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蓮?fù)ば跽Z || 旭齋：選詩手記——一場徜徉詩國的難忘之旅

朱顏不耐秋

<p data-pm-slice="0 0 []"><b>選詩手記</b><b></b></h3></br><h3><b>——一場徜徉詩國的難忘之旅</b><b></b></h3></br><h3>旭齋</h3></br><h3>進(jìn)入藕齋第三年，對(duì)我來說最重要且付出時(shí)間與心血最多的當(dāng)數(shù)參與到《新編當(dāng)代絕句三百首》的選詩工作。這個(gè)選本溯源起來于前年11月初就開始了。最初暫名為百家詩選，我和阿黛還收集整理了一份名單，不過，當(dāng)時(shí)時(shí)機(jī)尚不成熟，荷師也特別忙，于是暫時(shí)擱置了。</h3></br><h3>荷師曾描述它：“<b>我曾經(jīng)考慮一個(gè)選本就像一部電影一樣，可以看到不同的角落，觸到不同的維度，聽到不同的聲音。我不希望這部電影只能聽到一個(gè)聲音。</b>”</h3></br><h3>去年6月20日，經(jīng)過前期的協(xié)調(diào)和準(zhǔn)備，《新編當(dāng)代絕句三百首》的選詩工作終于正式啟動(dòng)了。由是，于我而言，猶如開啟了一場難忘的收獲頗豐的詩國之旅。</h3></br><h3> <h3>一、初稿階段</h3></br><h3>初稿階段包括初選、復(fù)選和終選三個(gè)流程。</h3></br><h3>1.神秘的初選者</h3></br><h3>初選人員是荷師找來的。起初，荷師每天將初選文檔分別發(fā)給我和阿黛復(fù)選（初選作品按文檔分組，一般每組大約3-5位作者、二十首作品左右），我們各自將所選標(biāo)上顏色，有時(shí)覺得所選某位作者另有佳作，就另選附上。不久，為節(jié)省時(shí)間初選文檔就直接發(fā)群，我和阿黛選后，荷師再定奪。</h3></br><h3>初選文檔每日如期而至（也有延誤時(shí)，此情況較少）。有時(shí)查詢某作，發(fā)現(xiàn)竟有不少在網(wǎng)上搜索不到，不禁對(duì)這位初選者產(chǎn)生了好奇：難道是論壇時(shí)代人物？問荷師，荷師曰：暫保密。某日，與阿黛閑聊，我們猜測一番仍無果。直到初選暫告一段落，看到荷師為選本寫的后記才知道，原來遠(yuǎn)在天邊，近在眼前——她就是我們的老友藕齋元老冰雪（雪塬）！也曾猜過會(huì)不會(huì)是她，但想到她平時(shí)工作非常忙，好像也無論壇經(jīng)歷，便未作多想。</h3></br><h3>初選進(jìn)行一段時(shí)間后，我開始整理并發(fā)布荷師的《當(dāng)代詩詞精華錄》，驚奇的發(fā)現(xiàn)之前到處搜索不到的作品竟然藏在這里，后與冰雪聊起，她笑說：“我有好大一部分就是從這個(gè)選本中選的，至于時(shí)間嘛，我都是擠占每晚的休息時(shí)間?！敝链?，心中的疑問方釋。</h3></br><h3> <h3>2.選詩與學(xué)習(xí)</h3></br><h3>對(duì)我來說，參與這次選詩真是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。</h3></br><h3>復(fù)選時(shí)，為了保持獨(dú)立判斷，我和阿黛事前都不會(huì)看對(duì)方所選。每次待荷師選定后，我就對(duì)照看看與自己所選有何異同，選對(duì)了自是高興，選的不對(duì)，便會(huì)反思分析原因。有時(shí)，荷師會(huì)對(duì)所選作品簡評(píng)幾句，透過這些評(píng)論可以更好的幫助我去領(lǐng)會(huì)到其中的精妙之處。</h3></br><h3>有幾首給我的印象特別深，當(dāng)時(shí)還記了筆記。有一首《觀魚》，我筆記上記道：《觀魚》這首，初讀時(shí)我也覺得好，選的時(shí)候又猶豫了，最后一句“雖有溫馨半是涼”，我感到太消沉了，猶豫一陣最后還是沒選。這首荷師的按語是：“觀魚，如歌詞所言：遇見一場煙火的表演，用一場輪回的時(shí)間。是幸是劫，旁人難言”，評(píng)得真是精妙絕倫。（《觀魚》：寒水一潭秋未央，眼中湖海早相忘。浮生飲是他時(shí)淚，雖有溫馨半是涼。）</h3></br><h3>我將這個(gè)筆記截圖到群里，阿黛說：“消沉也是一種真實(shí)的體驗(yàn)，寫得好也是文學(xué)藝術(shù)?！贝_實(shí)如是，我不能以與自己的心境是否相合而做取舍，這不是正確的選詩態(tài)度。荷師對(duì)此予以肯定說：反思過程比結(jié)果更重要。</h3></br><h3> <h3>盧為峰的《奉題定一仁丈法繪山水》這首印象也深：“絕壁遙看匹練懸，巖阿盡日聽鳴泉。靈湫散作諸峰雨，原是香爐昨夜煙?！蔽页踝x時(shí)覺得挺好，有視覺有聽覺，讓人如臨其境，不覺是畫。仔細(xì)想后，又覺得結(jié)句不大明白，為什么說諸峰雨是香爐煙？</h3></br><h3>阿黛說：他這是結(jié)合畫家也是僧人，所以說是香爐煙，意思是畫家取香爐煙直接放到畫中去了。把人物身份和畫的內(nèi)容結(jié)合得很好。</h3></br><h3>荷師道：萬物皆有因緣，俯身觀心，則靈湫乘暮化雨，雨壑入夜生煙，無非一心之千變?nèi)f化。故曰：大千即心，心即大千。又因時(shí)時(shí)見心，故得一切自在。</h3></br><h3>真是妙解?？磥碜x詩不能只看字面意思，更應(yīng)該深入一層探究其豐富內(nèi)涵。</h3></br><h3> <h3>還有這首《尋牛新詠》：“四足風(fēng)云一角天，去來無定亦因緣。牧童何必愁蹤跡，不在山邊即水邊?！碑?dāng)時(shí)我的第一感覺是這個(gè)聯(lián)想未免有點(diǎn)牽強(qiáng)，尋個(gè)牛上升到因緣，轉(zhuǎn)結(jié)句讓人想起“縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”，感覺上也有點(diǎn)熟。阿黛說：“這首詩味淡。出家人嘛，考慮因緣，情就少了很多。所以不太好看?！币彩?，聯(lián)系作者身份就好理解了。</h3></br><h3>荷師說：“觀心得自在，禪詩多有此種?，F(xiàn)代人寫得少。”</h3></br><h3>荷師又講：“審美感受和創(chuàng)新是兩個(gè)維度，后者尤難。很多作品沒有太多創(chuàng)新，但仍可以給我們好的審美感受。我選詩，希望兼顧這兩方面。”</h3></br><h3> <h3>還有《九曲瀑》：“九曲清流下碧山，小潭卷雪瀉潺潺。行人到此挹晴色，多在霏微霧雨間?！蔽矣X得這首題目是九曲瀑，但瀑布的形態(tài)、神韻感覺并沒有寫出來，如果是九曲瀑溪行之類就扣題了。