<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">周守宏簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">作曲家，漢族，籍貫，湖北。1978年畢業(yè)于湖北藝術學院(現(xiàn)武漢音樂學院)?，F(xiàn)為中國音樂家協(xié)會會員。全國藝術考級中國音樂學院考官。曾任湖北監(jiān)利縣音樂家協(xié)會主席，監(jiān)利縣文化館館長，研究館員。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">多年來，從事群眾文化的宣傳組織、創(chuàng)作輔導等活動。主編了藝術學科的科技成果書籍《民舞、民歌、民器集成、湖北卷、監(jiān)利分卷》等工作！主編了《監(jiān)利縣革命歷史歌曲選》；行業(yè)歌曲集《供銷合作之歌》。出版了個人創(chuàng)作歌曲選《旋轉舞臺》。代表作有歌曲《中國人》、《面對一切》；歌舞有《田園春曉》、《趕會》；器樂曲有《夢中情思》；戲劇音樂《漁媽蓮妹紅軍哥》；論文有《監(jiān)利民歌初探》、《淺談和弦類別》、《音樂與數(shù)學》、《文化館內部管理之我所見》等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三十多年來，在省市中央電臺、電視臺和報刊等，播放、發(fā)表歌曲、電視音樂、器樂曲、論文、歌詞等作品達460余首（篇）。２００７年創(chuàng)作的荊州花鼓戲《漁媽蓮妹紅軍哥》音樂獲全國第十四屆群星創(chuàng)作大獎。其名錄被收入《湖北省宣傳文化系統(tǒng)高級知識分子傳略》、《中國民間名人錄大典》、《中國當代音樂界名人大辭典》等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 詩墨合璧，韻溯荷魂</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">——品曾騰芳先生詩、書與張大千荷作之交融</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 周守宏</span></p><p class="ql-block"> 在藝術的長河里，詩、書、畫本就是同源而生的靈韻載體，當曾騰芳先生以詩為舟、以墨為楫，駛向張大千畫荷的藝術天地時，一場跨越視覺與心靈的對話，便在這字里行間、筆鋒墨韻中悄然鋪陳。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 一、詩詠荷魂：以筆為眼，解碼畫中意</span></p><p class="ql-block"> 張大千畫荷，向以“潑墨潑彩”之法獨步畫壇，筆下荷花，或亭亭凈植于煙雨朦朧，或灼灼盛放于驕陽朗照，既得蓮之清姿，更藏天地浩氣。曾騰芳先生觀畫而感，揮筆成詩：“征袍飄舞氣如虹，翠葆霓旌大士風。日月為車向前駛，清蓮長在是初衷” 。首句“征袍飄舞氣如虹”，以“征袍”喻荷莖舒展之姿，那修長挺括的荷莖，在先生的詩思里，化作奔赴天地的戰(zhàn)甲，“飄舞”二字寫活了荷莖隨風搖曳的動態(tài)，更賦予其披荊斬棘的氣勢，“氣如虹”三字，瞬間拔高境界，讓蓮荷脫離小家碧玉的纖弱，立起大丈夫的浩渺胸襟。</p><p class="ql-block"> “翠葆霓旌大士風” ，則以 “翠葆” 狀荷葉層疊之態(tài)，如翠色華蓋，又以 “霓旌” 喻荷瓣開合之姿，似霓虹旌旗，二者皆指向 “大士風”—— 觀音大士座下蓮臺，本就為清凈、慈悲、超凡之象征，荷與佛意相融，在此句中化作一種莊嚴肅穆的精神氣象，讓畫中荷不只是自然之景，更成滌蕩心靈的禪意載體?！叭赵聻檐囅蚯榜偂?，筆鋒一轉，從靜態(tài)摹寫躍入時空哲思，荷之生長，朝朝暮暮伴日月輪轉，先生以 “日月為車” 喻時光奔涌，而荷在這歲月洪流中，“向前駛” 的何止是形態(tài)的榮枯？更是一種精神的恒進 —— 不懼時序更迭，始終以昂揚之姿擁抱天地。末句 “清蓮長在是初衷” ，落點于 “初衷” 二字，將蓮之 “清” 從物性升華為人性堅守，觀畫者見蓮之清凈，品詩者悟 “堅守本真” 之旨，畫荷、題荷，終成 “守荷” ，讓蓮荷從藝術形象，沉淀為精神圖騰 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 二、墨書詩骨：以鋒為魂，再賦詩中意</span></p><p class="ql-block"> 若說詩是解碼畫荷意境的密鑰，那曾騰芳先生的書法，便是為詩魂鑄骨的神工。