于“凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的干支計算日柱”之觀點，認為第一天的開始，確實是以初子時為分界線，凡過初子時即算作新的一天，以此為標準論斷，方稱確當。——《子平實戰(zhàn)指引》（2009.8）第10頁</p> <p class="ql-block">持這種觀點的依據(jù)：傳統(tǒng)歷法認為古代以子時之初為新的一天開始，晚子時之說后世才出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（二）存在早子時、晚子時之分</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">理由是：00:00是晝夜交替的陰陽之氣在此時轉換，且是今明兩天的分界線。</span></p> <b><font color="#333333">一種觀點認為：夜子時的日柱、時柱皆以今日排。</font></b> <p class="ql-block"><b>秦倫詩</b>老師認為，子時有早子時、夜子時之分，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">24點之前為夜子時，用本日干推算時干</b>；24點之后為早子時，用次日干推算時干（日柱、時柱都要變）?！栋俗謶媒?jīng)驗學》（2024.4重?。┑?18-120頁</p> <b><font color="#333333">另一種觀點則認為：夜子時的日柱按當天排，時柱按次日排。</font></b> <p class="ql-block">近代命理學家<b>袁樹珊</b>在《命理探源》中，認為在<b style="color:rgb(237, 35, 8);">夜晚初子時之后正子時（指00:00）之前，日柱仍然按當天算</b>，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">時柱卻要算作下一天的子時</b>（因為時辰已經(jīng)交遞）。袁氏說法影響較大?！孕靷偂蹲悠綄崙?zhàn)指引》第10頁</p> <p class="ql-block"><b>凌志軒</b>認為，凡<b style="color:rgb(237, 35, 8);">12時前出生的為夜子時，日柱按當天，時柱按次日編排</b>；晚上12-1時出生的為早子時，日柱、時柱均按次日編排?！斠姟端闹┯^》（2004.6）第41頁</p> <p class="ql-block"><b>李順祥</b>認為，早子時與夜子時有所分別，不能混為一談，進而贊同“日柱按當天排，時柱按次日排”之觀點。——《易學經(jīng)世真詮1 人生信息學》（2017.7）第513-517頁</p> <p class="ql-block">此外，李順祥書中說，用北京時間排四柱的方法已被命學界否定，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">排四柱最精確的方法應以真太陽時為標準，</b>可通過當日真太陽時與平太陽時的差值來換算真太陽時。否則時辰存在偏差，將失之毫厘，謬以千里！</p> <p class="ql-block">以上各家觀點，好像大家說的都有道理。不過，金總最后更偏向于采納“<b style="color:rgb(22, 126, 251);">夜子時的日柱按當天排，時柱按次日排</b>”之說。</p> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">—為生活留影，為成長留痕—</font></b></h3>