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人間手札(十四)

孟澄海

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>寒衣飄飄</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今天陰歷十月一,是寒衣節(jié)。</p><p class="ql-block"> 早晨起來,天很藍(lán),冬陽燦爛,能看見遠(yuǎn)處的祁連雪峰,幽藍(lán)、凝白,天堂般閃著銀亮的光茫。</p><p class="ql-block"> 不冷,人間剛剛換了冬裝。遙遠(yuǎn)的亡靈卻在荒寒的黑夜里徘徊,等侍一年一度的節(jié)日,盼望親人們送去寒衣……</p><p class="ql-block"> 而鬼節(jié),說到就到了。</p><p class="ql-block"> 中國人重視慎終追遠(yuǎn)?!墩撜Z》上說,生,養(yǎng)之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。這種生死同禮,祖先崇拜的情結(jié),自古有之。大概 從殷商起,君主就提倡祭祀天地鬼神,讓巫覡通天達(dá)人,構(gòu)通神靈與世間的關(guān)系。此種風(fēng)俗滲透到每個人的血脈之中,數(shù)千年川流不息。</p><p class="ql-block"> 高原山城。每年,今曰。</p><p class="ql-block"> 老早,街市上就擺了許多地攤,上面陳放著各種祭品。冥幣,有中國貨,紙幣、金條、元寶,也有歐元和美元,還可見到彩紙做成的電視、手機(jī)、電腦、樓房、別墅、美女……</p><p class="ql-block"> 想象到的是,人間錢財?shù)臉O度豐裕,可能使陰間的亡靈不再忍饑挨餓,他們從活著的親友手里拿到恁多的鈔票,可以買來高檔衣物、豪宅,還有寶馬香車、名灑美色,甚至還能買來職位、官銜、職稱……</p><p class="ql-block"> 說不清死人是活人的遺產(chǎn),抑或活人是死人的遺產(chǎn)?</p><p class="ql-block"> 很迷惑。</p><p class="ql-block"> 但我還是相信,這個節(jié)日就是寒衣節(jié)。每逢十月初一,就去買來一些祭祀用品,到了夜晚,跟妻子前往門前的那條馬路上,焚幾沓紙,燒幾柱香,默默祈禱,愿我那些逝去的親人,能夠在天堂和地獄,吃得飽,穿得暖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>搖搖晃晃的歷史觀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 克羅齊說,所有的歷史都是當(dāng)代史。</p><p class="ql-block"> 克氏的邏輯起點(diǎn)是,歷史在不斷發(fā)展,并與當(dāng)下發(fā)生糾葛。因?yàn)闅v史總與人有密切關(guān)系,在歷史向前延伸的時候,被人解釋和重構(gòu),以符合統(tǒng)治階級的需要。從這個意意上講,也就是文學(xué)上所說的,有一千個讀者,就有一千個哈姆蕾特。每個人都可以憑自己的視角,解釋、理解、審視歷史。</p><p class="ql-block"> 但從另一層面看,歷史又是在過去的時間,出現(xiàn)的人和事,具有因果連接的絕對客觀和真實(shí),不允許做任何粉飾、修正和篡改。作為一個有良知的史家,就應(yīng)該秉筆直書,將歷史的真實(shí)面目敘寫下來,并揭橥于當(dāng)下?!洞呵铩份d,有個叫崔杼的人犯了弒君之罪,史官馬上把這件事寫進(jìn)歷史、曰:“崔杼弒其君“。崔杼很恐慌,殺掉了史官,但史官弟弟修史,還是這五個字,后來弟弟被殺,弟弟的弟弟上來,仍然只寫這幾個字。古人寫史,就是硬可掉頭,也要秉筆直書,用生命維護(hù)歷史的尊嚴(yán),所謂孔子作春秋,亂臣賊子懼,就是這種情況。</p><p class="ql-block"> 可惜的是,由于歷代統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)高壓,在往后的一個接一個朝代,撰修史書的知識分子,大多成了媚上欺下的軟骨頭,在他們筆下,鐵血?dú)v史完全成了為統(tǒng)治者歌功頌德的諛詞。魯迅說,所謂正史都是帝王將相的家譜,粉飾太厚,廢話太多。此言及是。</p><p class="ql-block"> 對歷史記載的失真與篡改,會嚴(yán)重影響后人的史觀。《清史稿》記辛亥革命,孫中山、黃興即為亂臣賊子,而民國史則以革命家的面目出現(xiàn),到了國共兩黨爭權(quán),孫中山的地位下降到毛澤東之下,而新中國成立后,出于各種政治考量,孫又成了神壇上的偶像。讀早先的新中國史,胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等五四干將都是歷史罪人,連后來的開國勛臣劉少奇、彭德懷也屬于反動派之列,且為他們羅列的罪名還言之鑿鑿,讓人覺得歷史本來如此。對于普通百姓,誰又能識其真相,辨其真?zhèn)危?lt;/p><p class="ql-block"> 隨著時代的發(fā)展,思想鉗制與禁錮有所松動。這幾年,諸多學(xué)者開始把目光重新投向時光深處,他們試圖通過對過往史料、檔案、實(shí)物、回憶,然后用當(dāng)代人的視閾重構(gòu),還原歷史,使其以真實(shí)、客觀的面貌出現(xiàn)在世人面前。</p><p class="ql-block"> 然而,歷史畢竟是歷史,當(dāng)時間在流逝中歸于虛無,曾經(jīng)在時間中出現(xiàn)過的人物與事件,也會漸走漸遠(yuǎn),模糊暗淡,因此所有記憶都會帶上自已的主觀情感,所有的打撈都會被謊言和偽證纏繞。時下,晚清史、民國史有了新的敘寫,于是我們看到曾國藩、李鴻章、蔣介石、吳佩浮、汪精衛(wèi)、周作人都帶上了美麗神圣的光環(huán),甚至成了民族英雄,辜鴻銘、劉文典、王國維、陳寅恪被捧上了文化的神壇,更匪夷所思的是,即使是民國的風(fēng)塵名姝,如小鳳仙、蔡金花之流也進(jìn)入了史家的宏大敘事,被美化成救苦救難的女俠、巾幗豪杰。</p><p class="ql-block"> 由于國人的史觀左右搖擺,民粹化、碎片化的現(xiàn)象曰趨嚴(yán)重,所以有人才不顧歷史的真實(shí),漠視彼時彼地的背景,或明或暗,假借一切手段,抵毀五四運(yùn)動,向魯迅潑臟水,罵蔡元培、罵聞一多、罵郭沫若、最后把批判的矛頭直指曾經(jīng)的中共領(lǐng)袖……</p><p class="ql-block"> 歷史是真實(shí)的,但誰又能真正還原歷史的真相?</p>