<p class="ql-block">“水至清則無魚，人至察則無徒”——這句古語常被用來勸人不要太過苛求完美。過於澄澈的水養(yǎng)不出魚兒，凡事太較真、對(duì)人過於挑剔，也難以結(jié)交朋友。這不僅是一句人情世故的提醒，更揭示了一個(gè)關(guān)於生命與環(huán)境的深層道理。</p> <p class="ql-block">前段時(shí)間，我在網(wǎng)上買了幾株水草，放入清水盆中養(yǎng)殖。起初綠意盎然，不久卻開始腐爛、枯萎，最終整株死亡。其實(shí)這已經(jīng)不是第一次了，去年也曾試過，結(jié)局無異。</p><p class="ql-block">困惑之下，我查閱資料，才明白水草並不適合在 “ 純淨(jìng)水 ” 中生長(zhǎng)。它們需要的是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)——有魚、有微生物、有自然循環(huán)的環(huán)境。清水雖淨(jìng)，卻隔絕了生命之間相互依存的聯(lián)結(jié)。沒有微生物的分解、魚兒的代謝，水草便失去了賴以生存的支持。</p> <p class="ql-block">這讓我想起一個(gè)樸素的道理 : 自然界中的每一個(gè)生命，都不是孤立存在的。魚也好，水草也罷，它們都在履行著 “ 給予與被給予 ” 的循環(huán)角色。今天人們稱之為 “ 食物鏈 ” 或 “生態(tài)平衡 ”，實(shí)則是宇宙間萬物有序運(yùn)行的一種體現(xiàn)。一旦脫離這個(gè)環(huán)境，生命便無法延續(xù)。</p> <p class="ql-block">“ 水至清則無魚 ”，並不是說魚兒不配潔淨(jìng)，而是說明它不能脫離那個(gè) “稍顯混沌 ” 的自然系統(tǒng)。生命的生存，靠的不是孤立純淨(jìng)，而是相生相養(yǎng)。</p><p class="ql-block">“人至察則無徒 ” 同樣如此。人性中既有光明，也難免有陰影；再賢明的人也會(huì)犯錯(cuò)，再平凡的人也可能心懷善念。如果對(duì)他人過於苛責(zé)、動(dòng)輒求全責(zé)備，就會(huì)在人際中日漸孤立。</p><p class="ql-block">真正的寬容，不是放棄原則，而是對(duì) “ 人非聖賢，孰能無過 ” 的一種理解和包容。</p> <p class="ql-block">《史記 · 管晏列傳》裡記載，春秋時(shí)期的管仲，年輕時(shí)家境貧寒，常常在金錢上佔(zhàn)朋友鮑叔牙的便宜。但鮑叔牙不僅不計(jì)較，反而一直讚賞他的才幹，認(rèn)為他日後必有大用。後來，兩人分屬不同陣營(yíng)，管仲失敗被囚，鮑叔牙卻向新即位的齊桓公極力推薦管仲，說 : “管仲之才，十倍於我。” 管仲終被重用，輔佐桓公九合諸侯、一匡天下，成為中國(guó)歷史上最傑出的宰相之一。</p><p class="ql-block">若不是鮑叔牙的識(shí)人之明與寬厚胸懷，也許歷史將改寫，“管仲之治” 更無從談起。</p> <p class="ql-block">世間萬物，各有缺憾；人與人之間，也需要一份 “ 允許不完美 ” 的善意。正如生態(tài)需要一些 “ 渾濁 ” 來維持平衡，社會(huì)也需要一份 “ 寬容之度 ” 來滋養(yǎng)友情與信任。</p><p class="ql-block">因此，“ 水至清則無魚，人至察則無徒 ” 並非勸人將就，而是提醒我們 : 生命之間的關(guān)係，本就建立在互為環(huán)境、彼此成就之上。當(dāng)我們能放下執(zhí)念、寬容待人，也是在為自己留下一片溫潤(rùn)的生機(jī)。</p>