<p class="ql-block"> 2025年8月18日，我們出行的第六天。今天我們到了七鍋山國家地質(zhì)公園的天龍山景區(qū)和召廟——北五臺(tái)景區(qū)。隨后又驅(qū)車20多公里去探尋遼祖陵祖州遺址。小眾旅游，但長知識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 第一站召廟: 召廟號(hào)稱北五臺(tái)景區(qū)。巴林左旗召廟始建于遼代（916-1125年），核心部分為開鑿于靈巖山崖壁的?真寂之寺石窟?，現(xiàn)存中、南、北三窟，雕刻近千尊佛像，其中中窟的釋迦牟尼涅槃像長3.8米，融合契丹雄渾風(fēng)格與唐宋細(xì)膩技法，為全國唯一完整保存的遼代石窟孤例。清代增建?善福寺?（前殿）及千佛殿，形成石窟與外殿結(jié)合的藏漢風(fēng)格建筑群。這里不收門票，游客也不多。這么重要的石窟佛窟盡然沒有禁止拍照字樣。因?yàn)樗鼘?shí)在太神奇了，我緊張得拍了幾張。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)經(jīng)筒</p> <p class="ql-block">石頭上的佛是山門的保護(hù)神</p> <p class="ql-block"> 召廟——靈巖山東壁開鑿于千年前的古石窟真寂之寺，共有四窟二龕，在外側(cè)的石壁上還雕刻有大量的石刻佛像，一號(hào)窟和四號(hào)窟略同，二號(hào)窟的規(guī)模最大，窟內(nèi)雕像主要展示了釋迦牟尼佛祖進(jìn)入涅槃時(shí)的場景。所以古代人開鑿此石窟后，洞口上方雕刻"真寂之寺"四個(gè)字，表明了釋迦牟尼佛"真正取得涅槃?wù)婀?quot;之意。三號(hào)窟的燃燈佛不是雙手合掌，而是伸出一只手豎起兩個(gè)指頭，形成 v 形手印，這種佛教的手勢是獨(dú)一無二的。有三種解釋，第一種的說法是兩佛同在；第二種說法是表示"不二法門";第三種說法是表示平安和如意。后來隨著佛教思想的傳播這一理念傳到中東演變成人們伸出倆指頭，表達(dá)勝利、和平的風(fēng)俗了。但無論哪種說法，這種佛的手印只有在召廟石窟能見到，是召廟的又一個(gè)獨(dú)特之處，是一個(gè)不解之謎，也正是其魅力之所在。</p> <p class="ql-block">真寂之寺二號(hào)石窟，釋迦摩尼圓寂場景。</p> <p class="ql-block">真寂之寺一號(hào)石窟。</p> <p class="ql-block">千手觀音</p> <p class="ql-block">圣水湖</p> <p class="ql-block">500多年的古樹</p> <p class="ql-block"> 第二站七鍋山國家地質(zhì)公園天龍山景區(qū):天龍山是內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗七鍋山國家地質(zhì)公園的核心景區(qū)，位于大興安嶺南段東麓，以花崗巖巖臼群地質(zhì)景觀為核心，海拔1740米，地貌類型包括中山山地、低山丘陵和河谷平川。 ?景區(qū)建設(shè)比較完善，有驅(qū)間車，索道。我們因?yàn)槟挲g大了。走馬觀花，登頂遠(yuǎn)觀了全景。山體結(jié)構(gòu)非常有特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">本次出行的姐弟四人</p> <p class="ql-block"> 第三站始祖州:祖州是中國古代遼代行政區(qū)劃名，由遼太祖耶律阿保機(jī)因高祖、曾祖、祖父、父親皆誕生于此而設(shè)置。祖州城是遼代修筑的首座奉陵邑，位于石房子村北側(cè)山谷，專門用于守衛(wèi)和奉祀遼太祖耶律阿保機(jī)的祖陵。遼祖陵及祖州城是契丹族遼王朝（公元907年-1125年）開國皇帝遼太祖耶律阿保機(jī)的陵墓和奉陵邑。遺址地處大興安嶺山脈西南延伸處，屬高山丘陵區(qū)。遼太祖崩于天顯元年（926年）七月。其陵園內(nèi)主要建筑在天顯二年（927年）基本建成，隨后太祖入葬。同時(shí)，在陵園外設(shè)置祖州、天城軍，專門負(fù)責(zé)祖陵的管理、護(hù)衛(wèi)及祭祀等職能。