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名城煙云——悠悠夜鐘·蘇州(之二)

謝善驍

<h1> 蘇州文人的作品,不僅是表現(xiàn)在紙面上的詩、文、書、畫,而且還有構(gòu)筑在地面上的蘇州園林。<br> 到蘇州必游園林,沒有見過蘇州園林的人想必也稱不上一個真正的園林學(xué)家。對蘇州園林的地位,當(dāng)代著名的園林學(xué)家陳從周一言以敝之:“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南?!?蘇州古典園林起始于春秋,形成于五代,成熟于宋代,興盛于明代,明清時期形成了一個群芳薈萃的園林網(wǎng)絡(luò)。在千變?nèi)f化、亦真亦幻的蘇州園林,咫尺天地之間,容納了萬里山河,說不盡的山水林泉之趣,詩情畫意之美。<br> 一次,風(fēng)流皇帝乾隆來到著名園林獅子林游賞,在興高采烈之際,照例要揮毫題字,寫下“真有趣”三字。陪駕來此但尚未派官的新科狀元黃熙,在旁冷眼觀看,覺得文采太俗,于是靈機一動,忙上前啟奏:“圣上御筆,筆筆鐵劃銀鉤,當(dāng)中的‘有’字更是百媚千態(tài)。小人冒昧該死,懇乞圣上將‘有’字賜給小臣?!甭斆鞯狞S熙拍的馬屁可謂恰如其分,乾隆自然心照不宣,就將‘有’字賜給了黃熙,另寫小字一行:“御賜黃熙有”,從而留下“真趣”二字作為扁額,懸掛至今。<br> 獅子林是一座以太湖石假山為特色的園林。在這座園林中,可以看到千姿百態(tài)的獅子群,有神獅、大獅、小獅和獅子獅孫。傳說由于天目山的神獅來到此地,抖落了一身獅毛,從而形成了群獅麇集的獅子峰。與獅子林一樣,環(huán)秀山莊和耦圓諸園的特點也是疊石為山,渾然天成。環(huán)秀山莊占地不大,但著名的疊山大師戈裕良在園中堆疊了絕妙的湖石假山,并輔以溪流小池,使方寸之園呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然山林風(fēng)貌,從而贏得了“獨步江南”的美譽。<br> 獅子林雖為名園,卻非絕勝?,F(xiàn)存于蘇州的五十多處園林中,最古老的是滄浪亭,最大的是拙政園,古園林中的“小家碧玉”為網(wǎng)師園,而原稱寒碧山莊的留園則被譽為“吳中第一名園”。<br> 蘇州園林運用中國獨特的造園手法,在城市住宅有限的空間里,通過疊山理水,栽花植木,配置園林建筑,形成了由文人構(gòu)思和寫意的山水園林,在都市里創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。園內(nèi)以假山為中心布局建筑、園外以水面為外景的滄浪亭,是城市山林的一個代表作。滄浪亭是北宋詩人蘇舜欽在丟官流寓蘇州后購置的一座廢園,他在水邊筑亭,題名滄浪亭,并寫有一首詠園詩《滄浪亭》:<br> 一徑抱幽山,居然城市間。<br> 高軒面曲水,修竹慰愁顏。<br>  跡與豺狼遠,心隨魚鳥閑。<br>  吾甘志此境,無暇事機關(guān)。</h1> <h1> 從滄浪亭開始,蘇州園林的定位就是歸隱。嘗到過宦海風(fēng)浪之險惡的官吏,先后把蘇州園林當(dāng)作他們貶、退或告老的理想隱居地。受誣陷而解職還鄉(xiāng)的明代御史王獻臣,用做官時積蓄的私囊買下一塊廢寺址,建造了規(guī)模最大的園林拙政園。拙政園以水池為中心,悠悠流水縈繞著園內(nèi)建筑,形成了樸素開朗、淡雅素靜的自然風(fēng)貌。園林的主要設(shè)計者文徵明有《拙政園夢隱樓》詩,詩曰:<br> 林泉入夢意茫茫,旋起高樓擬退藏。<br> 魯望五湖原有宅,淵明三徑未全荒。<br> 枕中已悟功名幻,壺里誰知日月長。<br>  回首帝京何處是?倚欄惟見暮山蒼。