<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">5月16日，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">是，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我和楊小妞，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">在沈陽的最后一天，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">俺倆商量了一下，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">去，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">拜謁兩座寺院，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">于是，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">北塔轉(zhuǎn)輪寺、實(shí)勝寺，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">就走進(jìn)了我們的視線。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">旅游，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">走北逛南，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">拜謁寺院廟宇，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">是俺倆不可或缺的習(xí)慣，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一是喜歡古建、</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">二是廟宇寺院，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">作為，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人文歷史載體，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">佛教文化，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">顯示了它的重要一面。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">敬個香、許個愿，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">討個安慰、落個心安。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">這不，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我和楊小妞，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">行蹤軌跡，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">納入了規(guī)劃路線，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">上午，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">北塔轉(zhuǎn)輪寺；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">下午，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">實(shí)勝寺；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">再捎帶個隨便，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">也就圈圓了完美一天。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">究竟咋樣？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">請看：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">俺倆的卓越表現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">北塔法輪寺</b></p><p class="ql-block"> 北塔法輪寺建于清崇德八年（公元1643年）癸未仲春，順治二年（公元1645年）乙酉仲夏告竣，是當(dāng)時繞盛京城東、西、南、北四塔之一。據(jù)寺內(nèi)碑文記載：“盛京四面各建莊嚴(yán)寶寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩薩八尊，天王四位，浮圖一座，東為慧燈朗照，名曰永光寺；南為普安眾庶，名曰廣慈寺；西為虔祝圣壽，名曰延壽寺；北為流通正法，名曰法輪寺?！彼乃孪笳魉拇蠼饎偼鹚姆剑o(hù)國安民，保護(hù)“國無災(zāi)”，“五福齊來”。</p><p class="ql-block"> 歸屬清王朝的北塔法輪寺，建成后作為喇嘛教活動圣地，很快便成為四塔寺中香火最旺的一座。乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝駕臨法輪寺禮佛，親書“金鏡周圓”匾額，并題詩：“圣建四堵，斯惟城北隅。欲因示蒙古，詎止事浮圖。是日親瞻相，當(dāng)年緬創(chuàng)模。