“大國下流”一一學(xué)道德經(jīng)第61章朱世岱 <p class="ql-block">“大國下流” –學(xué)道德經(jīng)第61章</p><p class="ql-block">【原文】大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其欲，大者宜為下。</p><p class="ql-block">【譯文】治理一個很大的國家，要像江海那樣安于處在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交匯于這里。雌柔能以安靜寧定戰(zhàn)勝雄強，就在于它既能以靜制動又安于居下。所以，大國如能對小國謙虛忍讓，則必然能取得小國的信任依附；小國若能對大國謙虛忍讓，則也能取得大國的信任支持。所以，不管是大國用謙虛忍讓取得小國的信任，還是小國用謙虛忍讓取得大國的信任，大國無非是想要把小國聚集一起加以保護，小國不過想要侍奉大國。這樣大國小國都可以達到各自的愿望。特別是大國，更應(yīng)該謙虛忍讓。</p><p class="ql-block"> 上一章講，國家內(nèi)政應(yīng)不失其根本，不離失道德，這樣的大國，才能持續(xù)的、永久的保持強大。內(nèi)政問題解決后，接下來，自然就會是外交問題，外交無小事，也不可掉以輕心。本章闡述的，就是國與國之間的外交之道。</p><p class="ql-block">首先，老子指出，大國與小國都應(yīng)該以謙下為原則來處理國與國的關(guān)系，唯有如此，才能達到各自的目的。就大國來說，無非是要兼并蓄養(yǎng)小國。小國的目的是與大國修好，得到大國的保護。大國對小國謙讓 ，就會得到小國的尊重，小國對大國的謙讓，就會得到大國的包容。因此，大小國之間能否和睦相處，關(guān)鍵在于他們相互之間能否互謙互讓。</p><p class="ql-block">其次，老子指出，大國對天下的肩負的責(zé)任重大，更應(yīng)該謙讓。在老子看來，大國如果能像大海那樣謙和，甘居卑下的位置，那么天下就能太平，人民就能安定。小國國力弱小，往往有力不從心之感，對于大國決不會有非分之想；大國則不同了，國力強，地方廣大，人才濟濟，并以其驕盛之勢對于弱小之國頤指氣使，常常具有攻擊性，弄得天下大亂。因此，在老子看來，天下是否能和平安定主要系于大國之行為，所以他特別強調(diào)大國更應(yīng)謙讓，告誡大國不可欺凌弱小，挑起事端，如此才能贏得小國的信任。在老子所處的年代，大國和小國并存的割據(jù)時代行將落幕。西周時期的幾百個諸侯國，到了這個時候只剩下幾十個，許多小國在大國的威逼下已經(jīng)淪為附庸。這些小國盡管保存下來，但是處境更加艱難，它們不但要向大國納貢，還要分擔(dān)大國重大工程項目的勞役。而大國不但在態(tài)度上輕視小國，還奴役小國的人民，使他們的處境痛苦不堪。老子認為，大國作為有道之國，有責(zé)任要為天下輔天之道，代天行德。并以此建立起天下秩序，以道德來垂范其他小國。這就是中國后來的朝貢體系的理論根源。</p><p class="ql-block">在秦朝建立了大一統(tǒng)的國家之后，歷朝歷代，鮮有中國主動的無端挑釁攻打周邊小國的情況發(fā)生。都是周邊的小國，不知天高地厚，活蹦亂跳，中國一開始根本不理睬，實在鬧的雞犬不寧，才興兵討伐。然后替小國整好內(nèi)部，由該國自己選出一個領(lǐng)袖，交給他們，便退兵了。天朝并沒有要求什么過分的條件，只要年年進貢，歲歲來朝，每年來天朝露個臉就可以了，天朝從不虧待小國，回饋給小國的物品比他們進貢的物品要多得多，這就是所謂的朝貢制度。這背后的文化根源，并不是簡單的中國人講仁義，不喜歡欺負人，而是骨子里的外交軍事文化和思想，幾千年以來，一直都是這樣。它的根源，就在《道德經(jīng)》中。</p><p class="ql-block">新中國成立后，我國作為一個發(fā)展中的大國，從未對其他國家進行軍事威協(xié)，一直保持與世界各國的友好關(guān)系，對100多個國家提供了援助，其中大部分是發(fā)展中國家。援助的項目主要分布在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟、基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)城，重點幫助受援國家提高工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、增強經(jīng)濟和社會發(fā)展基礎(chǔ)，改善基礎(chǔ)教育和醫(yī)療狀況。特別是近20年，我國努力構(gòu)建人類命運共同體，加大了對非洲、中亞等一些經(jīng)濟、教育、基礎(chǔ)設(shè)施落后國家的資金援助，成為世界少數(shù)幾個對外資金援助最多的國家之一。