<br> 與拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并列于中國四大名圓的留園,是蘇州古園林中為數(shù)不多的官僚花園之一,以建筑布局之緊湊精巧,典雅風(fēng)致,曲徑通幽,變幻無窮,在蘇州園林中首屈一指。而與留園具有異曲同工之妙的,是一所位于小巷深處的網(wǎng)師園。網(wǎng)師園雖小,但卻巧妙地運用了透視學(xué)的原理,在中部一個不大的水池四周布局了一些小建筑,而使較大的建筑退避池岸,留出空間植樹種花。在涓涓溪流上架起尺度極小的舞臺布景式的小橋,形成橋小池大的強烈對比,將小中見大、以少勝多的技藝發(fā)揮得淋漓盡致。<br> 在蘇州,從東晉的顧辟疆建造的被稱為“吳中第一私園”的辟疆園,到晚清著名學(xué)者俞樾的曲園;從面積62畝的拙政園,到面積不足9畝的網(wǎng)師園。如果我們透過這些風(fēng)采各異的大小園林,追溯它們的主人當(dāng)年的經(jīng)歷,不難發(fā)現(xiàn)他們大多是在沉浮宦海之后退避于此,各自選擇了一角僻靜的小天地,筑起一個頤養(yǎng)天年的生活港灣。園林是他們從官場到文壇、從喧雜到寧靜、從爭斗到閑適、從奔波到安居的最終選擇。這一方小小的園林,是園林主人廣闊的精神綠洲和安逸的生活空間,寄托了他們的榮辱、苦悶和追求,也使他們體味到了其中的安寧與永恒。<br> 參與造園的設(shè)計師,又大抵是歷經(jīng)艱辛、飽嘗苦樂的文人,經(jīng)他們手建的園林,往往面積不大,寓意深遠。他們力圖以“白屋草堂”的樸素清白,來映襯和譏諷“朱門華堂”的豪華奢侈。正是他們的構(gòu)思和畫藝,從不同角度勾畫出豐富多彩的優(yōu)美畫面,為后人留下了一幅幅“不出城市,而能獲山林之治”的淡雅創(chuàng)作。<br> 蘇州園林是中國的園林,它是按中國傳統(tǒng)讀書人所向往的生活方式精心打造的,山亭水榭無不寄托著園林主人的幽雅情思,體現(xiàn)了人與自然之間的心靈溝通。1997年12月,以拙政園、留園、網(wǎng)思園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林,經(jīng)聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn),列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。<br>  一位聯(lián)合國專家在考察蘇州園林時,驚嘆道:我沒想到人間還有這么美的地方!他又說:蘇州園林列入世界文化遺產(chǎn),應(yīng)該是理所當(dāng)然。</h1> <h1> 水鄉(xiāng)蘇州培育了兩朵并蒂蓮,一朵是建造在地上借水發(fā)揮的園林,另一朵是構(gòu)筑在水中與水共存的古鎮(zhèn)。<br> 蘇州因水而美,以水聞名,水是古城的生命。蘇州古城以“三橫四直”的大河為經(jīng)緯,與“六縱十四橫”的分流相交貫?!八懫叫?,河街相鄰”,“里閭棋布成冊方”,從空中俯瞰,整座城市宛如一個有著精密雙線條的大棋盤。當(dāng)年晚唐詩人杜荀鶴迤邐南下來到姑蘇時,目睹水鄉(xiāng)景象,贊嘆不已。水港小橋,枕河人家,吳歌聲柔,賣貨船忙,水鄉(xiāng)風(fēng)情的韻味久久不散,江南勝景的印象念念不忘,使他寫下了兩首描述吳越美好風(fēng)光的送行詩。杜荀鶴先寫的一首是《送人游吳》:<br> 君到姑蘇見,人家盡枕河。<br> 古宮閑地少,水港小橋多。<br> 夜市賣菱藕,春船載綺羅。<br> 遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。<br> 大概另一友人也要游吳越,又來請教杜荀鶴這位“姑蘇通”了,于是他寫了第二首精彩的水城贊詩《送友游吳越》,詩云:<br> 去越從吳過,吳疆與越連。<br> 有園多種桔,無水不生蓮。<br> 夜市橋邊火,春風(fēng)寺外船。