法輪演國語，永佑舊京都。”據(jù)史料載，乾隆時隔五年再次駕臨北塔法輪寺，其后嘉慶、道光諸帝均來此游歷。沐浴在清王朝恩澤的北塔法輪寺是現(xiàn)存四塔寺中保存最完整的一座寺廟。</p><p class="ql-block"> 北塔法輪寺，在地載門外三里，大殿五楹，碑亭二座，東西配殿各三楹，天王殿三楹，鐘鼓樓二座，寺北寶塔一座，山門三楹，晾經(jīng)樓一楹，禪堂僧房二十四間，以上四寺俱。國初時敕建，用喇嘛相地法，每寺建白塔一座，云當(dāng)一統(tǒng)。相傳為具有大學(xué)士剛林碑，乾隆八年有御書金鏡周圓匾額恭懸正殿，四十三年有御制《題法輪寺》詩，四十八年有御制《法輪寺》詩俱恭載。（《欽定四庫全書·盛京通志-卷九十七·祠祀·北塔法輪寺》）</p><p class="ql-block"> 該寺原屬沈陽實(shí)勝寺的下院1962年市人民政府公布為市級文物保護(hù)單位。1984年市人民政府撥款重修并重新公布為市級文物保護(hù)單位。1987年10月正式對外開放。現(xiàn)占地13,000平方米。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">敕造護(hù)國法輪寺碑</b></p><p class="ql-block"> 此碑刻于清順治二年（1645年）立于北塔法輪寺院內(nèi)，現(xiàn)存石碑兩通，復(fù)建碑亭兩座，兩通碑共四面分刻滿、漢、蒙、藏四種文字記載了建寺緣由、方位、名稱、主建及施工人員、起竣年代等，為研究盛京古城風(fēng)貌和宗教信仰等提供了重要資料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">沈陽護(hù)國法輪寺重建功德碑</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">天 王 殿</b></p><p class="ql-block"> 天王殿正中位供奉“彌勒菩薩”。彌勒乃梵語名，意譯作慈氏。經(jīng)載，彌勒出生于南天竺婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率天。在兜率天內(nèi)院中教化菩薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，即賢劫千佛中第五尊佛釋尊曾授記慈氏菩薩，當(dāng)其壽四千歲（約人間57億6千萬年）盡時，將下生此世，于龍華樹下成佛，分三會、代釋迦佛說法，故又稱一生補(bǔ)處菩薩或紹圣尊。</p><p class="ql-block"> 謂慈氏菩薩系以佛“四無量”中之慈為首，修得慈心三昧，能令一切世間不斷佛種，故稱為慈氏。</p><p class="ql-block"> 在我國漢地，很多人把布袋和尚稱作彌勒菩薩，這是因?yàn)樵谖覈宕鷷r期，浙江奉化有位和尚名“契此”，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識?！币虼?，人們就認(rèn)為布袋和尚即是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中敬塑并供奉其像，從此這一傳統(tǒng)便流傳了下來。布袋和尚雖可視為彌勒轉(zhuǎn)世，但尚未達(dá)到佛菩薩的那種境界，故其只能以佛門使者的身份，坐在殿前，代替佛菩薩接受廣大信徒的供奉。由其贊語：“肚大能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人?！笨芍?，其形象實(shí)為宣揚(yáng)佛教以寬容為本，看破放下的宗旨。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四大天王</b></p><p class="ql-block"> 天王殿的兩側(cè)就是四大天王。四大天王全部居住在須彌山半山腰的地方：東方持國天王，持琵琶，護(hù)持東勝身洲；南方增長天王，持劍，護(hù)持南贍部洲；西方廣目天王，持蛇或赤龍，護(hù)持西牛貨洲。為何廣目天王手中的龍長得像蛇一樣呢？因?yàn)樵诠庞《热说挠^念中，龍長得即是這個樣子；北方多聞天王，也稱毗沙門天王、財(cái)寶天王，一手托寶塔或吐寶鼠，一手持幢，護(hù)持北俱盧洲。四大天王腳下踏有八名鬼怪，代表天龍八部；他們實(shí)為四大天王的下屬，分管山、河、日、月、風(fēng)、雨、雷、電，隨時鎮(zhèn)除世間的八種俗念，即：貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄，誠心護(hù)佑人們求得正果。漢地對四大天王又有“四大怪”之說：造持國天王像時，手中的琴沒有弦，造增長天王像時，手中持劍沒有劍鞘，造廣目天王像時，手中持龍卻沒有龍爪，造多聞天王像時，手中持傘卻無傘骨，故有“琴無弦、劍無鞘、龍無爪、傘無骨”的“四怪”現(xiàn)象。四大天王合為“風(fēng)調(diào)雨順”之意：劍有“鋒（風(fēng)）”，琴須“調(diào)”，傘遮“雨”，蛇行“順”；以此“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保國家人民五谷豐登、平安幸福之意。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">韋 陀 殿</b></p><p class="ql-block"> 韋陀殿與天王殿為一殿，為天王殿的面北部分。韋陀菩薩，這個背朝彌勒菩薩的是韋陀天王，即塞犍陀天，又稱韋馱菩薩。據(jù)考證，韋陀菩薩的名字實(shí)乃誤稱，原名本為 “塞犍陀羅”，傳至漢地后，因“犍”與“違”的繁體字相近，故在歷代傳抄過程中就發(fā)生了筆誤，并一直以訛傳訛，謬傳。有一篇關(guān)于韋陀菩薩名字由來的論文。</p><p class="ql-block"> 韋陀菩薩手持金剛杵。金鋼杵又叫降魔杵，意在提醒人們，在修持的過程中，要不斷地去除內(nèi)心的煩惱與邪念，降服心魔。