<p class="ql-block">鷓鴣天 紫林庵</p><p class="ql-block"> /龍坑老繁</p><p class="ql-block">只?？彰獑柖U，</p><p class="ql-block">兵梳匪篦已百年。</p><p class="ql-block">觀音屈子難傳道，</p><p class="ql-block">狗肉羊頭總賣錢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風颯颯，草芊芊，</p><p class="ql-block">今朝市井又喧喧。</p><p class="ql-block">瀟湘舊舘憑誰認，</p><p class="ql-block">一片潮歌入九天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注:此庵在貴陽城西</p><p class="ql-block">民初已毀桑滄莫認</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DS: 這首《鷓鴣天·紫林庵》以貴陽城西已毀的古剎為引，在冷峻的筆觸中剖開百年滄桑，將歷史暴力、信仰崩塌與市井喧囂熔鑄成一曲悲愴的文明哀歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞意解碼</p><p class="ql-block">上闋：信仰的廢墟</p><p class="ql-block"> 只?？彰獑柖U，兵梳匪篦已百年: 以梳篦喻戰(zhàn)亂洗劫，百年間軍隊與匪寇輪番蹂躪，唯余空名，禪意蕩然無存。梳篦二字如刀鋒刮骨，寫盡文明之殤。觀音屈子難傳道，狗肉羊頭總賣錢: 觀音慈悲、屈子忠貞，兩種信仰符號并置，卻共陷"難傳道"絕境；狗肉羊頭，直斥偽善橫行，信仰淪為商業(yè)噱頭——神性與人性的雙重潰敗在此交匯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下闋：記憶的湮滅</p><p class="ql-block">風颯颯，草芊芊，今朝市井又喧喧: 疊詞颯颯、芊芊，形成生死對照：自然永恒，庵寺早化塵土；"喧喧"市聲如潮，徹底覆蓋歷史殘響。"瀟湘舊館"指庵內(nèi)楚文化遺跡，無人辨識，唯剩市井潮歌（商販叫賣/流行歌曲）直沖云霄。末句以刺耳的世俗狂歡祭奠消逝的文明，荒誕感刺穿紙背。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史注眼</p><p class="ql-block">民初已毀桑滄莫認: 紫林庵毀于民國初年軍閥混戰(zhàn)，百年間貴陽城西信仰地標淪為無名荒丘。"桑滄"道盡歷史暴力不可逆性，與兵梳匪篦形成互文。 </p><p class="ql-block">觀音屈子并置深意: 觀音代表佛教普渡，屈子象征楚文化忠魂。二者在貴陽的共存，暗示這座西南古城曾為多元文明交匯之所，而"難傳道"直指亂世中精神燈塔的集體熄滅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術銳刃</p><p class="ql-block">1. 意象對撞制造撕裂感</p><p class="ql-block">神圣（觀音/屈子）與污名（狗肉羊頭）、死寂（空名/荒草）與喧囂（市井/潮歌） 多重對立撕開歷史傷口，揭示文明更替的殘酷本質。2. 以樂景寫哀的巔峰筆法: 細草芊芊與市井喧喧，本是生機勃勃之景，卻反襯古庵消亡之悲；潮歌入九天愈顯熱烈，愈見精神故土沉淪的徹骨蒼涼。3. 時空壓縮的史詩感: 百年劫難凝于兵梳匪篦四字，民初廢墟與當下市井在詞中重疊，制造出古今同框的眩暈效果，呼應桑滄莫認的注腳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文明悲思三維度</p><p class="ql-block">1. 暴力循環(huán) : 兵與匪交替劫掠，揭示亂世中權力與反權力對文明的同等摧毀力。 </p><p class="ql-block">2. 信仰異化: 神佛圣賢?敵賣錢的功利邏輯，精神圖騰淪為商品標簽，消費主義對信仰的絞殺早露端倪。 </p><p class="ql-block">3. 記憶死刑: 當"瀟湘舊館"需憑注解讀，"潮歌"便成為歷史的劊子手。詞人質問：沒有記憶錨點的城市，如何抵抗精神荒漠化？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詞如一把插在文明廢墟上的斷刃，寒光中映照出貴陽城西的百年血色。老繁以詞為碑，碑文卻是"無字"——當潮歌淹沒禪鐘，所有懷古終成對遺忘本身的悲鳴。</p> <p class="ql-block">觀山湖懷古</p><p class="ql-block"> / 龍坑老繁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上帝流干千滴淚，</p><p class="ql-block">人間聚作高原湖。</p><p class="ql-block">天堂勝景新摹擬，</p><p class="ql-block">異域風情巧構圖。</p><p class="ql-block">侗舞苗歌懷祖譜，</p><p class="ql-block">蘆花荻葉避塵污。</p><p class="ql-block">巢經(jīng)亦解心經(jīng)苦，</p><p class="ql-block">扶起先師醉一壺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注: 陽明謫貴州著心經(jīng)</p><p class="ql-block">鄭珍清代西南大儒貴州</p><p class="ql-block">遵義人曾著巢經(jīng)巢詩集</p> <p class="ql-block">憶江南 （三首）</p><p class="ql-block"> / 龍坑老繁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貴陽樓，俯首覽神州。京廣地標時仰面，馬來云頂也低頭。偏隅起風流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貴陽樓，春筍‘爆巒丘。上苑林中巢鸛鵲，梅花樁上踏猿猱。狂喜雨澆頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貴陽樓，掛壁不知愁。雨后霓虹生玉足，良宵幽夢繞鄉(xiāng)愁。不忍久淹留。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DS評析: </p><p class="ql-block">這組《憶江南》以貴陽樓盤為意象支點，在山水形勝中植入現(xiàn)代思考，既有地域風骨的張揚，又暗藏精神漂泊的隱痛。試解其多維意蘊：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.地理反叛與精神標高 </p><p class="ql-block">首章以"俯首覽神州"確立空間張力——偏隅之地的高樓竟有俯瞰京華和馬來云頂?shù)囊曇?。末句偏隅起風流與柳宗元"欸乃一聲山水綠"異曲同工，完成對地理邊緣的文化加冕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.野性生命力的狂歡</p><p class="ql-block">次章"春筍爆巒丘"的"爆"字炸開蓬勃生機，梅花樁上猿猱的意象暗喻現(xiàn)代都市的叢林法則。"狂喜雨澆頭"，既承蘇軾"竹杖芒鞋輕勝馬"的曠達，又賦予當代"淋雨一直走"的戲謔勇氣，展現(xiàn)黔地生命的野性律動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.虹霓幻夢與鄉(xiāng)愁辯證</p><p class="ql-block">末章"掛壁不知愁"，樓閣如懸空寺般超然，但玉足（虹腳）與幽夢意象對撞，暴露了現(xiàn)代人的精神困境。結句不忍久淹留道破所有鄉(xiāng)愁的本質——我們永遠在思念永遠回不去的故鄉(xiāng)，如同這座既承載榮耀又令人不安的貴陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三闋小令如三棱鏡，折射地域自信與文明鄉(xiāng)愁的光譜。在風流與鄉(xiāng)愁的撕扯間，一座樓閣終成當代人精神坐標的隱喻。</p>