<p class="ql-block">桂花香味沁入心扉</p><p class="ql-block"> 楊卓群</p><p class="ql-block"> 公園的桂花開(kāi)了，那濃郁的香氣竟借助颯颯金風(fēng)，穿過(guò)籬笆，漫過(guò)車水馬龍的街道，飄進(jìn)我家的窗口，沁入我的心底。我每每聞到這香味兒，就想起《桂花開(kāi)放幸福來(lái)》那首歌，不經(jīng)意間便哼唱起來(lái)。</p><p class="ql-block"> "桂花兒生在桂石崖哎，桂花兒要等貴人來(lái)哎——"那歌聲一起，仿佛看見(jiàn)山間石崖上株株桂樹(shù)的叢叢綠葉間顯露點(diǎn)點(diǎn)金黃，花瓣細(xì)小，卻攢得極密，香得最遠(yuǎn)，把灰色的山崖裝金燦燦的。飽含桂花香味的苗家的歌聲，清亮處似山泉叮咚，婉轉(zhuǎn)處又如山風(fēng)回旋，讓人聽(tīng)得醉醺醺的。桂石崖的桂花兒，是這首歌的起興，它為“貴人來(lái)”作鋪墊。“貴人”是誰(shuí)，為什么他們是苗家心目中的“貴人”？下面的歌詞直白的作了回答。這既符合少數(shù)民族豪放直爽的性格特點(diǎn)，也是民歌常見(jiàn)的創(chuàng)作手法。</p><p class="ql-block">"桂花兒好比苗家的心哎，貴人就是解放軍哎——"這兩句有兩層意思：一是回答“貴人”是誰(shuí)；二是通過(guò)比喻說(shuō)明對(duì)貴人的愛(ài)戴。苗人素來(lái)將心事比作山間萬(wàn)物，桂花也好，云雀也罷，皆可入歌。桂花、云雀，都是苗家視為珍貴的吉祥物。用最心愛(ài)的桂花引出解放軍，凸顯的是苗家那顆赤誠(chéng)的心。歌的旋律忽而高亢，忽而低回，竟與桂花香氣一般，濃時(shí)撲鼻，淡時(shí)隱約。歌中"解放軍"三字，唱得尤為激情。不由得讓人急于知道，“激情”緣由何來(lái)？</p><p class="ql-block"> “毛主席他比太陽(yáng)明……，苗家從苦難中走出來(lái)”。是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的解放軍，把他們從苦難中拯救出來(lái)，并把他們引上幸福的光明大道，這就是讓苗家感恩載德的緣由。旋律至此婉轉(zhuǎn)而高昂，歌者情熱如火，聽(tīng)者心潮澎湃！</p><p class="ql-block"> 歌至末尾，"桂花兒開(kāi)放幸福來(lái)"一句反復(fù)詠唱，愈唱愈快，愈唱愈歡，竟似山民們圍著篝火跳舞，腳步越來(lái)越急，笑聲越來(lái)越響。桂花香原是幽靜的，苗歌卻將這香氣唱活了，唱熱鬧了，唱得滿山滿谷都是金晃晃的幸福。</p><p class="ql-block"> 歌聲歇處，桂香猶在。我想，苗家的藝術(shù)大約如此——將山間的芬芳，心頭的期盼，都釀成了歌，一代代傳唱下去。</p><p class="ql-block"> 夜深了，哈欠連連，睡意來(lái)襲。我不忍關(guān)上窗門，把徘徊在窗口的幽香隔在窗外。“桂花開(kāi)放幸福來(lái)”，我低哼著漸入朦朧……</p> <p class="ql-block">《桂花開(kāi)放幸福來(lái)》是一首具有深厚文化背景和時(shí)代意義的貴州布依族，苗族民間歌曲。后于1950年貴州軍區(qū)文工團(tuán)成員進(jìn)行收集改編。其政治背景新中國(guó)剛剛成立，全國(guó)上下正洋溢著解放的喜悅。當(dāng)時(shí)為豐富人們的文藝生活，在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。成為少數(shù)民族民歌中的佼佼者！</p><p class="ql-block">作者是崔永昌（貴州省軍區(qū)文工團(tuán)成員），歌唱家。當(dāng)時(shí)在民間收集到一首《桂花開(kāi)放貴客來(lái)）布依族民歌后，對(duì)其進(jìn)行了豐富的加工，使歌詞生動(dòng)形象。</p><p class="ql-block">羅宗賢（貴州省軍區(qū)文工團(tuán)成員）作曲家，參加了此歌的編曲工作。在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲進(jìn)行了更加豐富，流暢，充滿激情和贊頌。使歌曲更加優(yōu)美感人。此歌除了兩位作者外，還有文工團(tuán)其他工作人員也參與了收集，整理和改編。羅宗賢與崔永昌兩位作者憑著深厚的藝術(shù)功?和民族情懷，為此歌曲注入了鮮活的生命力和感染力。這兩位作者的特別之處：對(duì)民族民間藝朮的尊重態(tài)度。