觀其書作，筆鋒游走如龍蛇戲淵，墨色濃淡似煙霞幻變。寫 “征袍飄舞” 時，筆勢大開大合，長撇如荷莖破風，捺畫若荷葉展卷，“飄” 字的靈動、“舞” 字的跌宕，在使轉提按間活現(xiàn)；書 “翠葆霓旌” 處，墨色稍作收斂，筆畫間多了幾分婉轉縈帶，如荷葉相疊的層次、荷瓣輕卷的韻律，“翠” 之溫潤、“霓” 之絢麗，借墨韻暈染開來；至 “日月為車” ，筆速陡增，線條如急雨敲窗，“日”“月” 簡勁，“為車” 流暢，似能想見時光車輪滾滾；收筆 “清蓮長在是初衷” ，筆鋒漸緩，墨色沉厚，“清蓮” 二字端正如磐，“初衷” 兩筆敦實似碑，將全詩的精神收束于穩(wěn)重堅守之中 。</p><p class="ql-block"> 這種書法創(chuàng)作，絕非簡單的 “詩字謄寫” ，而是以草書的自由精神，重構詩的節(jié)奏與氣韻。筆畫的粗細、疏密、欹正，對應著詩境的起伏、張弛、深淺，墨色的干濕、濃淡、潤燥，呼應著詩情的激昂、悠遠、厚重。一筆落下，是詩中 “氣如虹” 的豪邁；一墨暈開，是 “大士風” 的慈悲；線條游走，是 “向前駛” 的奮進；收筆駐鋒，是 “長在” 的堅守。書與詩互哺，讓平面的文字，成為立體的精神雕塑，觀者目遇墨韻，心通詩魂，畫荷的意境便借這詩、這書，完成了從視覺到心靈的二次生長 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 三、詩書畫交融：以心為橋，共筑藝境通途</span></p><p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)文人藝術的審美譜系里，“詩書畫印” 本就是一體共生的生態(tài)。張大千畫荷，繪的是自然觀照與心性抒發(fā)；曾騰芳題詩，寫的是畫境解碼與精神共鳴；揮毫作書，書的是詩魂鑄骨與氣韻再造。三者相遇，畫為基，立起視覺審美之境；詩為脈，流淌情感哲思之血；書為骨，支撐精神氣象之軀 。</p><p class="ql-block"> 于藝術史維度觀之，這是對 “文人畫” 傳統(tǒng)的現(xiàn)代呼應 —— 宋元以降，蘇軾題畫詩、趙孟頫書畫合璧，皆在探索 “詩書畫” 互融的可能性，曾先生此舉，承續(xù)的是千年文脈里 “以心馭藝、以藝載道” 的精神。從創(chuàng)作邏輯看，畫荷是 “造境” ，題詩是 “解境” ，作書是 “拓境” ，三境疊加，讓單一的繪畫作品，成為涵蓋視覺、文學、書法的多維藝術場域。觀者踏入此間，可觀荷之形美，可品詩之意深，可悟書之韻厚，畫不再是孤立的 “視覺標本” ，詩不再是游離的 “文字批注” ，書不再是簡單的 “符號書寫” ，它們共同織就一張藝術之網，網住的是中國人對 “蓮荷” 這一文化符號的集體記憶，網通的是傳統(tǒng)藝術精神在當代的鮮活脈動 。</p><p class="ql-block"> 騰芳先生的這一詩、書、畫交融實踐，本質上是一場 “藝術通靈” 的實驗 —— 以畫荷為起點，詩為媒介，書為羽翼，讓張大千筆下的荷，掙脫畫布的邊界，飛入詩的意境、墨的天地，最終在觀者心中，長成一片精神的蓮塘。塘中菡萏，開的是藝術交融之美，結的是文化傳承之實，守的是初心本真之魂。這般創(chuàng)作，于個人是詩書畫藝境的圓融自洽，于藝術生態(tài)是傳統(tǒng)文脈的當代激活，于文化傳承是精神符號的詩意重鑄 。</p><p class="ql-block"> 當我們凝視這幅詩、書、畫交織的作品時，看到的不僅是墨與彩的相遇、字與句的碰撞，更是中國文人藝術精神的一次溫柔蘇醒 —— 它提醒我們，藝術從不是割裂的 “技藝拼圖” ，而是心魂相契的 “靈韻共生” 。曾騰芳先生以詩為眼、以書為骨、以心為橋，讓張大千畫荷的美，不止于視覺震撼，更成精神滋養(yǎng)；讓詩的表意，不止于文字解讀，更化墨韻交響；讓書法的創(chuàng)作，不止于形式書寫，更作靈魂賦格。這，既是對前人藝術的敬重與解碼，更是為后世藝途，鋪就一條 “詩書畫共榮” 的通幽曲徑，待后來者循此深入，再探藝術交融的無盡幽微 。當我們凝視這幅詩、書、畫交織的作品時，目光會不自覺地在墨韻間徘徊，在詩行里沉吟，在荷影中沉醉。這種創(chuàng)作形式，既是對古老文脈的深情叩響，更是為當代心靈打造的詩意原鄉(xiāng)，任誰涉足，都難逃這藝境的溫柔挽留，甘愿在此間，與美相伴，與魂相依，久久盤桓，不愿離去 。</p><p class="ql-block"> 2025年8月17日于武漢</p>