<br> 此中偏重客,君去必經(jīng)年。<br> 南宋紹熙年間的一個除夕,詞人姜夔在看望范成大后,帶著歌妓小紅由石湖范家沿吳江返回浙江。途中小紅低唱詠梅曲,姜夔以簫伴和。當(dāng)輕舟經(jīng)垂虹橋后,曲終回首,只見煙波縹緲,橋影朦朧。環(huán)顧這詩意盎然的姑蘇水鄉(xiāng),姜夔靈感涌動,不假思索地吟下一首《過垂虹》詩:<br> 自作新詞韻最嬌,小紅低唱我吹簫。<br> 曲終過盡松陵路,回首煙波十四橋。<br> 姜夔的另一首聲情綿綿的《點絳唇·丁未冬過吳松作》詞,描摹了一幅太湖水天、江南煙雨的大圖。這是他往來于湖州、蘇州之間,經(jīng)過吳江的吳淞河時,仰望流云飄逝,燕雁南飛,懷著蒼涼之情寫下的:<br> 燕雁無心,太湖西畔隨風(fēng)去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。 <br> 第四橋邊,擬共天隨住。今何許?憑欄懷古,殘柳參差舞。<br> 對于居住在蘇州的明代才子唐寅來說,水城風(fēng)情可謂是司空見慣了。然而好景是百看不厭的,當(dāng)他便服散步時,撲面而來的柳廊、流水、酒肆、佳麗,仍使他感到興致盎然。他的《散步》詩正反映了這種自得其樂的心情:<br> 吳王城里柳成畦,齊女門前水拍堤。<br> 當(dāng)酒賣壚人裊娜,落花流水路東西。<br>  平頭衣襪和鞋試,弄舌鉤輈繞樹啼。<br>  此是吾生行樂處,若為詩句不留題。<br> 杜荀鶴、姜夔和唐寅都是古代中國的文人,能以詩詞表述自己的情感,對那些不善寫詩的歐洲人來說,就只能用樸實的語言來贊嘆了——不過語言之生動卻并不比詩詞遜色多少。13世紀(jì)來到中國的意大利著名旅行家馬可·波羅,首先把蘇州稱為“東方威尼斯”,而那位18世紀(jì)的法國啟蒙學(xué)者伏爾泰,更稱譽蘇州為“從水底下出現(xiàn)的最美麗的地方”。</h1> <h1>  在古老的蘇州城外,二百多個或抱湖、或環(huán)水、或臨江、或枕河的小城鎮(zhèn),星羅棋布地鑲嵌于湖光山色之中,構(gòu)成了蒼老、古樸和優(yōu)美的天外天、山外山、城外城和橋外橋的畫圖。這些位于水鄉(xiāng)澤國的小鎮(zhèn),憑借交通閉塞的“優(yōu)勢”,不僅歷史上較少兵燹之災(zāi),而且現(xiàn)代亦少受“開發(fā)”之苦,從而得以幸運地保持著完整的古鎮(zhèn)風(fēng)貌。它們原汁原味,古色古香,寧靜而灑脫地漂浮在水面上,顯得那么幽邃和空靈。在常年淹沒在水泥叢林中、日夜吞吐著汽車尾氣的現(xiàn)代人眼中,一座座水上古鎮(zhèn),不啻是一處處蓬萊仙境。于是這些過去并不起眼的古鎮(zhèn)老城,近幾年來幾乎一夜成名,其中如同里、周莊、甪直、東山、木瀆、盛澤、瀏河、虞山等,今天都成了名滿天下的江南名鎮(zhèn)。<br> 遠眺鑲嵌于五湖之間的同里,水村隱現(xiàn),古鎮(zhèn)空濛。同里鎮(zhèn)區(qū)被15條小河分隔為7座小島,由31座古橋?qū)⑺鼈兇?lián)起來,形成了一個“川”字形的整體,從而使同里具有獨具一格的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。數(shù)十處明清建筑,更使古鎮(zhèn)錦上添花:這里既有莊嚴古樸的深宅大院,又有小巧玲瓏的園林小筑;既有精雕細刻的華麗宅弟,也有簡樸無華的名人故居。而同里最具魅力的建筑,無疑是清代園林退思園了,全園以水為主,貼水而筑,因此又有貼水園之稱。<br> 號稱中國第一水鄉(xiāng)的周莊同樣是在四周湖水的包圍之中,圓圓小鎮(zhèn),宛如飄在水面上的一片荷葉,向被稱為“島中之鎮(zhèn)”。鎮(zhèn)內(nèi)河港縱橫交錯,成“井”字形流貫全鎮(zhèn),舟楫往來于咫尺,是一座典型的江南水鎮(zhèn)。