荷師耐心解釋：“不是寫瀑布本身，是寫整個(gè)環(huán)境，對(duì)整個(gè)環(huán)境的感覺。你這個(gè)理解有些僵化了，詩題和內(nèi)容很多時(shí)候并沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如陶淵明的《飲酒》，題目是飲酒，內(nèi)容卻與飲酒沒有多大關(guān)系，他可能開始與飲酒有關(guān)，但后面有感覺就寫出來了，所以你不用苛求說內(nèi)容是A，就一定要緊扣著A，沒必要?！?lt;/h3></br><h3>在整個(gè)選詩過程中，時(shí)有這樣的交流與學(xué)習(xí)，于我真是莫大的收獲。</h3></br><h3> <h3>3.弱水加入</h3></br><h3>8月30日，弱水加入初選，擴(kuò)大了海選范圍，大大加快了選詩進(jìn)程。到十月初，入選作者已近初定的三百人目標(biāo)，感覺該選的人選好像選的差不多了。荷師說，不排除有些不知名的作者其靈光一現(xiàn)也會(huì)有好作品，而且他們也不像知名作者的發(fā)聲渠道多，所以我們更應(yīng)該把他們的好作品留下來。于是我們將關(guān)注目光投向這部分群體。這步工作也很考驗(yàn)人，要在大海里淘珍珠，需要眼力更需要耐心，有時(shí)一整天翻了無數(shù)集子也未能選出一首，感到好沮喪。我們都感嘆：看到好作品，整天心情都好，就像撿到了寶貝，吃了山珍海味似的，若是接連看到的都是些垃圾詩，簡直令人難受，心情都不好了。</h3></br><h3>隨后我們?cè)俅问崂砹巳脒x名單，惟恐燈下黑，漏掉了本不該漏的好作品和好作者，留下遺憾。到11月初，第一階段（約用了四個(gè)半月）基本結(jié)束，完成初稿（此時(shí)約320人左右）。后續(xù)便不再集中初選，而是看到好作品，再隨見隨收為主，也即轉(zhuǎn)入第二階段——復(fù)審和增補(bǔ)階段（按，對(duì)佳作隨見隨收貫穿了整個(gè)選詩過程，包括發(fā)布期間）。</h3></br><h3> <h3>二、復(fù)審和增補(bǔ)階段</h3></br><h3>為了嚴(yán)格保證選本的質(zhì)量，這個(gè)階段持續(xù)時(shí)間比較長，小組成員隨時(shí)可以對(duì)某首詩提出質(zhì)疑，也可以隨時(shí)推薦作品進(jìn)來，由荷師拍板敲定。</h3></br><h3>1.開放式討論</h3></br><h3>其實(shí)討論并非只局限于復(fù)審階段，比如下面這首，初選時(shí)我們就討論過：</h3></br><h3>下洞庭</h3></br><h3>唐懷忠</h3></br><h3>1968年12月28日，株洲十里長街歡送五百知識(shí)青年奔赴大通湖農(nóng)場。車隊(duì)浩浩蕩蕩送到長沙，乘輪船至黃茅洲，再轉(zhuǎn)帆船抵達(dá)河壩學(xué)校。是時(shí)，夜色正濃，風(fēng)雪正緊。</h3></br><h3>鼓樂喧天下洞庭，紅旗相送短長亭。</h3></br><h3>是悲是喜潸潸淚，哽咽猶呼口號(hào)聲。</h3></br><h3>這首初選時(shí)我沒選。當(dāng)時(shí)荷師讓我再看看這首，我說此詩讓人想起了那個(gè)特殊的年代，序?qū)懙孽r活感人，只是詩中熟語太多。荷師說：“為國家意志所裹挾的個(gè)人，顯得如此渺小黯然?！蔽腋袊@道：“個(gè)人在時(shí)代面前尤其是這樣的年代是很無力的。其實(shí)這首讀著讓人悲哀。”荷師說：“所以不應(yīng)該留下這種記錄嗎？”</h3></br><h3> <h3>后來某次討論時(shí)，阿黛也對(duì)這首提出異議：“如果不看這段小注，你們還會(huì)有感受嗎？如果一首詩的情感支撐是靠小注來的，那么這首詩是不是不成功？”</h3></br><h3>荷師說：“注也是詩的一部分?！?lt;/h3></br><h3>阿黛：“鼓樂喧天，紅旗相送，是悲是喜，潸潸淚，這樣成詞用進(jìn)來真的不好?！?lt;/h3></br><h3>荷師：“這種使用并不刻意，因?yàn)榫褪菍?shí)景實(shí)情。如果能生新創(chuàng)造當(dāng)然更好，但是這種要求是極難達(dá)到的?！?lt;/h3></br><h3>阿黛：“詩首先得是詩?！?lt;/h3></br><h3>荷師：“詩首先要是活物。我們選詩不能只有一把尺子?！?lt;/h3></br><h3>這些話都不錯(cuò)，我們選詩倒底要選什么樣的詩？是唯藝術(shù)性，還是兼顧其他？我覺得首先藝術(shù)性這條線是必須要守的，在此之上則應(yīng)盡量選擇各種題材、各種風(fēng)格的作品，正如荷師常常給我們講的：“作為選家，一定要口味雜，不能只盯著自己喜歡的菜品?！?lt;/h3></br><h3>回到這首詩，最初我也不接受，反復(fù)閱讀思考后，我改變了看法。首先你從序讀到最后，它是打動(dòng)人心的，場景描寫非常生動(dòng)?？赡苣銜?huì)說語言熟套，但正是這些語言讓你一下子回到了那個(gè)年代，它是那個(gè)特殊年代的烙印。文字本身無所謂優(yōu)劣，能喚起人們的記憶，產(chǎn)生情景聯(lián)想，從而與之情感共鳴，這樣的文字我覺得就是好的。其次，作為歷史記錄它有其存在的價(jià)值。我突然想起了杜甫的詩中那些極其平淡無奇的句子，比如，“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。”沒有一個(gè)修飾詞，卻直刺心田，讓人們對(duì)大唐那段動(dòng)亂的時(shí)期有了深刻的感悟。當(dāng)然這首詩背景不同，但作為歷史記錄，我們作為選家為什么不把它留下來呢？</h3></br><h3>荷師后來說過一句話，他說：“有些詩你們現(xiàn)在可能不明白我為什么會(huì)選，以后你們會(huì)明白的?！边@首我也是慢慢體會(huì)到的，當(dāng)然不止這首，還有好多首也有此體驗(yàn)。</h3></br><h3> <h3>某天我在整理《當(dāng)代詩詞精華錄》時(shí)，看到戒賢法師的詩，覺得還不錯(cuò)，于是又去搜了他的集子來看，選了七首推薦到群里，荷師讓我們自己選，說作為題目考考我們。于是我們各抒己見展開了熱烈的討論。</h3></br><h3>由于篇幅，我只撿其中分歧較大的一首說說：</h3></br><h3>異域山居（并序）七首選三</h3></br><h3>丙戌之秋，余重游澳洲，獨(dú)居于悉尼山中之定慧學(xué)舍多日，此地正值暮春之際，景色怡人，日與野生動(dòng)物為伍，悠然自得，甚是愜意。</h3></br><h3>地上鋪氈臥看星，蟲聲斷續(xù)草間鳴。</h3></br><h3>不知北斗與南斗，只道蒼天有眼睛。</h3></br><h3>阿黛認(rèn)為蒼天有眼，這里明顯有暗喻，而我認(rèn)為這里是把星星比作眼睛，聯(lián)系題目可知只是寫悠閑之情。