署名體觀藝朮道德，強(qiáng)調(diào)“編詞/編曲”。而非“創(chuàng)作”。二人堅(jiān)持文藝工作者，不侵犯民間成果，通過(guò)署名體現(xiàn)了藝術(shù)良心</p><p class="ql-block">民族根基與藝術(shù)升華的結(jié)合。歌曲的原身是布依族民歌曲調(diào)</p><p class="ql-block">羅宗賢保留了民族韻味的基礎(chǔ)上，對(duì)旋律進(jìn)行了大幅度的整理，擴(kuò)展，結(jié)構(gòu)豐富化。將簡(jiǎn)短的民歌發(fā)展為完整的獨(dú)唱曲式。</p><p class="ql-block">崔永昌的歌詞藝象創(chuàng)新，以桂花象征幸福和新生，將布依族桂花待客的習(xí)俗與解放軍形象結(jié)合，（如貴人就是解放軍）（毛主席照亮桂樹(shù)林）賦于傳統(tǒng)意象，新時(shí)代內(nèi)涵。語(yǔ)言保持口語(yǔ)化如（哎，耶）等襯詞，貼近民族風(fēng)格俗，避免口號(hào)化表達(dá)。</p><p class="ql-block">歌曲背景與爭(zhēng)議的特別處理。歌曲因歷史原因，長(zhǎng)期被誤標(biāo)為苗族民歌。2004年貴州省長(zhǎng)王朝文（苗族）公開(kāi)更正其布依族屬性?？隙ù?，羅二人改編時(shí)尊重了真實(shí)源頭，歌詞中“苗族”稱謂。反映了20世紀(jì)50年代貴州少數(shù)民族統(tǒng)稱的習(xí)慣。沒(méi)作刻意修改，保留了歷史原貌。后由官方澄清。</p><p class="ql-block">兩位作者都是貴州省軍區(qū)文藝工作者，崔永昌1937年參加革命，羅宗賢1938年參加革命。</p> <p class="ql-block">我將歌曲的原唱“馬玉濤導(dǎo)師的錄音視頻和我的翻唱視頻均放在屏幕的下放，敬請(qǐng)收聽(tīng)！我仍然堅(jiān)持了我的詩(shī)集《霜筱吟風(fēng)》續(xù)集中的四首絕句放在屏幕下放，與君分享！感謝讀者朋友的陪伴！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武陵源紀(jì)游（五.首）</p><p class="ql-block"> （一）金鞭溪</p><p class="ql-block">相傳嬴政填滄海，</p><p class="ql-block">燦燦金鞭此地留，</p><p class="ql-block">我欲借鞭驅(qū)五嶺，</p><p class="ql-block">四洋筑路冺鴻溝。</p><p class="ql-block">（二） 黃獅寨</p><p class="ql-block">霧滾云翻峰疊峰，</p><p class="ql-block">峰一攢動(dòng)綠濛濛。</p><p class="ql-block">半空來(lái)往餐霞客，</p><p class="ql-block">飛上崖頭嘯烈風(fēng)。</p><p class="ql-block">（三）南天柱.</p><p class="ql-block">橫空出世萬(wàn)尋高，</p><p class="ql-block">威鎮(zhèn)南天格外驕。</p><p class="ql-block">最是亂云飛渡處，</p><p class="ql-block">中流砥柱壓滔滔。</p><p class="ql-block">（四）十里畫廊</p><p class="ql-block">長(zhǎng)廊美景不勝收，</p><p class="ql-block">百態(tài)千姿任自由。</p><p class="ql-block">十里誰(shuí)知多少步，</p><p class="ql-block">惹人一步一回頭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（五）袁家寨</p><p class="ql-block">懸崖峭壁筑炮樓，</p><p class="ql-block">萬(wàn)斫火燒幾百秋.。</p><p class="ql-block">遍體傷痕傲然立.，</p><p class="ql-block">今天放眼看風(fēng)流。</p> <p class="ql-block">和馬玉濤導(dǎo)師合唱一曲《桂花開(kāi)放幸福來(lái)》</p> <p class="ql-block">與吹電子管的再春老師合奏一首《桂花開(kāi)放幸福來(lái)”</p> <p class="ql-block">武陵源七絕五首配圖</p> <p class="ql-block">.</p>