<p class="ql-block">第三部分 扇·語(yǔ)</p><p class="ql-block">在中國(guó)古代工藝中，扇子是極為特殊的一個(gè)品類。它既是百姓消夏納涼的必備器物，也是流行于文人雅士、香閨繡閣、達(dá)官顯貴之間的雅玩；既具有樸素實(shí)用的日用功能，又在歷史演變中被賦予了豐富的象征意義。扇面徐徐展開，“扇·語(yǔ)”娓娓道來(lái)。</p> <p class="ql-block">一、扇子與文學(xué)藝術(shù)</p><p class="ql-block">在中國(guó)的古代神話與民間信仰中，扇子不僅被賦予驅(qū)邪逐妖的功能，也被視為力量的象征。而這一特性也廣泛出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。在古代文學(xué)著作中，扇子常常作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)塑造人物角色、推動(dòng)故事情節(jié)產(chǎn)生重要作用。</p><p class="ql-block">·神話中的扇·</p><p class="ql-block">【鐘漢離的芭蕉扇】</p><p class="ql-block">八仙，是中國(guó)民間傳說(shuō)中廣為流傳的道教八位神仙，由于八仙均為凡人得道，與百姓較為接近，深受民眾喜愛，八仙題材也多見于文物中。</p> <p class="ql-block">清 乾隆養(yǎng)和堂青花加紫八仙碗</p><p class="ql-block">器內(nèi)底以青花繪祥云，釉里紅畫福海，壽星與鹿立其間，外壁以青花釉里紅繪“八仙過(guò)海”圖，寓“八仙祝壽”之意。圈足內(nèi)青花雙方框內(nèi)書“養(yǎng)和堂制”四字二行楷書款。青花翠艷，釉里紅鮮嫩齊艷，十分難得，是乾隆官窯器中的精品。?</p> <p class="ql-block">清 竹雕八仙過(guò)海竹槎</p><p class="ql-block">暗八仙：即以八仙各自寶物葫蘆、魚鼓、葵扇、寶劍、花籃、簫管、荷花、拍板單獨(dú)構(gòu)圖，稱為“暗八仙”。</p> <p class="ql-block">找到瓶身上的扇子了嗎？</p> <p class="ql-block">清 雕漆仙人捧桃紋桃式盒 </p><p class="ql-block">此盒整體作仙桃形狀，以剔紅工藝通體雕錦紋，蓋面雕一圈蝙蝠合圍中的山石間，一棵柏樹下一位仙女手捧仙桃，身后立一持扇侍女。這是一件處處都體現(xiàn)出祝壽意味的作品。</p> <p class="ql-block">群仙祝壽</p><p class="ql-block">傳說(shuō)西王母壽辰之日，在瑤池開蟠桃盛會(huì)宴請(qǐng)眾神仙。此神話傳說(shuō)逐漸演變?yōu)槲奈镏谐Ｒ姷陌讼勺?、麻姑祝壽等題材。</p> <p class="ql-block">鐘馗“扇”福</p><p class="ql-block">中國(guó)民間常掛鐘馗神像辟邪除災(zāi)，從古至今都流傳著“鐘馗捉鬼”的典故傳說(shuō)。文物中常出現(xiàn)鐘馗手持扇子的形象，寓意“散福”。</p> <p class="ql-block">【紅樓夢(mèng)】</p><p class="ql-block">作為描寫貴族生活的世情小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》多次提到扇子，在前八十回中共有40多處直接寫到扇子，除了它的實(shí)用功能，禮儀功能，紅樓中描寫扇子展現(xiàn)的是一種文化功能。</p><p class="ql-block">如《紅樓夢(mèng)》第三十一回：晴雯“把扇子失了手跌在地下，將股子跌折”。</p><p class="ql-block">第二十七回：寶釵在滴翠亭撲蝶，“遂向袖中取出扇子來(lái)”。</p> <p class="ql-block">湘妃竹骨，軸球形鑲玳瑁。紙本扇面，兩柄扇正面分別為管平設(shè)色工筆繪林黛玉撫琴和賈寶玉憑窗聽琴，并有款、?。槐趁婢猩驑锌瑫}字，及印。