</h3></br><h3>為方便討論，我們各自對(duì)這七首都寫了按語：</h3></br><h3>眉評(píng)：這是幾首中最好的一首。旭姐說把星星比作眼睛，我以為還是多少有些暗喻的，讀者可以理解為把北斗與南斗比作可以指路的一些（比如信仰，偶像之類），然后說“蒼天有眼”，其實(shí)還是在說佛家的“因果”。當(dāng)然荷師的解釋更為詩意。但是我以為用因果來解釋可能更切合作者身份。我之所以不喜歡，也是因?yàn)槿绱耍何也幌矚g作者在一首詩里向讀者宣揚(yáng)“蒼天有眼”這個(gè)道理。好的詩，它若想表達(dá)一些東西應(yīng)該是潤物無聲、潛滋暗長的，而不是明目張膽、強(qiáng)行硬塞過來的。</h3></br><h3>旭按：鋪上氈子，臥看星星，蟲在草間斷續(xù)鳴叫，此情此景最是愜意忘機(jī)。轉(zhuǎn)結(jié)有一種天真的味道，不知指不識(shí)，不識(shí)滿天的星斗，卻道蒼天有眼晴，已然與天地同一了。這首我贊同荷師之評(píng)：寧夜瞻望，星辰交匯，一時(shí)天人通感，禮敬誠服，心下無他。因果云云可備一說。（阿黛將評(píng)發(fā)群后，荷師作了上述評(píng)論。）</h3></br><h3>弱水按：將星星比眼睛，已無新意，然通常蒼天有眼的背后多是不平事背后的無奈自我寬慰語，與前面語境意境似不協(xié)。</h3></br><h3> <h3>今天寫到這里，我突然覺得阿黛和弱水對(duì)題目忽略了，題目明確寫有：“此地正值暮春之際，景色怡人，日與野生動(dòng)物為伍，悠然自得，甚是愜意?！边@樣的時(shí)刻，作者雖是僧人也必不會(huì)念念于教化之責(zé)的。所以，我仍然堅(jiān)持己見。</h3></br><h3>荷師說我選這組山中訪友、星洲和這首可暫收，但還有另一個(gè)思路，他還有別的作品。之后，荷師選了三首并附上按：</h3></br><h3>如是蘭若拾趣</h3></br><h3>綠枝入窗來，枝上無花果。</h3></br><h3>山僧夢醒時(shí)，伸手摘一個(gè)。</h3></br><h3>阿蘭若處憶舊</h3></br><h3>碧岫閑云自卷舒，蒼蒼竹木繞庭除。</h3></br><h3>幾年寄跡阿蘭若，常愛看山懶讀書。</h3></br><h3>陳賢居士得琴一張，夜歸西園</h3></br><h3>偶作江南客，秋深木葉飛。</h3></br><h3>清涼新月夜，抱得古琴歸。</h3></br><h3>按，戒賢法師詩多枯寂，獨(dú)憶舊、拾趣見天真之態(tài)。陳居士得琴見沉靜?？蛇x其一，以避選本之重復(fù)。（終選為《如是蘭若拾趣》一首）</h3></br><h3> <h3>荷師說：我們選詩一方面當(dāng)然要考慮藝術(shù)上要達(dá)到一個(gè)要求，另一方面我們要盡量選出具有作者代表性的作品，與作者面目相符的作品。怎么算是符合作者面目？舉個(gè)例子，比如說“朝辭白帝彩云間”“凝似銀河落九天”就很符合李白面目，滿江紅就很符合岳飛的氣質(zhì)，登高“風(fēng)急天高猿嘯哀”就很符合老杜的氣質(zhì)，“無為在歧路，兒女共沾襟”就與王勃?dú)赓|(zhì)相符。那么大家可以從這個(gè)維度去思考一下，你認(rèn)為哪一首很契合這個(gè)戒賢法師的氣質(zhì)？換個(gè)角度去思考一下，不要僅僅從藝術(shù)的角度去思考，藝術(shù)只是一個(gè)角度。我們?cè)贀Q個(gè)角度，你們?cè)僦匦氯プ鲞@個(gè)題。</h3></br><h3>阿黛：荷師說的，指出了我們存在的一個(gè)問題。那就是選詩應(yīng)該站在什么樣的一個(gè)角度？1、我替作者選一首符合他的最好的詩。2、我選一首我認(rèn)為最好的詩，我不考慮作者本人的問題。3、我選一首我認(rèn)為符合作者身份且我認(rèn)為最好的詩。第三種選法難度最大。第二種選法最能體現(xiàn)選家的審美。</h3></br><h3>我：我的想法是，首先選出我認(rèn)為最好的詩，再在這些詩里挑出認(rèn)為可能最能代表作者風(fēng)格氣質(zhì)的詩。不過，確實(shí)有難度，但也有了選詩方向。</h3></br><h3>阿黛：假設(shè)若干年后，讀者去讀這些詩的時(shí)候根本不知道作者是誰呢？</h3></br><h3>我：這個(gè)不重要，讀者從詩中能讀出來。</h3></br><h3>荷師：讀者當(dāng)然不知道。但選家知道，而且要盡可能知道。</h3></br><h3>阿黛：不知道作者是誰，不知道當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事，不知道詩的背景。所以我的立場是立足文本，不考慮或者盡可能少考慮作者本人。</h3></br><h3>我：首先肯定是立足文本，同時(shí)兼顧作者氣質(zhì)風(fēng)格，我覺得是可以的，只是有難度，因?yàn)槲覀儗?duì)作者不了解。</h3></br><h3>荷師：所以選家一定程度上是史家。要有史家的意識(shí)。</h3></br><h3>阿黛：選家有歷史性的責(zé)任：在某種程度上對(duì)大眾審美進(jìn)行糾偏。</h3></br><h3>我：這話我贊同。比如現(xiàn)在尖巧風(fēng)盛行，我們的選本一定程度上就是對(duì)此種審美的一種糾偏。</h3></br><h3>阿黛：所以我選詩一定是藝術(shù)性放在第一位。選家可以兼有史家思想，但是“史”是從屬于藝術(shù)性的，不能因?yàn)椤笆贰钡膬r(jià)值大而決定取舍。</h3></br><h3>我：我覺得是不矛盾的。</h3></br><h3> <h3>荷師繼續(xù)說道：“所以選家他要承擔(dān)的責(zé)任是很大的，有點(diǎn)類似于教科書的編寫者。你看教科書的編寫者其實(shí)不太出名，他肯定沒有那些作者出名，比如說魯迅的作品一般都會(huì)編在初高中的語文課本里，你可能都知道魯迅的名字，或者李白、杜甫的名字，或者其他很多作者的名字，但是你說教科書是誰編的，你可能真的不知道。但實(shí)際上教科書的這個(gè)編寫者，它的作用也是很大的。你選擇什么樣的作品，你就會(huì)塑造什么樣的版本。那么我們作為詩詞選本的選家，他擔(dān)負(fù)的責(zé)任和價(jià)值也是一樣的，所以我們要考慮的東西是多個(gè)維度的，不僅僅一個(gè)維度。我想提醒你們關(guān)注到的問題，就是要關(guān)注到這個(gè)層面的東西。我是提醒大家要注意，并不是要拋棄我們?cè)械暮芏嘁呀?jīng)在堅(jiān)持的立場，而是就像哲學(xué)上講的要螺旋式的上升，要辯證式的超越，不能總是只站在一個(gè)角度，一個(gè)維度去思考問題。