周莊保留了頗多的明清建筑和名人故居,近百座古老宅院和60余棟磚雕門樓,展示了小鎮(zhèn)的昔日輝煌。鎮(zhèn)上的明清五大廳“沈廳”、“迮廳”、“章廳”、“張廳”和“周廳”中,最出名的建筑當(dāng)稱明初江南首富沈萬山后裔所建的住宅“沈廳”了。古鎮(zhèn)彈丸之地,竟藏龍臥虎地孕育著如“沈廳”那樣氣度恢宏、布局奇特的院宅,著實令人驚異。<br> 甪直因河道街形狀象“甪”字而得名,是一座以羅漢塑像和商業(yè)古街為主的江南水鄉(xiāng),鎮(zhèn)內(nèi)河道縱橫,素有“五湖之廳”和“六澤之沖”之稱。鎮(zhèn)上有許多遺跡和古跡,1平方公里的古鎮(zhèn)區(qū)原有72座半宋元明清各色石橋,人稱“五步一橋“,現(xiàn)存41座。</h1> <h1>  從蘇州北行50多公里,就到了常熟古城。峻拔蔥蘢的虞山,半入城中,半倚城外,背枕大江,面臨尚湖。常熟城內(nèi)有七條河橫貫東西,由一條南北走向的古運河串起七河,宛如琴上七弦,故常熟又稱為“琴川”。明代一位詩人沈以潛慕名訪此,在黃昏的余暉里,他坐一葉扁舟,穿過琴川的枕河人家,看到撲面而來的虞山,不禁吟下了“吳下琴川古有名,放舟落日偶經(jīng)行。七溪流水皆通海,十里青山半入城”的佳句。<br> 蘇州諸多古鎮(zhèn),不僅集水鄉(xiāng)風(fēng)光之美,而且有人文風(fēng)物之萃。同里至今還留有明代處士朱祥、清代畫家嚴友蘭、清末愛國名士陳去病的故居,而西晉文學(xué)家張翰、唐代文學(xué)家劉禹錫、陸龜蒙以及清末愛國文人柳亞子、陳去病等,都在周莊留下足跡。相形之下,常熟的文史資源顯得更豐富,更悠久,分布在虞山上下的墓冢,沉積著三千年的文明。<br> 虞山東麓山腰上,有一座氣勢磅礴的古墓。里面葬的是最早為古吳帶來黃河文化的虞仲,這座古墓也成了江南古老文明的標(biāo)志。與虞仲墓毗鄰的另一座大型古墓葬著言子,他是在虞仲之后為開發(fā)江南文明作出卓越貢獻的是另一位古人。言子名言偃,是孔子七十二高足之一,也是他三千弟子中唯一的南方人,他是在吳中普及中原文明的第一人,被譽為“興東吳文化之父”。<br> 除先賢雙冢外,留在在虞山上的一處讀書臺和多座名士墓冢,使處于質(zhì)樸古拙氛圍中的常熟古城,平添了幾分文采風(fēng)流的溫馨。虞山東南麓有一處小巧玲瓏的園林,據(jù)載就是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的讀書臺;而包括元代山水畫家黃公望、明末清初詩人錢謙益、秦淮名媛柳如是、近代小說家和翻譯家曾樸的墓冢,使虞山覆蓋了文史的綠蔭。<br> 虞山上最引人注目的一座墓冢,是近代史上一位位極人臣的大人物翁同龢之墓。除墓冢外,這位常熟人還留下了翁氏家族故居彩衣堂及貶歸故里后寓居的翁氏丙舍。但是,坐在廟堂高位的翁同龢,卻是一個與其職位并不相稱的書生。他最終被卷入了激烈險惡的政治旋渦,作為戊戌變法中的重要成員之一,在中國近代史上留下了沉重的腳印。<br> 姑蘇水鄉(xiāng),江南名城,蘇州及眾星烘月般地環(huán)繞著它的水上古鎮(zhèn),充滿了風(fēng)月無邊的魅力,編織著古今千年的夢幻。這里溫柔的流水曾撫慰過古時候士宦商賈的傷痕,這里蒼老的屋宇又激蕩起現(xiàn)代人海闊天空的想象。<br> 古之姑蘇、吳郡,今之蘇州,就是這么一幅巨大的園林之畫,一篇優(yōu)美的水鄉(xiāng)之詩,一曲古老的江南之歌!<br>  “上有天堂,下有蘇杭”。蘇杭的秀麗韻致,蘇杭的富裕安康,蘇杭的詩書風(fēng)流和東方韻味,曾經(jīng)使在此二地任刺史的白居易深深傾倒和懷念。晚年居住洛陽的白居易,在其67歲、闊別蘇杭10余載的時候,回眸平生,思情叢生,始終期待著何時能與吳宮“早晚復(fù)相逢?” <br> 白居易是無法與吳宮相逢了,而蘇州在今天卻已被世界相識了。</h1>