</p> <p class="ql-block">《三國(guó)演義》第五十二回“諸葛亮智辭魯肅”，寫零陵郡上將邢道榮出戰(zhàn)，“只見對(duì)陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇，用扇招邢道榮曰：‘吾乃南陽(yáng)諸葛孔明也’……”</p> <p class="ql-block">清雕翎虬角柄腰纏玉羽毛扇</p><p class="ql-block">又一只虬角柄羽毛扇，從做工看比展廳第一件虬角扇要遜色一些了</p> <p class="ql-block">《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，全劇敘寫了書生張生與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破重重阻撓，終成眷屬的故事。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史、戲劇史上都有著重要的影響。扇子在《西廂記》關(guān)鍵場(chǎng)景中承載著豐富的象征意義和敘事功能。</p> <p class="ql-block">清繡《西廂記》緙絲軸</p><p class="ql-block">絹本，上部繡張生與一僧人坐于亭內(nèi)；下部繡英英與紅娘焚香祝求，張生隔墻偷聽，周圍有鶴、鹿及祥云環(huán)繞。</p> <p class="ql-block">二、扇子與世情百態(tài)</p><p class="ql-block">在推崇禮制的古代社會(huì)，扇子除了基本的引風(fēng)納涼之用外，還根據(jù)使用者和場(chǎng)合的不同，被賦予更多人文內(nèi)涵。 </p><p class="ql-block">【扇的社會(huì)功能】</p><p class="ql-block">不同的扇及其不同的使用方式，通常反映出主人的社會(huì)地位與身份特征。雍容華貴的儀仗扇彰顯出皇家至高無(wú)上的威儀與地位，用以揮灑風(fēng)采的折扇流露出文人墨客的風(fēng)流倜儻，輕巧精致的團(tuán)扇為仕女平添了許多溫婉與含蓄。此外，還有尋常百姓家的蒲扇, 象征智謀的羽扇……繁復(fù)多樣的扇子在中國(guó)歷史中留下了多姿多彩的身影。</p> <p class="ql-block">靜遠(yuǎn)堂制款粉彩麻姑獻(xiàn)壽圖瓶</p><p class="ql-block">?撇口，圓腹下收，圈足。白釉上粉彩繪麻姑獻(xiàn)壽圖，一頭仙鹿拉著一輛花車，旁邊一仙女在趕著鹿，車那邊站著身穿紅袍的王母娘娘，后有一仙女舉著孔雀羽毛扇，車這邊麻姑抱著一壇靈芝酒在向王母祝壽。瓶外底有礬紅彩“靜遠(yuǎn)堂制”四字二行篆書方款</p><p class="ql-block">Ps：靜遠(yuǎn)堂是民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌的堂名，他嗜古好文，命人在景德鎮(zhèn)燒制了“靜遠(yuǎn)堂制”瓷器，由督陶官郭葆昌督造。靜遠(yuǎn)取意于諸葛亮《誡子書》中的“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。</p><p class="ql-block"> 多位名人都使用過(guò)“靜遠(yuǎn)堂”，如：劉海粟、孟昭鴻等，此外，成都武侯祠內(nèi)的諸葛亮殿又名“靜遠(yuǎn)堂”</p> <p class="ql-block">清 徐揚(yáng) 祗支貢重明圖</p><p class="ql-block">在上古傳說(shuō)中，重明鳥是一種能夠鎮(zhèn)服妖邪，深具祥瑞意義的神獸。關(guān)于它的記載較早見于晉代《拾遺記》《玄中記》等書。</p><p class="ql-block">天津博物館所藏清人徐揚(yáng)繪《衹支貢重明圖》，對(duì)此神獸進(jìn)行了生動(dòng)刻畫。該圖下有作者自題跋語(yǔ)，介紹了重明鳥來(lái)歷及寓意:“帝堯時(shí)，支國(guó)貢重明鳥形如雞，鳴如鳳，能搏逐猛獸，使妖邪不能為害。由是國(guó)人刻木鑄金為其狀于門戶間，延吉迎祥，斯稱瑞鳥。欽惟我皇上治邁唐虞，太和洋溢，妖邪不作，猛獸潛蹤，誠(chéng)無(wú)俟重明之入貢矣。