</h3></br><h3>所以我為什么后來又去找了戒賢法師的另外一些作品，一個(gè)是想看看他有沒有別的面目，再一個(gè)就是盡量不和以前的選本重復(fù)，有迭代更新，不能選來選去，最后只是相當(dāng)于把以前的那個(gè)選本精選了一遍。</h3></br><h3>所以說一個(gè)成熟的選家，他肯定是有立場的，他絕對(duì)不會(huì)說立場只有一個(gè)，我只選好詩，沒有別的立場，我覺得不是的，他一定還會(huì)有別的想法和考慮?！?lt;/h3></br><h3>阿黛：“在古代，選家并沒有意識(shí)到選本的存史作用。存史作用是后代考證前人作品時(shí)發(fā)現(xiàn)的附帶功能。荷師將這個(gè)功能提高到重要位置，好像前人還未提過，這也是‘新’的看點(diǎn)?！?lt;/h3></br><h3> <h3>接著，阿黛從網(wǎng)上搜到一段發(fā)來：“南北朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)當(dāng)時(shí)歷觀文囿，泛覽辭林，有感于汗牛充棟的作品間良莠雜存，于是‘略蕪穢，集清英’，縱覽1000年，遵循‘事出于沉思，義歸于翰藻’的標(biāo)準(zhǔn)，選出了三十幾類近800篇的《文選》。隋唐以降，隨著科舉制的興盛，‘文選爛，秀才半’成為路人皆知的求學(xué)致仕門徑。唐代不到300年，傳世詩歌五萬余首，獨(dú)具特色的詩人五六十家。卷帙浩繁，不便閱讀，更難普及。自唐以來，歷代選本，各有其長。唯有清人孫洙編的《唐詩三百首》，歷久不衰，無書取代。雖然存在漏選等缺憾，數(shù)量適中、不廢名篇、各體兼顧、持論公允等長處使其他選本難以望其項(xiàng)背，因而備受青睞。</h3></br><h3>選家的聲譽(yù)與選本的分量，凝聚著見識(shí)，積淀著學(xué)養(yǎng)，傳播著公與私、雅與俗，甚至裹挾著向真求善與趨利逐惡諸多特質(zhì)?！保ā哆x家與選本》作者張洪）</h3></br><h3>阿黛說：這一段也體現(xiàn)出您之前常提到的“良知”。</h3></br><h3>荷師：我覺得良知應(yīng)該就是立場、見識(shí)各個(gè)方面承擔(dān)的一個(gè)綜合表達(dá)。去看看各家選本的前言，看看別人的立場，再對(duì)比一下。所以大家一定要提高增強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)。</h3></br><h3>這是一場觸及多方面問題及其意義的討論，給我留下深刻的印象。</h3></br><h3> <h3>另有一場討論也記憶猶深。我們?cè)谑崂砻麊螘r(shí)發(fā)現(xiàn)漏了杜小廝的，于是趕緊翻看其集子。我選了十二首供選擇，其中就有后來入選的竹枝詞二首，阿黛也選了這兩首。她說，竹枝詞選得少，可以考慮。我也這么想的，可算想到一處去了。</h3></br><h3>荷師說：桐子花開不避人，這個(gè)花開為什么要避人，背后是一種什么邏輯呢？它想表達(dá)什么呢？</h3></br><h3>阿黛：我感覺他這個(gè)就有點(diǎn)像那個(gè)民歌，就類似山丹丹花開紅艷艷，小妹妹想郎到天邊這樣的，上一句跟下一句沒有什么關(guān)聯(lián)似的。他就是用上一句的那個(gè)景引出下一句的那個(gè)情，我覺得，這個(gè)竹枝詞它應(yīng)該是有這樣的一個(gè)特性。</h3></br><h3>弱水：比興。</h3></br><h3>我也對(duì)這句感到奇怪，不過感覺用比興的手法也講的通。</h3></br><h3> <h3>隨后，我們又推薦了好幾首。</h3></br><h3>荷師說：“不管選哪首，最終要弄清一首詩真正的本心和作者的得失。所以我始終認(rèn)為，選家的選詩不僅為讀者服務(wù)，也為自己服務(wù)。從解詩角度來說，我們到底是解“只在此山中”的這部分，還是解“云深不知處”的部分，是一個(gè)很大的問題。對(duì)我來說，研究詩的視線，既在詩本身，也在詩以外。</h3></br><h3>對(duì)我來說，一個(gè)東西它的結(jié)論到底是什么，有時(shí)候不是那么重要，因?yàn)槲谊P(guān)注的點(diǎn)不僅僅是結(jié)論，當(dāng)然不是說它本身不重要，而是說我認(rèn)為重要的不僅僅這里面是水還是魚這個(gè)問題，還有別的也很重要。我覺得提出問題本身就是詩詞研究非常重要的一件事情。詩詞它是可以研究的，就像數(shù)理化一樣可以研究。我覺得我們要有這種研究的精神。我們既然要研究，首先就一定要提出問題，你都沒有問題，你研究什么呢？搞研究肯定一般都是問題牽引式的。那么，怎么提出問題？首先要去質(zhì)疑。如果有問題了，那我們帶著問題去思考，然后你才能有收獲，才能前進(jìn)。一個(gè)小時(shí)前，我可能認(rèn)為這個(gè)句子有問題，但可能一個(gè)小時(shí)之后，我就認(rèn)為這句子它沒問題了。早上太陽沒出來，幾個(gè)小時(shí)后太陽出來了，那你說哪個(gè)狀態(tài)對(duì)呢？其實(shí)哪個(gè)狀態(tài)都是對(duì)的。所以質(zhì)疑其實(shí)是很正常的，這是一個(gè)過程。提出問題是對(duì)的，我們解決問題也是對(duì)的。”</h3></br><h3>我：嗯嗯，認(rèn)識(shí)一個(gè)事物有一個(gè)過程。</h3></br><h3>荷師：他（小廝）寫詩的確有些樂府民歌味。木葉歌下得不易解。</h3></br><h3>阿黛：農(nóng)村孩子會(huì)采摘某些表面光滑又有些厚實(shí)的葉片來吹木葉。</h3></br><h3>荷師：不禁吹不是那個(gè)意思。應(yīng)該是情歌，禁不起歲月流逝。</h3></br><h3>阿黛還使用了AI，Deepseek解“木葉歌”為暗用了《楚辭》湘夫人典故。</h3></br><h3>荷師：如果確實(shí)如此，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！辈唤稻秃芎美斫?。</h3></br><h3>阿黛：槐安國的典故我之前也有想到。</h3></br><h3>荷師：應(yīng)該不是。我理解都是情歌。</h3></br><h3>我：我剛開始理解的是戀故鄉(xiāng)。</h3></br><h3>阿黛：情歌。就是有花堪折直須折的意思。</h3></br><h3>荷師說：靈動(dòng)而有青春氣息，這也是民歌和樂府的顯著氣息。</h3></br><h3> <h3>這次討論也促使我們產(chǎn)生了對(duì)杜小廝進(jìn)行訪談的想法。后來他在訪談中談到了這一點(diǎn)：“我是土家族人，我們民族傳統(tǒng)就有木葉歌，詞曰：‘大山的木葉爛成堆，只因小哥不會(huì)吹，幾時(shí)吹得木葉叫，只用木葉不用媒?！的救~也是土家傳統(tǒng)。