<p class="ql-block">讓雕塑"動(dòng)起來"并非簡單的炫技，而是雕塑家對(duì)藝術(shù)本質(zhì)、人類感知以及技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行深度追問的結(jié)果。傳統(tǒng)雕塑是空間的藝術(shù)，它追求永恒瞬間的凝固；而動(dòng)態(tài)雕塑是時(shí)間的藝術(shù)，它擁抱變化與偶然。從凝固時(shí)間到流轉(zhuǎn)時(shí)間，動(dòng)態(tài)雕塑通過"動(dòng)"引入"時(shí)間"概念，實(shí)質(zhì)的運(yùn)動(dòng)讓觀眾從靜態(tài)凝視轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)追蹤，與作品產(chǎn)生互動(dòng)。"動(dòng)態(tài)"是傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)空邊界上的突破，由此開始，雕塑不僅僅是再現(xiàn)可見之物，而且具有了更加豐富的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">本次展覽有兩個(gè)錨點(diǎn)。第一個(gè)是延續(xù)前兩屆展覽的機(jī)械動(dòng)態(tài)美學(xué)，這是動(dòng)態(tài)雕塑的經(jīng)典樣式。20世紀(jì)二三十年代，大機(jī)器生產(chǎn)引發(fā)了劇烈的社會(huì)變革，機(jī)器美學(xué)在事實(shí)上主宰了現(xiàn)代風(fēng)格和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，后人對(duì)此所做的研究卷帙浩繁。在今天，機(jī)械動(dòng)態(tài)雕塑作為時(shí)代精神的鏡像，成為了連接古典美學(xué)與未來想象的橋梁。本次展覽中有相當(dāng)多的作品，是借由這種藝術(shù)形式來表現(xiàn)對(duì)于當(dāng)下的思考。我們通過機(jī)械傳動(dòng)去探討傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代性，在解構(gòu)與重構(gòu)中，參與藝術(shù)的塑造。</p><p class="ql-block">另一個(gè)錨點(diǎn)是數(shù)字藝術(shù)。從第一屆展覽到本次展覽，正好10年。這期間最大的變化，是技術(shù)的爆炸式發(fā)展。技術(shù)不僅是人類能力的延伸，更是認(rèn)知框架的塑造者。從機(jī)械傳動(dòng)到算法生成，技術(shù)的異變引領(lǐng)藝術(shù)家進(jìn)入了全新的領(lǐng)域，動(dòng)態(tài)雕塑的創(chuàng)作邏輯也在經(jīng)歷從"工具理性"向"系統(tǒng)智能"的躍遷。與此同時(shí)，這種轉(zhuǎn)變也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)中"人類獨(dú)創(chuàng)性"的核心地位。在今天，數(shù)字技術(shù)正在全方位地滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)正在經(jīng)歷從"人類精神活動(dòng)"轉(zhuǎn)向"數(shù)據(jù)運(yùn)算"的過程，甚至技術(shù)本身就成為了創(chuàng)作主體，藝術(shù)家則退居為"策展者"或"參數(shù)設(shè)定者"。當(dāng)所有人都需要用全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來面對(duì)和評(píng)價(jià)新的變化時(shí)，"技術(shù)是把雙刃劍"這樣的話語又浮現(xiàn)在我們的面前，似乎有些陳舊，但確實(shí)需要念茲在茲。如何與新技術(shù)共處？這是一個(gè)問題，我們把它提出來。</p><p class="ql-block">動(dòng)態(tài)雕塑展是一個(gè)平臺(tái)，我們希望在這兩個(gè)錨點(diǎn)之間，去塑造一種新的認(rèn)知框架。在 AI 與算法重塑文明的今天，藝術(shù)或許將成為人類在技術(shù)洪流中錨定存在意義的一葉扁舟。希望通過這種討論，能夠揭示未來藝術(shù)的走向。</p><p class="ql-block">中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長</p><p class="ql-block">上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院院長</p>