每逢新歲，民間更換桃符必繪是鳥以式門戶，繼帝廷貢瑞之休光，遵迪書迎祥之故事，事例之古今一轍。</p><p class="ql-block">該圖創(chuàng)作于乾隆三十五年(1770)正月初一。畫中，帝堯與陪臣或正或側(cè)，接受祇支貢使朝拜。使者則髡發(fā)異服，前趨行禮，其中一人抱持重明鳥。在畫家筆下，該鳥身體、翅膀尾羽如錦雞或孔雀，腿爪近似鶴類，然其頭冠、喙裾等皆與公雞刻肖。顯然，畫家根據(jù)文獻(xiàn)記載加以想象，“捏合”多種禽類特征創(chuàng)制了此藝術(shù)形象。其中，“形如雞”的狀貌特點(diǎn)得到最大限度凸顯。</p><p class="ql-block">雖是傳說(shuō)之物，然值得一提的是，重明鳥傳說(shuō)與后世的年俗發(fā)展有一定關(guān)系。正如徐揚(yáng)所"民間更換桃符必繪是鳥以式門戶”。事實(shí)上，將重明鳥化而為雞，以其形象祈福迎祥的吉，習(xí)俗久已有之?！肚G楚歲時(shí)記》載，時(shí)人每逢新春“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍”。這可視作重明鳥崇拜在民間年俗上的反映。</p> <p class="ql-block">漢宮春曉圖中使用扇子的場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">扇飾</p><p class="ql-block">扇子送涼，不意成藝。在扇文化的發(fā)展過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了扇墜、扇囊、扇匣等文化衍生物，充分顯現(xiàn)出古人追求纖麗精雅的審美趣向和生活理念。</p><p class="ql-block">扇墜</p><p class="ql-block">“扇之有墜，君子之德”。扇墜是裝飾于折扇下端的把件，既可作為一種裝飾美化折扇，又可用來(lái)表明折扇主人的社會(huì)身份。</p> <p class="ql-block">明·沈周山水人物大冊(cè)（蒲扇4/6兩開）</p><p class="ql-block">竹叢下，一人席地而坐在撫琴，又一人盤坐于對(duì)面聆聽，三小童侍候，一煮茶，一持扇站立，一挽手駐足凝視撫琴者。淡色繪石旁有兩棵梧桐，樹下椅子上坐一老人搖扇，觀賞仙鶴，后立一小童。</p> <p class="ql-block">清汪洙雕白壽山石山子（蒲扇）</p><p class="ql-block">由白壽山石依勢(shì)雕成。前山巔出峰三座，山坳處精舍兩重，枕雙峰而設(shè)。山左緣級(jí)而上，有瓦舍三層，形式各異，門半掩。樹木重疊處，一彎溪水瀉下過(guò)木橋，橋邊一老翁持扇閑坐，肘下壓書兩函。山右有竹樓矗深潭邊，旁藏一茅舍通山后。后山院落整齊礬頭突兀。整座石山造型優(yōu)美，意境深邃，巧奪天工。山右側(cè)下角鐫一方形小印，朱文漢篆"汪洙"二字</p> <p class="ql-block">【扇與社會(huì)風(fēng)俗】</p><p class="ql-block">大婚時(shí)的“卻扇”之禮</p><p class="ql-block">古時(shí)候，結(jié)婚就有“掩扇”、“卻扇”的習(xí)俗。從魏晉開始流行，到唐朝婚娶的卻扇之風(fēng)盛行。新娘出嫁當(dāng)日，必須用團(tuán)扇遮面，待新郎吟詩(shī)或完成儀式后，才將扇子移開，露出面容。 </p> <p class="ql-block">端午贈(zèng)扇習(xí)俗</p><p class="ql-block">端午贈(zèng)扇，古已有之。據(jù)《唐會(huì)要》有載，貞觀十八年（644）端午，唐太宗李世民曾親書扇面贈(zèng)于重臣長(zhǎng)孫無(wú)忌和楊師道。并言：“五月舊俗，必用服玩相賀，今朕各賜君飛白扇二，庶動(dòng)清風(fēng)，以增美德?！?lt;/p><p class="ql-block">南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷三《五月》道：“五日重午節(jié)，……御書葵榴畫扇、艾虎、紗匹段分賜諸閣，分宰執(zhí)、親王?！