【世遺擴(kuò)展·文博篇】中山公園園史展老付 <p class="ql-block">中山公園原為社稷壇，是明、清帝王祭祀土地和五谷神的地方。遼、金時(shí)代這里是都城東北郊的興國(guó)寺、元代為萬(wàn)壽興國(guó)寺。明定都北京營(yíng)建宮殿時(shí)，將社稷壇和太廟按照“左祖右社”的布局，遷到午門(mén)東西兩側(cè)。清沿用舊制。1914年辟為公園，名中央公園。1928年為紀(jì)念孫中山改名中山公園。園中主體建筑是社稷壇、拜殿和戟門(mén)等。辟為公園后，園內(nèi)增建了一些風(fēng)景建筑，東部有松柏交萃亭、投壺亭、來(lái)今雨軒；西部有迎暉亭、春明館、繪影樓、唐花塢、水榭、四宜軒等。下圖為 中山公園東門(mén)。</p> <p class="ql-block">社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代皇家祭祀太社和太稷的祭壇，反映出對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)和崇拜，以祈求國(guó)家和疆土永固。這是北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家壇廟，見(jiàn)證北京中軸線(xiàn)公眾化的轉(zhuǎn)變歷程。下圖為 申遺成功后，北京中軸線(xiàn)、社稷壇介紹。</p> <p class="ql-block">社稷壇在中山公園內(nèi)，是全園的主體建筑。建于永樂(lè)十八年（1420年），是明、清帝王每年春秋仲月上戊日祭太社（土地神）、太稷（五谷神）的地方。下圖為 祭壇入口處。</p> <p class="ql-block">社稷壇四周壇墻按方向，覆以四色琉璃瓦。下圖為 社稷壇四周琉璃墻。</p> <p class="ql-block">壇臺(tái)四周有石臺(tái)階，各四級(jí)。上層壇上鋪五色壇土，東青、南紅、西白、北黑，中黃，俗稱(chēng)“五色土”，象征金、木、水、火、土五行，寓意“普天之下，莫非王土”。</p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存唯一的封建帝王祭祀社稷神的國(guó)家祭壇。社，為土神；稷，為谷神。明清兩朝皇帝每年農(nóng)歷二月、八月上戊日例行在此舉行祭祀儀式，祈求五谷豐登、國(guó)泰民安。下圖為 祭壇壇臺(tái)全景圖。</p> <p class="ql-block">社稷壇北面是拜殿（今中山堂）和戟門(mén)。社稷壇內(nèi)壇，西有神廚、神庫(kù)、宰牲亭等建筑。</p> <p class="ql-block">中山堂在社稷壇北，原名拜殿，又稱(chēng)祭殿或享殿，是皇帝祭祀土地神和五谷神時(shí)休息或遇雨時(shí)行祭禮的地方。為明初所建，至今已有五百多余年，是北京現(xiàn)存最古老的建筑之一。殿款五楹，單檐歇山頂，黃琉璃瓦，朱色古雅門(mén)窗，白石臺(tái)基，是一座端莊精巧的木構(gòu)建筑。拜殿建筑無(wú)天花板，所有梁枋、斗拱全部外露。下圖為 拜殿建筑。（中山堂）</p> <p class="ql-block">神廚、神庫(kù)為社稷壇附屬建筑，神廚、神庫(kù)各5間，均為懸山黃琉璃瓦屋面，金龍枋旋子彩畫(huà)，建筑面積651.2平方米。神廚為制作祭品、存放各種廚具的處所；神庫(kù)用于安放太社、太稷、后土句龍氏、后稷氏神牌、神龕及各種陳設(shè)、祭器的物品。下圖為 神廚、神庫(kù)建筑，中山公園園史展展館。</p> <p class="ql-block">中山公園園史展 前言 一千年前，這里是遼金古剎，所遺“遼柏”參天蔽日，磅礴蓊郁；六百年前，這里是明初營(yíng)建北京城的核心構(gòu)成和國(guó)家祭祀禮儀的神圣場(chǎng)所-社稷壇，祀事隆盛，世代綿延；一百一十年前，這里是北京城第一個(gè)開(kāi)發(fā)的公園，景物巨麗，設(shè)施臻完，巍然稱(chēng)“首善之園林”；今天，這里是世界文化遺產(chǎn)“北京中軸線(xiàn)：中國(guó)古代理想都城秩序的杰作”的重要組成部分，持續(xù)發(fā)揮著保護(hù)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和服務(wù)中外游客們的作用。圖為 中山公園園史展，展覽現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">悠悠千載，人杰地靈，歷久彌新，薪火相傳。為更好地展示和傳播中山公園所承載的悠久歷史、豐厚文化和獨(dú)特價(jià)值，以及在新時(shí)代文物保護(hù)工作方針指導(dǎo)下取得的新成就，我們策劃本展，首次以大量珍貴史料和園藏文物，輔以科技化展示手段，力圖使觀(guān)眾沉浸式了解一個(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)的北京中山公園。</p> <p class="ql-block">清代皇家社稷壇，祭祀場(chǎng)景復(fù)原圖。</p> <p class="ql-block">中山公園園史展，展室現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">左起 宮禁右掖 皇家祭壇、千年名剎、明初設(shè)壇等內(nèi)容介紹。