另一首竹枝詞‘儂家舊在槐中住，君所尋時(shí)需及春?！饕彩钦宫F(xiàn)少數(shù)民族姑娘敢愛敢恨。我在對(duì)比竹枝詞與土家民歌的過程中，偶發(fā)奇想，覺得這些民歌也許就是竹枝詞這一類的延續(xù)，于是嘗試著寫了幾首?！?lt;/h3></br><h3> <h3>荷師對(duì)我們說：“我們?cè)L談包括選詩不僅僅是為了別人，就好比我們做一桌酒席，做好之后，客人吃我們自己也吃，甚至我們先于客人就已經(jīng)開始品嘗了。有些東西在討論之前可能是沒有結(jié)論的，我們提出問題，那這個(gè)結(jié)論到底是什么呢？是水還是水里的魚？它是逐步的，有一個(gè)山高月小，水落石出的過程，我希望大家享受這樣的一個(gè)研究過程。</h3></br><h3>其實(shí)你只要認(rèn)真的去研究，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)好的問題它背后指向了什么，就像我們說的‘桐子花開不避人’，它到底成不成立？不成立，肯定有不成立的理由，成立也必然有它成立的理由。你不管最終它是成立還是不成立，你通過這樣正反一番分析之后，你對(duì)這首詩就會(huì)搞得很透。至于說原來那個(gè)問題成立不成立，那不重要。就像物理學(xué)以前可能有些假想是錯(cuò)的，但是錯(cuò)的也不影響它對(duì)于我們研究的深入。很多時(shí)候一個(gè)錯(cuò)誤的東西，你研究透了，它是很有幫助的。所以我們不用一開始說覺得這個(gè)東西是對(duì)還是錯(cuò)，這個(gè)不重要，重要的是我們要通過研究來不斷深入。通過研究，不斷深入理解某些作品，升華對(duì)很多詩人的一個(gè)認(rèn)知，我覺得這是我們最重要的收獲。</h3></br><h3>另外，其實(shí)每個(gè)人看到的東西還是不一樣的，比如一開始阿黛就提出，覺得它有民歌的味道。當(dāng)你透過迷霧一層一層往里走的時(shí)候，你慢慢就會(huì)看到那個(gè)霧背后的山，那個(gè)樹的內(nèi)核，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它為什么會(huì)這樣的一個(gè)包裝，這個(gè)包裝它到底是一個(gè)漢族的包裝方法，還是黎族土家族新疆吐魯番等等的包裝方法。一個(gè)寫的好的詩人都是會(huì)有他的特色的，或者有他的類型的。我覺得我們要把這些類型總結(jié)出來。”</h3></br><h3> <h3>某次談到時(shí)下的清淺問題，我們提到選本中也選有清淺作品。</h3></br><h3>荷師說：“對(duì)這個(gè)選本，我要求的風(fēng)格盡量是多樣的，如果這個(gè)作品確實(shí)清淺，但能寫的很好，也沒問題。清淺要寫出清淺的味道來，不能只是一味的淺，沒有情感的貫注，那這種淺就是淺薄的淺，不是那種清澈的淺。不過，這類作品我們一定要控制數(shù)量，只能占很小的比例?！?lt;/h3></br><h3>阿黛說：“我也知道很難避免，因?yàn)楫?dāng)下流行的這種太多了，他們對(duì)詩的好感都來源于一個(gè)字：妙。感情支撐不能左右一切，若論感情，喊口號(hào)的老干部感情最濃烈了。既然是文學(xué)藝術(shù)，必須藝術(shù)性放在第一位?！?lt;/h3></br><h3>我說：“二者缺一不可，光有感情沒有藝術(shù)性，肯定不行，但如果沒有情感支撐，就會(huì)顯得空，不過是花架子。”</h3></br><h3> <h3>也有無結(jié)果的討論，比如梁元讓的《還家八首選一》：</h3></br><h3>每歲還家安住難，海山清響返孤庵。</h3></br><h3>三年來往雜風(fēng)雨，似有人過夜半談。</h3></br><h3>荷按：海天清寥，只見人去，不見人返。</h3></br><h3>三年前我第一次在荷師選本中讀到時(shí)就很喜歡，詩中的那種氣息很吸引我，但對(duì)第二句一直不能理解。這次又選了這首，反復(fù)思索后仍然沒能明白。所以，我發(fā)出來請(qǐng)教。</h3></br><h3>紫藤說：這首沒看懂，首句“安住難”后面怎么難不寫了。二句“返孤庵”，重新出現(xiàn)一個(gè)地點(diǎn)。三句又重新出現(xiàn)一個(gè)時(shí)間點(diǎn)“三年”。</h3></br><h3>弱水：孤庵應(yīng)該是獨(dú)居處。結(jié)沒接住轉(zhuǎn)。</h3></br><h3>我：轉(zhuǎn)結(jié)我覺得挺好，特別喜歡結(jié)句。安住難，所以夜半睡不著，似乎有人路過，輕微的說話聲音都聽得到，有一種我現(xiàn)在表達(dá)不出來的體會(huì)感受，很細(xì)微。我就是想不通二句。既然是還家，怎么又返孤庵，想不明白。</h3></br><h3>弱水：沒表達(dá)清楚。</h3></br><h3>阿黛將原作八首全部貼出來，然后說道：感覺是親人不在了。</h3></br><h3>我還搜了她的信息轉(zhuǎn)來，希望能幫助理解：</h3></br><h3>“毅盦按：梁元讓者，網(wǎng)間傳為才女也。然其事跡不彰，僅存詩詞聯(lián)稿于諸博客間。余偶見其詩，甚訝之，故百般訪尋，終不可得。惜其淹沒，故于公號(hào)發(fā)布其詩（16—18歲間所作），以廣其傳。今亦搜得劍川、劉唐二先生之文之詩，附錄于此，以廣其事。戊戌正月廿九日。</h3></br><h3>劍川《娵隅詩話（二十三）》：</h3></br><h3>央視詩詞大會(huì)第二季，復(fù)旦附中武亦殊掄魁，才十六齡也。資深記者陶短房贊而惜之曰：‘雖好，亦留聲機(jī)耳?！韵轮?，能誦而不能作詩者也。陶又云，十余年前小友梁元讓，芳齡才十五耳，其詩《北來》出，真踏煞天下人也。余搜讀其詩，大驚，吾國尚有如此才女，真詩家之幸也。其詩云（略）......梁女，福建人，別署梁石樓、春水齋，詩宗少陵、遺山，有《石樓稿》，其中佳句甚多，氣象不殊也......梁女通日語，曉暢日本戰(zhàn)國史，然溺于電游，后竟迷此不返，詩志遂見放廢，余聞之扼腕。屈指今亦而立之年，而泯然無聞矣，不知嫁為人婦否。”</h3></br><h3> <h3>但是，盡管我們討論過，其實(shí)我還是有疑問，我們的自洽對(duì)嗎？一日，我再次翻了出來。</h3></br><h3>荷師說：你們習(xí)慣于安住，遂不知不能安住者之痛。她為什么要來往，她為什么不能安??？此人負(fù)氣而行，與一般人性情不一樣。世間有一種人，奇氣奇心，奇來奇往，踏遍塵土，終不得釋然。世說新語有人言，xxx終為情死。余少年讀此，每為喟然。</h3></br><h3>我說：我覺得還是要回到文本，我始終覺得二句新出現(xiàn)的孤庵令人奇怪，與整首不融合。</h3></br><h3>荷師：庵是另外一個(gè)維度，另外一個(gè)世界。</h3></br><h3>阿黛：八首放在一起也是通的。