應(yīng)歷三年（953年），太祖淳欽皇后崩，襯葬祖陵陵園。城由外城和內(nèi)城組成，設(shè)四門及護(hù)城壕；內(nèi)城包含祖廟建筑群和石房子等遺存，1988年，祖州與祖陵一并被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 ?</p><p class="ql-block"> 作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，祖州祖陵遺址展現(xiàn)了契丹皇家祭祀文化與自然景觀的融合，是研究遼代歷史的重要實(shí)物資料。 ? </p><p class="ql-block"> 我們沿著內(nèi)城一路臺(tái)階向上攀登，環(huán)顧四周，三面環(huán)山，植被繁茂，所留遺存只看到了幾乎完好得石房子。隨后我們考慮體力，沒有再向山上攀登，原路返回。驅(qū)車從外城前往祖陵，路還沒有修好，非常顛簸。路邊能夠間斷看到木道，可供游人行走。到了目得地，只看到了石碑介紹。環(huán)顧四周，幾乎四面環(huán)山，向個(gè)口袋，山勢更加高大，先祖選址智慧令我們驚嘆。</p> <p class="ql-block">在內(nèi)城向上攀登</p> <p class="ql-block">石房子，保存基本完好。</p> <p class="ql-block">祖陵終點(diǎn)，只有石碑講解著這里的故事。</p> <p class="ql-block">路遇藏傳寺廟宗喀巴寺。</p> <p class="ql-block">看完始祖陵，晚上我們依然住在巴林左旗。第二天去看遼上京博物館和遼上京國家考古遺址公園。</p> <p class="ql-block">遼上京博物館建筑設(shè)計(jì)非常有特色。</p> <p class="ql-block"> 遼上京博物館展品給我印象最深的是眾多佛像雕塑。還有精美的壁畫和它的建筑方面的展品。</p><p class="ql-block"> 遼政權(quán)繼承了唐的佛教文化，成為10-12世紀(jì)東亞佛教文化的中心。涌現(xiàn)出了許多學(xué)識(shí)淵博、社會(huì)活動(dòng)能力很強(qiáng)的高僧。僧人數(shù)量龐大，為中國歷朝最多。寺院廣布，塔寺林立，佛事繁多，修持講究。信眾廣，邑社眾多。上層崇尚，下層熾熱。佛教文化深入到節(jié)慶、習(xí)尚、禮俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面。在政權(quán)的支持下刊刻了大藏經(jīng)（契丹藏）。遼時(shí)期的佛教具有極高的國際影響力，日本、朝鮮受其影響很深。</p> <p class="ql-block">遼上京博物館展出的遼代精美出土文物，其中有建筑磚雕，有銅器，有金面，銀面，琉璃，文字等。</p> <p class="ql-block">遼上京博物館展出的墓葬出土壁畫。</p> <p class="ql-block">遼上京國家考古遺址公園</p> <p class="ql-block">南塔</p> <p class="ql-block"> 南塔建于遼朝，是遼上京遺址相關(guān)建筑址一。為磚構(gòu)八角七層密檐式空心塔。高25.9米，須彌座塔基邊長3.8米。八角形基座直徑11.8米。塔檐殘破，剎桿不存。塔南有高2.4、寬1.6米的門可以進(jìn)入塔內(nèi)。塔身各面嵌有赭色石質(zhì)和磚質(zhì)浮雕，其東南為釋迦牟尼，西南為道教仙人。佛道二教并存佛塔之上，獨(dú)具特色。塔身原鑲嵌84件石刻浮雕，多已剝落。1991年維修時(shí)將殘存的21件石刻揭取，存放于遼上京博物館，這些石刻是目前最為珍貴的遼代佛教石刻藝術(shù)品之一。1954年、1991年和2013年曾對(duì)南塔進(jìn)行修繕。</p> <p class="ql-block">北塔也是磚結(jié)構(gòu)</p> <p class="ql-block"> 通過兩天在巴林左旗對(duì)遼上京文化的追尋，對(duì)古代契丹族遼文化有了些許了解，長了不少知識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 2025年8月19日于通遼</p>