奔爸撩耖g“端午贈(zèng)扇”漸漸衍生出“辟邪、涼快”等含義，以表祝福。</p><p class="ql-block">清無(wú)款端午圖軸</p> <p class="ql-block">找找看，五毒在哪里</p> <p class="ql-block">太平有象</p> <p class="ql-block">文人以扇交友</p><p class="ql-block">在中國(guó)古代，扇子是文人雅士社交的重要媒介。贈(zèng)扇、題扇、詠扇成為士人交往的風(fēng)雅方式，承載著友誼、才學(xué)與志趣。早在東晉就有友人遠(yuǎn)去，以扇相贈(zèng)的事例。明以來(lái)，親朋好友相互贈(zèng)扇已成常事，皇帝也常有向臣下賞賜折扇之舉?！独敻]中國(guó)札記》中這樣描述：“在這里有一種特殊的行業(yè)遠(yuǎn)比別處普遍，那就是制扇業(yè)...扇子作為友誼和尊敬的象征，最常用于互相饋贈(zèng)的禮物?！?lt;/p> <p class="ql-block">扇面內(nèi)容釋文：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《憶舊抒懷寄姚允初先生四首》明·程嘉燧</span></p><p class="ql-block">閑居愛諷佳詩(shī)句，尤愛悠然澹且清。</p><p class="ql-block">誰(shuí)把握中明月贈(zèng)，恰如指下細(xì)泉鳴。</p><p class="ql-block">慚余未具通方眼，羨子能言欲吐情。</p><p class="ql-block">城市郊原俱寂寞，時(shí)應(yīng)相就豁平生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、扇與仕女</p><p class="ql-block">王建《調(diào)笑令》“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面。”</p><p class="ql-block">劉禹錫《團(tuán)扇歌》“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇。奉君清暑殿。秋風(fēng)人庭樹，從此不相見?！?lt;/p><p class="ql-block">在中國(guó)悠久的歷史中，女性和扇子有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古代女子外出，用扇子來(lái)遮面，以維持女性的矜持與含蓄。同時(shí)，女性也用扇來(lái)寄托自己的精神情感。</p> <p class="ql-block">執(zhí)扇</p><p class="ql-block">在中國(guó)繪畫史上，女性和扇子是繪畫者喜愛的題材，將二者巧妙地構(gòu)置在同一畫面中的作品有很多，成為中國(guó)古代文人階層對(duì)理想女性的一種圖示化表達(dá)。</p> <p class="ql-block">清 潘振鏞 設(shè)色仕女冊(cè)</p><p class="ql-block">潘振鏞（1852-1921），字承伯，號(hào)亞笙，別號(hào)雅聲、訥鈍老人等，秀水（今浙江嘉興）人。擅人物仕女、花卉，仕女畫學(xué)習(xí)費(fèi)丹旭，花卉師法惲壽平，畫法平淡素雅。此開選取仕女撲蝶的場(chǎng)景，描繪了青年女性安閑、慵懶的生活和“觸目都成惆悵事”的纏綿情思。</p> <p class="ql-block">入扇</p><p class="ql-block">由于扇子與女性氣質(zhì)及其文化意象的種種關(guān)聯(lián)，扇面上也常常會(huì)有美人入景。扇中美人，或手中持扇、或憑欄遠(yuǎn)眺、或煮茶撫琴...韻味十足，意趣別致。</p> <p class="ql-block">清 陳字·閑步賞蓮圖軸</p><p class="ql-block">陳字（1634一約1713），即陳小蓮，幼喚鹿頭，初名儒楨，字無(wú)名，明末清初諸暨楓橋陳家村人，是陳洪綬第四子。</p><p class="ql-block">陳字為太學(xué)生，考授州同。