</p><p class="ql-block">想必美國的領(lǐng)導(dǎo)者，也聽說過“大國者下流”，知道大國對小國要謙卑，但他們從骨子里與此就格格不入，總想把這個世界搞亂，以便從中漁利，不然他就不會縱容烏克蘭與俄羅斯對著干。想必烏克蘭的領(lǐng)導(dǎo)者也不會不知道小國以謙卑的態(tài)度對待大國，才會取得大國的信任的道理，可他們就是做不來，偏偏要與俄羅斯死嗑。結(jié)果搞的戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭，民不聊生了。宜為下是大智慧，無論是治國，還是為人，實力強或是弱，都宜為下，謙卑柔和的去商量著辦事，什么事都有解。</p><p class="ql-block">老子的“大國者下流“等關(guān)于國際關(guān)系的思想，其本質(zhì)是一種和平主義和人道主義關(guān)懷，這是中華民族共同的價值理念和生存智慧，同時也是中華民族向往和平發(fā)展的共同理想，理應(yīng)成為我國建構(gòu)文化軟實力的重要思想文化資源。</p><p class="ql-block">（朱世岱寫于2025年8月19日）</p> <p class="ql-block">2014年8月2日，環(huán)華騎游第162天，共騎行17975公里。當日，在山西大同河北張家口一帶騎游。</p> <p class="ql-block">抄寫道德經(jīng)第61章</p> <p class="ql-block">《環(huán)華騎游記》</p><p class="ql-block">十四章 山西、河北段 </p><p class="ql-block">第162天 2014年8月2日 來到化稍營鎮(zhèn)（隸屬河北省張家口市陽原縣）</p><p class="ql-block">1、切磋騎藝</p><p class="ql-block">早晨在路邊攤點吃過粥和燒餅后，就在市區(qū)邊騎邊瀏覽街景，大同是山西第二大城市，街道寬敞、整潔，丹東市區(qū)的街道無法與之相比。陸續(xù)看到好多當?shù)剀囉?，上前問一位中年車友：“你們這是晨練嗎？” </p><p class="ql-block"> “不是，我們是參加大同市政府在大同縣烏龍峽生態(tài)旅游度假區(qū)舉辦的帳篷節(jié)?！?lt;/p><p class="ql-block">“太巧了，我正好也是騎向大同縣方向，我們是一路?！?lt;/p><p class="ql-block">“老先生，您是騎什么線路過來的？” </p><p class="ql-block">“環(huán)華線路”</p><p class="ql-block">“出來多長時間了？</p><p class="ql-block">“160多天了?！?lt;/p><p class="ql-block">“一個人騎的？”</p><p class="ql-block">“大部分路段都是一個人騎的?！?lt;/p><p class="ql-block">“還得多少天才能回去?！?lt;/p><p class="ql-block">“大約60天?！?lt;/p><p class="ql-block">“您太厲害了?！?lt;/p><p class="ql-block">他旁邊的幾位車友也聽到了我們的對話，他們分別與我并行，問這問那，特別關(guān)注。</p><p class="ql-block">騎到一個十字路口，正趕上紅燈，大家都停下來，，一位車友建議與我合影。我清楚地記得，其中有一位身穿紅色騎行服的姑娘還是一名高中生，是同父親一同騎出來的。</p><p class="ql-block">一年一度的帳篷節(jié)是大同各個自行車隊的大聚會，車友一多，難免會有競爭，我被你追我趕的熱烈氣氛熏染，頓時內(nèi)勁升騰。大同市地處大同盆地，沒有深谷大坡，但也有小坡或緩坡，一位年輕車友上坡，時速達到30多公里，我也緊追其后，與其并駕齊驅(qū)。一位與我并行的年輕車友驚嘆地說：“老師傅，您的心肺功能也太強了，您與我們不同，您是重裝備上坡，我們年輕人也比不上您。”</p><p class="ql-block">“我也是今天高興，偶爾騎得這么快，還是你們年輕人強。”我心想，比起青藏高原上高山大坡，這點小坡不算什么。</p><p class="ql-block">烏龍峽生度假區(qū)離市區(qū)60公里，上午10點就到了，我急著趕路，沒有深入度假區(qū)的核心區(qū)。在路邊又與幾位車友合影，其中有兩位車友還告訴我在路上要注意的事項，我給兩位車友留了聯(lián)系方式后，與他們告別，繼續(xù)向東騎去。</p><p class="ql-block">我對騎速一般不太感興趣，為什么有時也會忽然加速，大概是心隨境動吧。心動的頻率常常要與騎速相吻合，誰也無法抗拒心靈的呼喚。</p>