這就是組詩的缺陷，拆了就不好看了。按說，絕句組詩理想的應(yīng)該是這樣的，拆可以獨(dú)立欣賞，合在一起又是一個(gè)整體。如果拆了不成篇，不如寫成長篇古風(fēng)。</h3></br><h3>荷師：你們不要忘記。很多時(shí)候要讀懂詩，先要了解作者。不是所有詩都是床前明月光，躺下就是霜。</h3></br><h3>阿黛：如果我們根本沒有作者資料怎么辦呢？應(yīng)該知人論詩，還是文本論詩。</h3></br><h3>荷師：怎么可能沒有。法醫(yī)有什么線索？尸體本身就是線索。不要孤立看。詩本身我也沒覺得有什么問題。</h3></br><h3>阿黛：那是因?yàn)槲覀兞私饬吮尘埃杂X得沒問題。如果她寫個(gè)小注，就補(bǔ)齊了信息了。</h3></br><h3>荷師：萬物聲氣往來，為什么要割裂去看？</h3></br><h3>阿黛：可不可以這么理解，即使我們不了解作者，也可以聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境來看。</h3></br><h3>我：讀古詩，可以放到他本人所處的歷史時(shí)代和個(gè)人背景去看，但讀當(dāng)代人的詩，不可能對(duì)每個(gè)普通人都了解，覺得也不必要。</h3></br><h3>阿黛：也不是不看背景。</h3></br><h3>我：不是每個(gè)人都要看。</h3></br><h3>阿黛：我覺得選詩的人不要幫作者打圓場。不能因?yàn)樗莻€(gè)奇女子，就幫她補(bǔ)充很多內(nèi)容。還是要看詩本身的勾連是否符合邏輯。常識(shí)性的東西自然不需要注解，但是她這個(gè)行為異于常人，就需要注解。</h3></br><h3>荷師：如果李商隱詩不注，你看不懂，那是誰的問題？合肥劉學(xué)鍇教授注解李商隱詩不就是做的這個(gè)工作嗎？</h3></br><h3>阿黛：千百年只有一個(gè)李商隱。</h3></br><h3>我：我突然想起了熊東遨先生那首梅花詩，也許真是我們有不了解的地方導(dǎo)致的不理解。</h3></br><h3>阿黛：不是也許，是“就是”。熊先生那首詩，可以這么說，如果不知道背景，幾乎無人理解，都會(huì)覺得不好自洽。</h3></br><h3>我：嗯對(duì)，所以梁元讓這首我們可以暫時(shí)放下，也許某天我們突然就理解了。</h3></br><h3>荷師：沒有答案。只有你理解的路徑。有些路，需要讀者借助某些裝備（譬如背景知識(shí)）才能走通。這是這類路的特殊性所決定的。</h3></br><h3>阿黛：李商隱也不是每首詩都幽微隱晦。他也很多容易理解的詩。再說，幾百年來的注解，誰能說就是對(duì)的。而且他那么寫是有原因的，身處的環(huán)境，讓他沒法直白地表達(dá)。還不是詩無達(dá)詁，各人自說自話。當(dāng)然，我承認(rèn)我目前的見識(shí)有限，我會(huì)記錄下今天的討論，留著將來再看。</h3></br><h3> <h3>提到熊東遨先生那首詩，讓我想起當(dāng)時(shí)為了選詩，我專門買了他的《憶雪堂選評(píng)當(dāng)代詩詞》。我從書中選了部分之前沒有選過的作品供荷師終選，最終入選了幾首。另外，這本書還給了我另一個(gè)驚喜，就是熊先生在前言中談到了他和碰壁齋主的深厚交誼，讀后讓我一下子明白了以前一直沒太讀懂的他那首《交情答碰壁》。我將前言拍了發(fā)群，大家都感嘆不已，阿黛還專門寫了一篇文章發(fā)在自己公號(hào)上，這里就不再重復(fù)了。（見公眾號(hào)“眉齋”：《赤足種梅花——穿越時(shí)空的友情之詠》）</h3></br><h3> <h3>2.刪or選——艱難的抉擇</h3></br><h3>第一階段結(jié)束時(shí)，荷師對(duì)我們說，給你們兩個(gè)月時(shí)間全部翻一遍，刪或選，都必須說明技術(shù)性理由。我們知道荷師這是為了煅煉我們，其實(shí)最后的終稿選本都是荷師選的。</h3></br><h3>領(lǐng)受任務(wù)后，每天一有空我便鉆到絕選本中，認(rèn)真審視每一首作品，寫出刪選理由。最難抉擇的是那些優(yōu)秀作手的作品，他們的佳作本來就多，經(jīng)初選復(fù)選后所余的幾首更是難以取舍，覺得哪首都不忍刪卻。</h3></br><h3>不到兩月期限，我們都提前交卷了。我頭一個(gè)交卷，記得荷師說：“我看了張旭在好多處都說無法取舍，后面我們也可以考慮少數(shù)作者留兩首，但要控制量，只局限于極少數(shù)。”</h3></br><h3>聞言我趕緊提議，荷師之前選的是《礦工妻》，可增選一首軍旅詩，一則荷師的軍旅詩是其最大特色之一，佳作甚多，二則選本中此類題材也較少。弱水也極力贊同。阿黛有不同看法，覺得此為荷師選本，在以一人一首為主的情況下，自己選兩首不妥。后來我們也再次提到過此事，每次荷師都堅(jiān)持他的只選一首。我在把終選本文檔發(fā)群時(shí)，荷師看到他的是兩首，又再次交待他的只選一首，我說：“您那么多好絕，只留一首好不公平?！焙蓭熣f：“世界沒有那么多公平。機(jī)會(huì)多留給別人?！卑Ⅶ煲姞?，立即贊道：“我?guī)熗?！”除了敬佩，我只好遵令刪掉了一首。</h3></br><h3> <h3>一日，荷師有了一點(diǎn)空閑時(shí)間，于是將選本一口氣復(fù)選了差不多近一半，同時(shí)還對(duì)某些作品即興點(diǎn)評(píng)幾句，我只覺得一陣手忙腳亂，完全跟不上進(jìn)度。末了，荷師說，“選詩上你們還有什么問題可以提出來，我可以給大家解答一下。”這么好的機(jī)會(huì)，我當(dāng)然不會(huì)放過，我趕緊問：“選詩上暫時(shí)沒有想到什么問題，您給我們講講同一個(gè)人的多首作品您選擇某首的理由吧。比如羅偉老師這幾首都不錯(cuò)，您為什么會(huì)選黃米粥？?”阿黛說：“選這個(gè)我也好奇?！?lt;/h3></br><h3> <h3>荷師說：“你們上面說的我都同意，的確一個(gè)人在不同階段選出來的東西肯定是不一樣的（我們幾個(gè)剛剛在上面討論了這個(gè)問題）。就從喜好來講，我記得大概初中到大學(xué)的時(shí)候，特別喜歡看武俠小說，但是現(xiàn)在基本不看了。所以一個(gè)人的愛好、注意力它是會(huì)變化的。</h3></br><h3>龍帝天很多詩都寫的挺好，他的詩有一種獨(dú)特性的地方，有個(gè)詞語叫不疾不徐，慢悠悠的，但是他每說的一句話，你覺得都還挺像這么回事兒的。你看他寫詩，經(jīng)常會(huì)從生活當(dāng)中提煉出一些東西來。而生活當(dāng)中那些東西又是我們經(jīng)常能遇到的。其實(shí)我早年曾經(jīng)一定程度上受過龍帝天的影響。我寫過一首岳母愛吃豆角（《岳母的選擇》：黃瓜豆角與洋蔥，每日開心筷底逢。