</p><p class="ql-block"> 每個寺院的韋陀菩薩，持金剛杵的姿勢不盡相同，分別代表了三種不同的含義：</p><p class="ql-block"> 一、扛在肩上，意為本寺規(guī)模很大，可以接受外來僧人掛單三天；</p><p class="ql-block"> 二、平端在臂彎上，意為本寺規(guī)模中等，可以接受外來僧人掛單一天；</p><p class="ql-block"> 三、立杵于地，意為本寺規(guī)模較小，無力招待云游僧人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">護(hù) 法 殿</b></p><p class="ql-block"> 藏傳佛教金剛乘的特點(diǎn)之一是，本尊多、護(hù)法多。在諸多護(hù)法中，一般為格魯巴公認(rèn)為最如法的，有四大護(hù)法，即六臂瑪哈嘎拉、閻魔護(hù)法、毗沙門天王和吉祥天母。本護(hù)法殿所供奉的即此四大護(hù)法中的六臂瑪哈嘎拉、閻魔護(hù)法和吉祥天母。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六臂瑪哈嘎拉</b></p><p class="ql-block"> 也叫“大黑天”，乃觀音菩薩的化身；菩薩思維眾生難度，皆為諸魔所纏繞，故化現(xiàn)為瑪哈嘎拉伏魔本尊，內(nèi)懷無緣大悲，外現(xiàn)憤怒之相。施主若能在其面前虔誠懺悔，廣行供養(yǎng)，一心祈禱，當(dāng)能求得消災(zāi)解難、增長福祿壽財(cái)?shù)热绶ㄖ浮?lt;/p><p class="ql-block"> 六臂瑪哈嘎拉乃上士道護(hù)法。因上士道行者以修持菩提心為主，故其主要護(hù)佑并協(xié)助行者，消除菩薩道進(jìn)程中出現(xiàn)的種種障難違緣，助其速速生起菩提心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">閻魔護(hù)法</b></p><p class="ql-block"> 又叫閻魔法王，也就是俗稱的閻魔王。其形象為一面二臂，足踏水牛，懷擁起尸母，右手持骷髏棒，左手持縛魔索。閻魔護(hù)法實(shí)為文殊菩薩的化身， 若能對其虔誠供養(yǎng)、祈禱，當(dāng)可清除三界魔擾，祛病消災(zāi)、除障增福、成就事業(yè)，具有不可思議之殊勝功德。</p><p class="ql-block"> 閻魔法王乃下士道護(hù)法。因下士道行者修念死無常、觀惡趣苦及業(yè)果、歸依之理，故其主要護(hù)佑并協(xié)助行者，消除離苦道上出現(xiàn)的種種障難違緣，令其所求遂愿，心生歡喜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">吉祥天母</b></p><p class="ql-block"> 吉祥天母是妙音佛母的憤怒顯現(xiàn)，因此外顯騎著一頭騾子的女性護(hù)法形象；實(shí)為事業(yè)成就的護(hù)法。</p><p class="ql-block"> 吉祥天母卦臺是本寺的一大特色。這是為了廣利有情、依據(jù)藏傳佛教的傳規(guī)而設(shè)立的。十余年來的實(shí)踐證明，只要誠心求祈，諸事無不靈驗(yàn)。并且，若能對其虔誠供養(yǎng)、祈禱，當(dāng)可降魔除障，速使事業(yè)成就。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">毗沙門殿</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（財(cái)神殿）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">毗沙門天王</b></p><p class="ql-block"> 毗沙門殿，中間主供毗沙門天王，又叫財(cái)寶天王。毗沙門，意為多聞，表示其福德之名，聞于四方（參見北方多聞天王條）。毗沙門天王，乃阿彌陀佛的化身。由于他樂善好施，故又為藏傳佛教與漢傳佛教所共同推崇的財(cái)寶天王。若能對其虔誠供養(yǎng)、祈禱，當(dāng)能起到除障護(hù)財(cái)，生意興隆，速增財(cái)富之效。毗沙門天王是中士道護(hù)法。因中士道行者以守持戒律為主，故其主要護(hù)佑行者，消除于解脫道進(jìn)程中出現(xiàn)的種種障難違緣，令其持戒清凈，速得解脫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">黃 財(cái) 神</b></p><p class="ql-block"> 其左側(cè)供奉的黃財(cái)神，是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之首。因其身相黃色，故稱為黃財(cái)神。其形象為一面二臂，身小肚大，右手持摩尼寶珠，左手托吐寶鼠，頭戴五佛寶冠，身著天衣，以左腳曲、右腳輕踏海螺寶的如意坐姿，安坐于蓮花月輪之上。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">財(cái)源佛母</b></p><p class="ql-block"> 其右側(cè)供奉的財(cái)源佛母，又稱持世菩薩，為五路財(cái)神之佛母，專掌世間財(cái)富。據(jù)佛經(jīng)中記載，在過去久遠(yuǎn)劫中，迦葉佛住世時，此天母即以殊勝布施之功德，轉(zhuǎn)生到三十三天；釋迦佛在世時，她又從水中出生，成為恒河天女；后又化現(xiàn)為二十一度母之一的寶源度母。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">般若智海</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（東配殿）</span></p><p class="ql-block"> 東配殿正中供奉的是釋迦牟尼佛，左右兩側(cè)為八大菩薩和十六大阿羅漢。</p><p class="ql-block"><b>八大菩薩：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1、彌勒菩薩， 彌勒乃梵語名，意譯作慈氏。經(jīng)載，彌勒出生于南天竺婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率天。