他資質(zhì)穎悟，自幼得父鐘愛，善書工畫，筆墨灑脫酣暢，有大家氣，所繪人物、花草別樹一幟。時(shí)人得陳字畫，寶惜如老蓮之作，故有“小蓮”之號(hào)。他秉承家法，書畫綽有父風(fēng)，其代表作品有《斗梅圖》軸等。</p><p class="ql-block">此外，陳字還將孝順的門風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，他痛惜其父著述散佚，設(shè)法于譜牒中鉤沉，至親朋中搜集，將所獲詩(shī)文付梓行世，有《寶綸堂集》留存。陳字晚年在窮困中去世，著有《小蓮客游詩(shī)》一卷。</p> <p class="ql-block">清 任頤·憑欄遠(yuǎn)眺團(tuán)扇頁(yè)</p><p class="ql-block">畫面描繪一位依欄桿遠(yuǎn)望的仕女，神態(tài)嫻靜，若有所思。衣紋使用釘頭鼠尾描勾勒，組合排列錯(cuò)落有致，線與線之間似乎有一種跳躍的韻律，很具節(jié)奏感，描繪精美非常。任頤，“海派”的杰出代表。</p> <p class="ql-block">清 張兆祥·仕女扇面</p><p class="ql-block">此為張兆祥本展中的第三幅作品，二十歲時(shí)所繪</p> <p class="ql-block">畫扇</p><p class="ql-block">明清之際，文化世家、私家收藏、文人雅集等現(xiàn)象興盛，女性繪畫得到了空前的發(fā)展。這些明清女畫家身份不一，作畫多出于自?shī)室鈭D，亦有贈(zèng)予、代筆之作。她們的創(chuàng)作既受到男性文人的影響，又呈現(xiàn)出女畫家自身的獨(dú)特理解與審美。</p> <p class="ql-block">明 馬守真 墨筆竹蘭石</p><p class="ql-block">馬湘蘭，名守真，字湘蘭，南京人，明代女詩(shī)人、女畫家，因在家中排行第四，人稱“四娘”。</p><p class="ql-block">她聰穎機(jī)敏，能詩(shī)擅畫，以畫蘭之精、畫蘭之專而名揚(yáng)江南，因此自號(hào)“馬湘蘭”。著有《平康馬湘蘭詩(shī)》，與王稚登交情甚篤，王稚登七十大壽時(shí)，她前往慶賀，歸后病逝。</p> <p class="ql-block">文俶是明代杰出的女畫家，江南四大才子之一文征明的玄孫女</p><p class="ql-block">生于明萬(wàn)歷二十三年（1595年），南直隸蘇州府長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，出身書畫世家，父親文從簡(jiǎn)是著名書法家、畫家。</p><p class="ql-block">文俶嫁給了明代書畫家趙宧光之子趙均，夫妻二人隱居在蘇州寒山別業(yè)，此地經(jīng)趙均父子兩代經(jīng)營(yíng)，成為吳中文化勝地，也為文俶的創(chuàng)作提供了有利條件。明崇禎七年（1634年），文俶病逝，年僅四十一歲</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">中國(guó)扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn)。扇面的詩(shī)情畫意是文人寄情山水、交友饋贈(zèng)等“雅事”的藝術(shù)寫照，扇子的制作工藝又承載著中國(guó)古代匠人的精妙創(chuàng)造，二者完美結(jié)合、相得益彰。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，扇子所承載的美學(xué)價(jià)值和蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵歷久彌新。</p><p class="ql-block">一詩(shī)一畫一江山，</p><p class="ql-block">一扇一搖已千年。</p><p class="ql-block">小扇輕啟的那一刻，愿你感受到來(lái)自千百年前的風(fēng)，看見先人的風(fēng)雅與智慧，探尋與古為新的傳承與發(fā)展。</p>