彼食津津我深厭，臺(tái)灣無意九州同。），我就想起來大陸跟臺(tái)灣之間的一個(gè)矛盾，意見上的不統(tǒng)一。那么為什么我最后會(huì)選這首黃米粥？因?yàn)槭紫冗@是一個(gè)很生活化的題材，但是又能寫出味道來，這種視角，這種取材，我覺得是很特別的，一般人做不到。這個(gè)題材非常的普通，若擱別人去寫，可能會(huì)寫的非常的庸俗，但是你看他寫出來就很有味道，非常的意思深長。當(dāng)然選買水果‘人猶白璧微有疤?！鞘滓膊诲e(cuò)。</h3></br><h3>我們選詩，其實(shí)有幾個(gè)維度，第一步先看它典雅還是直白，然后再看它是淺顯還是意味深長的，如果前面兩步都兼顧到之后，第三步我們?cè)倏紤]從什么維度去選。有一些詩，它到一定的水準(zhǔn)之上后，其實(shí)你怎么選都是可以的，都沒有問題，因?yàn)樗淖髌范家呀?jīng)到一個(gè)基準(zhǔn)之上了。就好比說，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，假如候選人有卡夫卡、托爾斯泰、契訶夫，或者李白、杜甫等等歷史文化巨匠，假設(shè)他們都在同一個(gè)時(shí)代，那你頒給誰不都可以嗎？難道你就非要頒給杜甫，不頒給李白嗎？頒給李白也可以呀。就你到一定基準(zhǔn)之后，其實(shí)你選誰都可以，只是說每一個(gè)成熟的選家，他都有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)，他對(duì)他的整個(gè)選本，會(huì)有一個(gè)整體的把握，他肯定會(huì)呈現(xiàn)某個(gè)面相。也就是說，就像你寫詩一樣，舉個(gè)很簡單例子，我寫詩肯定跟龍帝天寫詩不一樣，他寫的絕句很多，我寫的也很多，但是，毫無疑問，你肯定能看出來我寫的跟他的不一樣。霜華是我的學(xué)生，但你看她寫出來的東西和我也不一樣，這是什么意思呢？就是各自的特質(zhì)是不一樣的。作為一個(gè)選本也要體現(xiàn)一種特質(zhì)。”</h3></br><h3> <h3>弱水說：我得認(rèn)認(rèn)真真好好活，爭取能看到荷師老年選本。</h3></br><h3>荷師：將來選，我覺得至少應(yīng)該也會(huì)在10年之后，因?yàn)闆]有10年的話，你沒有那么多好作品，沒有足夠的量去填補(bǔ)，你選出來的就不會(huì)好。像這次選的，當(dāng)然里面也確實(shí)有不少作品是我原來選過的。比如說，像孟依依，雖然她也有其他一些不錯(cuò)的絕句，但我覺得還是那首扶?；ㄗ詈?。包括像天吳，還有其他一些人的也選過，這是因?yàn)榫徒^句這個(gè)體裁來說，可能當(dāng)時(shí)就是他的一個(gè)巔峰期，那你只能選他這個(gè)時(shí)候的作品?；蛘呦裆匙邮?，只在那幾年的網(wǎng)上活動(dòng)過，對(duì)這部分人，那你就只能是選我曾經(jīng)選過的作品，但是對(duì)后來有更新的，這個(gè)時(shí)候就可以選一些不一樣的作品。</h3></br><h3>阿黛：也是有更新，另外一方面也有新人，不斷的有新人出來。</h3></br><h3>荷師：對(duì)，所以說將來如果要做選本，一是老作者要有一些新作品出來，再一個(gè)不斷有一些新人出來，要是沒有新作品、新人出來，再去選有啥意思呢？扒來扒去大差不差還是那些人那些作品就沒什么意思了。</h3></br><h3> <h3>3.終稿形成</h3></br><h3>這個(gè)選本的初終稿是由阿黛收集整理的。從初選開始，每日所選作品都是由阿黛收錄進(jìn)來，到12月中下旬完成終選，其間整理的次數(shù)真是難以計(jì)數(shù)，異常辛苦。此后，終選稿移交到我手中，之后的每一次增補(bǔ)改由我錄入。</h3></br><h3>此外還涉及到每位作者的簡介。12月23號(hào)，荷師將他已審改過的簡介發(fā)到群里并艾特我，說：“大概百分之八九十已經(jīng)全了。一，補(bǔ)充完善，二，校對(duì)格式。”（后來聽荷師說，這個(gè)簡介大部分是冰雪收集的）。我收到這個(gè)文檔后，馬上進(jìn)行補(bǔ)充完善，同時(shí)又全部搜索核對(duì)了一遍，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的地方就糾正過來。這么清理一遍后，仍然還有三十多位作者未能搜到，我將名單發(fā)到群里，荷師、阿黛和弱水八方搜索又請(qǐng)教朋友，陸續(xù)又補(bǔ)全了一些人的信息，到發(fā)布前大約還有二十人左右沒有搜到信息了。</h3></br><h3> <h3>這個(gè)時(shí)候涉及到排序問題了，是按當(dāng)初錄入時(shí)的順序排，還是按五言六言七言分體裁和拼音或姓氏筆畫排？討論結(jié)果是按后一種排法更科學(xué)直觀一些。阿黛將名單排好序發(fā)給我后，我就開始整合選本文檔了。我花了三天時(shí)間，按排序?qū)⒆髌泛妥髡吆喗橐灰徽显谝黄?，形成一個(gè)新的文檔。這三天我除了不得不耽擱的事外，幾乎全部的時(shí)間都坐在電腦面前錄這個(gè)。錄完的那一刻，大大的松了一口氣，感覺終于完成了一件大事似的感到無比輕松。接下來我就生病了，阿黛第一時(shí)間打來電話，心疼的說我是累病的，叮囑我好好休息，又以她的專業(yè)知識(shí)告訴我應(yīng)該注意哪些方面。當(dāng)時(shí)我正坐在出租車內(nèi)返家拿準(zhǔn)備入院的日用品，聽到千里之外的她關(guān)切的話語，令我感動(dòng)萬分，眼淚一下就滾出來了。弱水也關(guān)切的囑咐要進(jìn)補(bǔ)哪些營養(yǎng)，荷師則拍了張盛滿飯菜的圖片發(fā)群：“要不我給你送飯？”把我們都逗笑了。他們發(fā)了好多美圖和視頻讓我開心，我知道他們是為了安慰我，心里很是感動(dòng)。冰雪知道了也發(fā)來問候，那份關(guān)懷隔著屏幕也深深的感受得到。在藕齋這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，你總能感受到這樣的關(guān)懷和溫暖。</h3></br><h3> <h3>三、發(fā)布及后續(xù)</h3></br><h3>1.正式發(fā)布</h3></br><h3>轉(zhuǎn)眼到了3月份。身體恢復(fù)一些后，我將絕選又清理了一遍，把有兩首作品的作者，還有少數(shù)幾位沒有最后定選的作者及作品等情況做成文檔。4月初，見荷師可能工作稍有空又出現(xiàn)在群里后，我趕緊把情況說明文檔發(fā)出來，等荷師全部確定后，選本終于大功告成。</h3></br><h3>于是，我們討論決定了4月15日發(fā)布預(yù)告（包括荷師寫的前言，后記則定于最后一期發(fā)布），4月29日起正式發(fā)布，每周一期，每期30首左右，共計(jì)12期。