在兜率天內(nèi)院中教化菩薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，即賢劫千佛中第五尊佛釋尊曾授記慈氏菩薩，當(dāng)其壽四千歲（約人間57億6千萬年）盡時，將下生此世，于龍華樹下成佛，分三會、代釋迦佛說法，故又稱一生補(bǔ)處菩薩或紹圣尊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2、普賢菩薩， 為諸佛大行之示現(xiàn)。為度眾生曾發(fā)大愿，又因其愿殊勝，超于一切，故名普賢愿王。若能讀誦、思維、演說其愿文，能速得大利益。經(jīng)中記載：寶藏佛時，菩薩為太子，名泯圖，對佛發(fā)大愿；佛為其更名為普賢，并授記于未來北方知水善住凈功德世界成佛，號金剛吼自在相佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3、除蓋障菩薩， 以消除一切蓋障而著稱。所謂蓋障即形形色色的煩惱，主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋，因此五種障礙能覆蓋心性光明，使人難以入定故。其左手持蓮花，花上置摩尼寶珠，右手作施無畏印。此除蓋障菩薩及諸眷屬，皆善以除障拔苦、施與無畏，而滿足眾生之所愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4、虛空藏菩薩，意為空慧之庫藏；含藏一切功德如虛空，故名虛空藏。念誦虛空藏菩薩的名號、咒語，能除一切惡不善業(yè)，可得智慧、敬愛、妙音、王位、官位、資財(cái)、眷屬、名聞等；若行者于戒有所毀犯，依之可速還凈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5、文殊菩薩， 為過去、現(xiàn)在、未來無數(shù)諸佛之師，亦為諸佛智慧之總現(xiàn)。因其德才超群，居諸菩薩之首，故又稱法王子。其標(biāo)志是智慧劍與般若經(jīng)函。若能念誦其名號、咒語，即可消除暗昧，增長智慧，得聰辯，強(qiáng)記憶。據(jù)經(jīng)論所載，佛曾授記，宗喀巴大師即文殊菩薩之化身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">6、大勢至菩薩， 據(jù)佛經(jīng)記載，菩薩于過去世為無量光佛之所攝受，依念佛法門成就無生法忍，獲廣大神通，以智慧光普照一切，令諸眾生遠(yuǎn)離惡趣苦而得無上力，是故稱大勢至菩薩。大勢至菩薩與觀世音菩薩是阿彌陀佛二位侍者，三者合稱“西方三圣”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">7、地藏菩薩， 因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。地藏菩薩乃諸佛大愿之代表。“我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛”是其大愿之寫照。常念誦地藏菩薩名號，能消除一切罪障，增長福慧。地藏菩薩最初之修行是為解救受苦的母親，可見孝養(yǎng)父母是佛法修行的基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">8、觀音菩薩， 亦名觀自在菩薩，為諸佛悲心之化現(xiàn)，與此世界極為有緣，恒以無量應(yīng)化身救度眾生。若有人遇諸苦痛災(zāi)難，一心念誦菩薩名號，觀世音菩薩即可尋聲救難，故亦稱其為施無畏菩薩。</span></p><p class="ql-block"> 十六大阿羅漢即承佛敕命，永住世間護(hù)持正法的十六位大阿羅漢。據(jù)經(jīng)典所載，十六羅漢受佛付囑，不入涅槃，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。茲依唐·玄奘譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》所載，略述十六羅漢之名稱及弘化地方如次︰</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1、賓度羅跋羅墮阇，與自眷屬千阿羅漢，多分住于西牛貨洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2、迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢，多分住于北方迦濕彌羅國；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3、迦諾迦跋厘墮阇，與自眷屬六百阿羅漢，多分住于東勝身洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4、蘇頻陀，與自眷屬七百阿羅漢，多分住于北俱盧洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5、諾距羅，與自眷屬八百阿羅漢，多分住于南贍部洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">6、跋陀羅，與自眷屬九百阿羅漢，多分住于耽沒羅洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">7、迦理迦，與自眷屬千阿羅漢，多分布于僧伽荼洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">8、伐阇羅弗多羅，與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">9、戍博迦，與自眷屬九百阿羅漢，多分住于香醉山中；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">10、半托迦，與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于三十三天；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">11、啰怙羅，與