</p> <p class="ql-block">宮禁右掖 皇家祭壇 北京社稷壇建成于明永樂(lè)十八年（1420年）。按《周禮·考工記》“左祖右社”的規(guī)制建于紫禁城西南側(cè)。北京社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存唯一等級(jí)最高、保存最完整的古代皇家祭祀太社神和太稷神的建筑群。</p> <p class="ql-block">〈千年名剎〉遼代成為大型僧剎興國(guó)寺，元代改為喇嘛廟，稱(chēng)萬(wàn)壽興國(guó)寺。圖為《元大都平面復(fù)原圖》。</p> <p class="ql-block">〈明朝設(shè)壇〉明洪武十年（1377年）以“社稷分祭未盡合理”改建社稷壇于南京午門(mén)之右，社稷同譴（wei）一壇。明永樂(lè)四年（1406年）開(kāi)始營(yíng)建北京，郊廟壇場(chǎng)悉如南京。圖為 《京城壇廟位置圖》引自《宸垣識(shí)略》</p> <p class="ql-block">社稷壇主要建筑坐北朝南依次排列，墻垣三重，由內(nèi)向外依次為譴墻、壇墻、外墻。祭臺(tái)居中，社、稷同壇同譴。拜殿、戟門(mén)位北。另有神廚、宰牲亭等附屬建筑。</p> <p class="ql-block">社稷壇與太廟以北京中軸線(xiàn)嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)的格局體現(xiàn)了《考工記》“左祖右社”理想都城規(guī)劃。圖為 根據(jù)《考工記》繪制的王城圖。</p> <p class="ql-block">康熙八年(1669年) 皇城宮殿復(fù)原圖。（局部）</p> <p class="ql-block">左起 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 國(guó)之大典、社稷源淵、 社稷儀式等介紹。</p> <p class="ql-block">源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 國(guó)之大典 社稷祭祀是中國(guó)悠久農(nóng)業(yè)文明的重要特征和禮儀傳統(tǒng)，旨在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。明清社稷祭祀等級(jí)分明、禮樂(lè)完備，充分體現(xiàn)了古代國(guó)家對(duì)土地和糧食的重視和崇拜，具有祈禱國(guó)家根基穩(wěn)固、繁榮昌盛、疆土完整的意義。</p> <p class="ql-block">〈社稷源淵〉 社為五土總神。勾龍氏因有“水平之功”，成為太社配神。稷為五谷之神。后稷因能“殖百谷百蔬”，成為太稷配神。以及文字介紹。</p> <p class="ql-block">浙江瑤山祭壇遺跡 祭壇方形，三重，由紅土、灰土和黃褐色土“三色土”而筑。</p> <p class="ql-block">元大都社稷壇圖 元朝實(shí)行社稷分祀制度，社壇和稷壇東西分立，社壇在東，稷壇在西，祭壇四周的矮墻稱(chēng)為“譴”，故此為“異壇同譴“制。圖為 元社稷壇圖。</p> <p class="ql-block">明代社稷祭祀圖 明代初期的祭祀形式為社稷分祀，洪武十年后將社稷合祀一壇，形成”同壇同繾”的祭祀格局。</p> <p class="ql-block">清代社稷壇圖 明成祖遷都北京后，仿南京制，建宮殿壇廟，社稷壇的“同壇同譴“格局沒(méi)有改變。清沿襲，自此，社稷壇從建筑布局到祭祀禮儀都已經(jīng)達(dá)到了封建王朝祭祀社稷的頂峰，成為明清兩代皇帝祭祀地神和谷神的場(chǎng)所，也是皇權(quán)、國(guó)土與谷物權(quán)威的象征。</p> <p class="ql-block">社壇 五色土。</p> <p class="ql-block">稷壇 五谷。</p> <p class="ql-block">“臨皇象”《文武帖》”刻石 清乾?。?736-1796年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">“蘇軾《心歲展慶帖》”刻石 清（1616-1911年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">上 乾隆御題“源隨地涌”“匯川印月“石額 清乾?。?736-1796年） 。下 乾隆御題“芳纂怡春”石額 清乾?。?736-1796年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">乾隆御題“源隨地涌”“江川印月”石額 清乾?。?736-1796年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">乾隆御題“芳纂怡春”石額 清乾?。?736-1796年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">石雕龍戲珠紋洗 清（1616-1911年）北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">哈定紀(jì)念碑座 1923年 北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">施從云烈士像基座 1924年 北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">（隋）暴永墓志（疑）清刻（1616-1911年）18行，行18字，隸書(shū)?！