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于畢利揚(yáng)瞿洲；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">12、那伽犀那，與自眷屬一千二百阿羅漢，多分住于半度波山；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">13、因揭陀，與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于廣脅山中；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">14、伐那婆斯，與自眷屬一千四百阿羅漢，多分住于可住山中；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">15、阿氏多，與自眷屬一千五百阿羅漢，多分住于鷲峰山中；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">16、注荼半托迦，與自眷屬一千六百阿羅漢，多分住于持軸山中。</span></p><p class="ql-block"> 自《法住記》譯出之后，十六羅漢受到我國佛教徒的普遍信仰，石窟中也陸續(xù)出現(xiàn)這種題材。敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁畫中就有十六羅漢像。歷代畫家對十六羅漢圖也多有繪制，如王維曾繪四十八幅十六羅漢圖。五代時期的禪月大師貫休十六羅漢圖，可由敦煌千佛洞第七十九窟窺其遺影。此外，大足石窟大佛灣第三十六窟、杭州煙霞洞等石窟也有十六羅漢像。宋代以后，十六羅漢的題材雖然在石窟中已經(jīng)減少，但繪畫界則仍頗風(fēng)行，一直延續(xù)到明代。</p><p class="ql-block"> 此外，另有十八羅漢之說，此系于十六羅漢之外另加上二位尊者。如加繪達(dá)磨多羅尊者與布袋和尚，或加繪降龍、伏虎二尊者等等。其所加二尊有多種說法，茲不一一列舉。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">無上大悲</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（西配殿）</span></p><p class="ql-block"> 西配殿供奉勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛密宗三本尊。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">勝樂金剛</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 其形相有多種，其中以四面十二臂為主；四面代表四種事業(yè)，十二臂表示十二種真理。本尊擁抱明妃，表示慈悲和智慧不能分離。勝樂金剛乃無上瑜伽部之母續(xù)本尊，格魯派三大本尊之一。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">密集金剛</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 形像為三面六臂；本尊擁抱明妃，表示慈悲和智慧不能分離。密集金剛乃無上瑜伽部父續(xù)本尊，格魯派三大本尊之一。格魯派特別重視此本尊，視其為一切續(xù)部之根本，修此本尊可轉(zhuǎn)貪、嗔、癡、慢、疑等五毒為五佛、五智，世間、出世間一切樂善事業(yè)皆可成就。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">大威德金剛</b></p><p class="ql-block"> 亦稱怖畏金剛、閻曼德迦、牛頭明王、大威德明王。其基本形象為，九首三十四臂十六足；本尊擁抱明妃，表示慈悲和智慧不能分離。大威德金剛乃文殊菩薩為調(diào)伏一切魔障而化現(xiàn)的憤怒本尊，因其調(diào)伏魔障功能獨(dú)特，堪稱除障之王，故受到藏傳佛教尤其是格魯派的極大尊崇，為格魯派重要的三大本尊之一。</p><p class="ql-block"> 本寺為利益眾生，如法開設(shè)超度佛事、消災(zāi)伏魔佛事、延壽佛事、財(cái)寶天王大供等諸多佛事活動，每場佛事皆由格西帶領(lǐng)僧團(tuán)，于每日上午在此殿進(jìn)行，主辦施主可參加。其他時間不對外開放。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">大雄寶殿</b></p><p class="ql-block"> 2002年之前，大殿的四周墻壁是藍(lán)色基調(diào)的素描形式的大威德金剛壇城等壁畫。當(dāng)年7月，夏壩仁波切主持恢復(fù)重建后，大雄寶殿開始修建佛像：正中是釋迦牟尼佛與二脅侍；其左手是密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛?cè)咀痣p身像；右手是宗喀巴大師與賈曹杰、克珠杰三父子像。又十年后的2012年，大雄寶殿翻修并重塑佛像，供奉。</p><p class="ql-block"> 殿整體為漢傳佛教風(fēng)格。殿內(nèi)除了莊嚴(yán)的佛像之外，還供奉了漢文，藏文，巴利文三大語系的《大藏經(jīng)》。藏傳風(fēng)格的闌楯上刻有吉祥八寶石雕，但其雕刻為漢地工藝。大殿前的丹陛石上雕刻有一組精美的八吉祥圖案，精妙細(xì)膩。大殿前后的石階上各有一對石雕神獸，為斯里蘭卡之南傳佛教工藝。整個大殿將三大佛教體系和諧的融合在一起是為國內(nèi)的寺廟建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四業(yè)火供壇城</b></p><p class="ql-block"> 火供，即是梵文homa 的漢譯，音譯為【護(hù)摩】，直譯為【燒】。《大日經(jīng)疏》卷八曰:“護(hù)摩是 如來慧火，能燒棄因緣所生災(zāi)橫。”又曰:“煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅盤飯，令諸弟子悉皆甘嗜。”同書卷十五曰:“護(hù)摩是燒義也，由護(hù)摩能燒除諸業(yè)?！薄痘哿战?jīng)音義》卷 四十一曰:“護(hù)摩梵語，唐云火祭祀法。為饗祭賢圣 之物火中焚燎，如祭四郊五岳等?！?在佛教中，火供指的是以燃燒供品的方式供養(yǎng)本尊。這樣做的目的主要有兩種，第一種是求取悉地，第二種是成辦息增懷誅事業(yè)法，如《密宗道次第廣論》所言，“灌頂是為成熟修彼諸道之器，護(hù)摩是修成就及修事業(yè)等時所作。由此等門獲得堪能，則能成辦無邊事業(yè)，速疾圓 滿大菩提行?！?火供的對象有世間的護(hù)法神，也有出世間的本尊，如阿彌陀佛、觀音菩薩等等。 在火供時，將火供爐觀想為護(hù)法神或佛菩薩等本尊所住的宮殿及壇城，爐中燃燒的火，外在是火的形象，但內(nèi)在為佛等本尊、護(hù)法神及他們的眷屬。所有的供品，如五谷雜糧、油、金銀等等，都分別象征貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的業(yè)力，藉由燃燒供品，令本尊、護(hù)法等都?xì)g喜接受。 這些供品經(jīng)過佛法加持轉(zhuǎn)換成殊勝無量的供品，透過供養(yǎng)來成就息、增、懷、誅等事業(yè)法， 能分別達(dá)到消除業(yè)障，增長福德、智慧、長壽，懷柔冤親敵害、煩惱，降伏、消除貪、嗔、 癡、無明、四魔(煩惱魔、蘊(yùn)魔、天子魔、死魔)等目的。 夏壩仁波切查閱了諸多經(jīng)論，結(jié)合祖師傳承，斥巨資制作了四套精美如法的火供爐，一套供養(yǎng)于理塘長青春科爾寺，一套供養(yǎng)于下壩嘛通寺，一套供養(yǎng)于大慶富裕正潔寺，一套供養(yǎng)于沈陽北塔護(hù)國法輪寺。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">北塔公眾閱覽室</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">僧人生活區(qū)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">瑪尼石堆</b></p><p class="ql-block"> 瑪尼石是藏傳佛教傳統(tǒng)中，在石片、卵石上刻六字真言或佛經(jīng)等制成，有的嘛呢石還會上色。嘛呢石通常放置在路邊，寺院附近或水流中。嘛呢石堆積而成的嘛呢堆在藏區(qū)隨處可見。</p><p class="ql-block"> “瑪尼”來自梵文佛經(jīng)《六字真言經(jīng)》“唵嘛呢叭咪哞”的簡稱，因在石頭上刻有“瑪尼”而稱“瑪尼石”。</p><p class="ql-block"> 藏族人形容牢固不變之心為“如同石上刻的圖紋”。藏族認(rèn)為在石頭上留下的痕跡保存久遠(yuǎn)，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等。</p><p class="ql-block"> 人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經(jīng)文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，就能消除一生罪孽，給他們帶來吉祥如意。</p><p class="ql-block"> 信徒不僅口頭念，還用刀刻在石頭上，送到瑪尼堆，算是完成了一份功德。所以，在虔誠的信徒們眼里，石刻藝人也就成為了給他人帶來福運(yùn)的宗教藝術(shù)家。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">加行廣場</b></p><p class="ql-block"> 就塔院的主要功能來說，又可稱之為“加行廣場”。以塔為中心，四周供奉著三十六尊佛像（35佛加彌勒紹圣尊）；正對塔身，整齊排列著兩排磕長頭的石板；其余東西北三側(cè)環(huán)繞轉(zhuǎn)經(jīng)筒。僧俗四眾均可在此修行懺悔、歸依、大禮拜、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)等，具有積福和凈罪的雙重功效，所以極受歡迎，人流不斷。塔院西北角供奉著宗喀巴師徒三父子圣像，南圍墻內(nèi)是燈房，每逢大型法會，僧眾帶領(lǐng)信眾供燈、供水等，極具加持力。人們在這里很快就能感受到內(nèi)心的寧靜與愉悅，也能在不知不覺中，漸漸地體味到信仰的力量。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">轉(zhuǎn) 經(jīng) 筒</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">宗喀巴師徒三尊</b></p><p class="ql-block"> 正中為至尊宗喀巴大師，左側(cè)年邁者為嘉曹杰大師，右側(cè)年少者為克珠杰大師。宗喀巴大師是格魯派創(chuàng)立者，嘉曹杰、克珠杰兩位大師是其上首弟子。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">白塔法輪寺白塔</b></p><p class="ql-block"> 建造形式，為藏式喇嘛塔，是由基座、塔身、相輪三部分構(gòu)成?；鶠榉叫问殢涀?，有上下框，在四角和每面中間立有兩根石柱，從而每面構(gòu)成三個壺門。石柱上都雕有寶相花、西蕃蓮等紋飾。每面中間壸門置磚雕寶盆和火焰，左右壺門都有高大凸起的磚雕雄獅?；峡蛑嫌制鹑龑哟u砌圓壇座。上面即是寶瓶式塔身。塔身的南面辟有佛龕內(nèi)供神牌，佛龕周圍嵌流麗的云珠。塔身之上為十三層相輪，再上為塔剎，由銅鑄仰伏寶蓋、日、月、寶珠組成。寶蓋之下懸風(fēng)鐸。