队亿Ｄ惯z文卷》等書(shū)著錄。托忒克·端方舊藏，民國(guó)初年陳時(shí)利捐贈(zèng)。北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">《行健會(huì)刊石記》碑 1937年 此碑詳細(xì)介紹了行健會(huì)的創(chuàng)辦意義、空間布局、會(huì)員機(jī)制等情況，由北洋政府教育總長(zhǎng)張一麟撰文，許拜五書(shū)寫(xiě)，陳云亭刻。北京市中山公園管理處藏。</p> <p class="ql-block">銅附耳三足爐。清代。</p> <p class="ql-block">左起 〈社稷儀式〉明清社稷壇祭祀情況一覽表、社稷壇祭祀線(xiàn)路圖、皇帝春秋親祭社稷壇禮儀流程。</p> <p class="ql-block">〈社稷儀式〉國(guó)語(yǔ)稱(chēng)“夫祀，國(guó)之大節(jié)?！泵髑鍟r(shí)期規(guī)定祭祀分為三等，即大祀、中祀、小祀（清朝為群祀。祭祀社稷壇屬大祀。社稷壇祀種類(lèi)有：常祀、告祭、祈謝、獻(xiàn)俘等。祭祀規(guī)格有皇帝親祭、有皇帝派人代祭，所派人員多為皇子、皇親、貝勒、貝子、王公大臣。以及明清社稷壇祭祀情況一覽表。祭祀種類(lèi)：常祀、告祭、祈謝雨雪，明朝祭祀次數(shù)合計(jì)：617次，清朝祭祀次數(shù)合計(jì)：755次。（詳見(jiàn)一覽表）</p> <p class="ql-block">社稷壇祭祀線(xiàn)路圖（紫禁城至社稷壇）清定鼎北京后，社稷壇壇制、祭祀均沿用明制。明朝自永樂(lè)十九年（1421年）至清朝宣統(tǒng)（1911年），皇帝親祭或帶祭共有1300余次。</p> <p class="ql-block">皇帝春秋親祭社稷壇禮儀流程。</p> <p class="ql-block">左起 〈社稷禮樂(lè)〉社稷壇常祀陳設(shè)圖、社稷壇祈告陳設(shè)圖、乾隆十一年 社稷七章曲詞、社稷壇春祭樂(lè)譜、下 社稷壇祭祀禮儀器具用品等。</p> <p class="ql-block">〈社稷禮樂(lè)〉祭器來(lái)源于原始社會(huì)日常飲食器具，隨著禮制觀(guān)念的完備，有了明尊卑、別貴賤、序長(zhǎng)幼、分賓主的作用，或用金玉，或用陶匏（pao）。明清時(shí)期，對(duì)禮器質(zhì)地、數(shù)量、形狀、尺寸、色彩的規(guī)定更加嚴(yán)格。主要為爵、登、铏、簋、籩、豆、尊、篚等容器，祭品則是盛在器內(nèi)的各種物品。左 社稷壇常祀陳設(shè)圖。右 社稷壇祈告陳設(shè)圖。</p> <p class="ql-block">雅樂(lè)融禮、樂(lè)、歌、舞為一體，以表達(dá)人們對(duì)土地神明、祖先的歌頌與崇敬。自先秦至宋元，雅樂(lè)歷代相延不斷，明清將雅樂(lè)命名為“中和韶樂(lè)”。上圖 乾隆十一年，社稷七章曲詞。下圖 社稷壇春祭樂(lè)譜。</p> <p class="ql-block">社稷壇祭祀禮儀器具用品。</p> <p class="ql-block">社稷祭祀舞八佾（yi).即縱橫八人，呈8*8的方陣。舞蹈形式分為文德舞和武功舞兩種。動(dòng)作整齊劃一，進(jìn)退有序，寓意太平吉祥，四海升平。左 干 古代武士作戰(zhàn)的兵器，形似盾牌。中 戚 古代兵器，斧的一種。右 羽 木柄上端龍頭，雉尾羽毛插于木柄龍口中。</p> <p class="ql-block">中山公園園史展，展覽現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">社稷壇 是世界文化遺產(chǎn)“北京中軸線(xiàn)：中國(guó)古代都城理想秩序的杰作”的重要組成部分，持續(xù)發(fā)揮著保護(hù)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和服務(wù)中外游客的作用。社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存最為完整古代皇家祭祀太社（代表土地）和太稷（代表谷物）的祭壇，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)和崇拜，以及祈求國(guó)家政權(quán)與疆土永固的愿望。社稷壇作為第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家建筑，見(jiàn)證了北京中軸線(xiàn)公眾化的轉(zhuǎn)變歷程。悠悠千載，人杰地靈，歷久彌新，薪火相傳。作為中山公園的游客，讓我們看到了一個(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)、常去常新的北京中山公園。下圖為 中山公園正門(mén)。（南門(mén) 郭沫若題字）下集更精彩。</p>