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">圍白塔東西南北四周供奉</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三十六尊佛像</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無勝伏逝功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無斗戰(zhàn)勝佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無勝伏功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無紅焰帝幢王佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無善名稱功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無德念佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無財(cái)功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無蓮花光游戲神通佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無清凈光游戲神通佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無功德華佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無那羅延佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無無憂德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無光德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無無量掬光佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無旃檀功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無賢德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無水天佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無娑留那佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無清凈施佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無清凈佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無勇施佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無無垢佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶月佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無現(xiàn)無愚佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶月光佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶火佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無精進(jìn)喜佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無精進(jìn)軍佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無龍尊王佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶光佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無金剛不敗佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無本師釋迦牟尼佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無彌勒佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶蓮華善住娑羅樹王佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無寶華勝伏佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">南無周匝莊嚴(yán)功德佛</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">斯里蘭卡世尊像</b></p><p class="ql-block"> 在寺院大殿西側(cè)的松樹下，安靜佇立著一尊潔白的釋迦牟尼佛像。他的潔白不是藉由人工的涂染，而是由一塊天然的白色石頭雕刻而成。2010年，夏壩仁波切出訪斯里蘭卡參加第25屆“世佛聯(lián)”大會。斯里蘭卡是典型的上座部佛教國家，仁波切描述說：他被當(dāng)?shù)厣畧F(tuán)的莊嚴(yán)清凈所震撼，仿佛又回到了佛陀在世的時代。禁不住熱淚盈眶。這尊佛像便是當(dāng)?shù)厮略嘿浥c仁波切的珍貴禮物！他的雕刻工藝雖然是南傳佛教的風(fēng)格，但觀之威儀絲毫不受到形象的限制，無論何時何地，白天黑夜，只要靜靜凝視著這座世尊法相，就會不由自主寧靜下來，繼而生起強(qiáng)大的信心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一切按照計(jì)劃行，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">告別白塔赴廣勝。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">本輯到此為結(jié)尾，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">接續(xù)下輯再揭屏。</span></p>