</h3></br><h3>為盡量避免出錯(cuò)，每期我提前一周做好，然后對(duì)每首作品和作者簡介再次搜索核對(duì)，作者簡介一般都是搜多個(gè)鏈接相互印證，再整合用其基本信息。全部核實(shí)完后就發(fā)主編群，由主編們?cè)俅螌?duì)作品質(zhì)量審核提意見，達(dá)不到的可以提出刪除，也可以另薦佳作。記得第一期預(yù)覽時(shí)，其中有一首崖淵提出來質(zhì)量達(dá)不到，經(jīng)討論，這首最終刪除未發(fā)。第二期崖淵推薦的兩首五絕也被采用。每期朱瀾老師、紫藤、牧云、崖淵、敬亭等都積極參與討論，提出了許多寶貴意見。</h3></br><h3> <h3>4月29日第一期發(fā)布后，平臺(tái)從各種渠道收到了許多留言和反饋意見，反響比較熱烈。有贊揚(yáng)的，也有說不過爾爾的，有貼出作品自薦的等等。</h3></br><h3>荷師也感慨發(fā)圈：</h3></br><h3>“贊譽(yù)，是我歡喜的</h3></br><h3>批評(píng)，是我歡喜的</h3></br><h3>即使寂靜，也是我歡喜的”</h3></br><h3>“風(fēng)來時(shí)，它是靜的</h3></br><h3>雨來時(shí)，它是靜的</h3></br><h3>愿你看它時(shí)，也是靜的”</h3></br><h3> <h3>2.讀者反響</h3></br><h3>每期發(fā)布后都會(huì)有一些作品被特別關(guān)注。鄭力老師的《深圳灣有眺》就是這樣一首作品，其于第二期發(fā)布后被廣泛的關(guān)注和熱烈的討論。除評(píng)家積極選評(píng)外，讀者留言甚多，有的群還引發(fā)了一波回憶殺，有人說港人還拍過電影，也有人回顧曾親見或耳聞，更有讀者盛贊其“歷史厚重處，可與‘白頭宮女在，閑坐說玄宗’比美?！?lt;/h3></br><h3>鄭力老師也留言：“藕齋此編中選我的五絕《深圳灣有眺》頗有眼力，已發(fā)表的詩也有個(gè)待方家‘再發(fā)現(xiàn)’的歷程才能被更多讀者接受。”</h3></br><h3>這讓我想起了荷師曾說過，很多時(shí)候你們不了解我為什么會(huì)選某首，但以后你們會(huì)明白的。的確，鄭力老師的五絕眾多，我們初選了許多給荷師，荷師獨(dú)獨(dú)挑出這首，當(dāng)時(shí)我們還有些意外，不理解。現(xiàn)在明白了，這首詩之所以被廣泛關(guān)注，是因?yàn)樗休d的歷史厚重感，會(huì)引發(fā)你對(duì)歷史的追索、思考，以及情感的共鳴，這就使得它特別耐咀嚼，余味深長。</h3></br><h3> <h3>一次與鄭力老師聊到此事，我說“鄭老師這首五絕反響很大”，鄭老師說：“是的。被埋沒后重光特別有意義?！辈①澋溃骸皻埡尚謱?duì)絕句鑒賞和研究是方家?！?lt;/h3></br><h3>荷師說：“選詩者在見識(shí)上不但要比肩作者，在眼力上更應(yīng)該超越作者。毅力，眼力，包容，時(shí)間，四要素缺一不可。眼力尤為關(guān)鍵。眼力是龍頭老大，如果沒有眼力，其他的都是空談，選出來的再多，都只是庸人之見。毅力2成，眼力4成，包容2，時(shí)間2。比較協(xié)調(diào)的占比如上?！?lt;/h3></br><h3> <h3>同樣反響熱烈的還有張智深老師的《夢見亡兄來訪》，甚是真切動(dòng)人，有讀者留言說：“語言簡樸，情感真摯，震撼之作?！?lt;/h3></br><h3>也有評(píng)論大相徑庭的。如《夏火》，有人評(píng)其結(jié)句過于用巧，反減其情；有人說首句夏火余威屬秋明，末又云秋未免費(fèi)辭；有人認(rèn)為首句乃指盛夏；有人則認(rèn)為轉(zhuǎn)結(jié)動(dòng)人，“盛夏”之說未安，“縱然立秋，未見秋涼，所承襲的，乃夏日之余威。結(jié)句，真實(shí)的秋天，乃阿婆一扇搖來?！?lt;/h3></br><h3>又比如《訪僧不遇》，有人說是諷刺之作，諷刺現(xiàn)在會(huì)太多，出家的和尚都避免不了；有人說感覺就是友人之間的調(diào)侃之作；有人說二句太熟；也有評(píng)家評(píng)道：“我讀出無限憐惜。又，‘撲鼻香’三字，惟禪者可道，甚切”；有人說花落各人眼，詩有別解，我看到諷意。</h3></br><h3>再如《竹枝詞二首其二》，在評(píng)家和讀者之間往來熱議，總編見討論熱烈，也興起留批：“桐花明，槐樹暗，恰是有意味處?！?lt;/h3></br><h3> <h3>種挑道人的《囑妻》還在平臺(tái)內(nèi)引起了熱烈的討論，對(duì)結(jié)句“也礙邙翁看好山”該作何解？初我們多數(shù)以為“邙翁”是指看山之人，此句是說妨礙了人家看山。阿黛說：“一再讓步的語氣?！焙蓭熣f：“作自解更好，他死了還要看山?！贝_實(shí)，如此解方更符合此詩灑脫之氣質(zhì)。紫藤說：“覺得做自解，整體很灑脫。死后也不要碑，也不用燒紙。”甲鳥嘆道：“這詩有兩處自造詞（指“清火”“邙翁”二詞，群內(nèi)對(duì)此也進(jìn)行了討論），反而擴(kuò)大了解讀的空間。兩種完全不同的情調(diào)，居然都能夠通順。這也是一種有意思的現(xiàn)象?！焙蓭熣f：“古人有這種詩?！焙蓭煯?dāng)場作解：“荷按，生不作俗漢，死不作俗鬼?！?lt;/h3></br><h3>像這樣引發(fā)熱議的作品還很多，荷師說：“說明藕齋這個(gè)選本不錯(cuò)，深度，話題性都有。藕齋選的作品不是一眼看到底的，具有多義性。”</h3></br><h3>想起荷師多次說過：“一個(gè)選家要口味雜，不能偏食。偏食只能選出符合自己口味的作品出來，而不是符合大眾的需求。當(dāng)然這需要選家具有深厚的功力，有獨(dú)特眼光，廣闊的視野，寬廣的胸懷，有氣量，有公心，不偏狹，還得要有無私奉獻(xiàn)的精神。”我想，這大約就是該選本受到這么多關(guān)注的重要原因吧。</h3></br><h3> <h3>記得某次發(fā)布不久即有人留言：翻完了，未見佳作。我們覺得這話未免太不客觀。荷師說：“每個(gè)人都在語言中尋找自己的監(jiān)牢?！?lt;/h3></br><h3>荷師對(duì)我們說：“其實(shí)很多人說不喜歡這種風(fēng)格那種風(fēng)格，我們要仔細(xì)分辨這是不是一種有意無意的歧視或者黨同伐異？我們要清楚，絕對(duì)的公正是不存在的。所以我們對(duì)別人的批評(píng)或者建議，我們固然不應(yīng)該剛愎自用，但也無需迅疾否定自己，而要仔細(xì)分辨。我們必須訴諸我們的理性，進(jìn)入靈明狀態(tài)，仔細(xì)審視。有時(shí)錯(cuò)誤需要堅(jiān)持，有時(shí)正確需要堅(jiān)持，唯一保持不變的應(yīng)該是你內(nèi)心的靈明?！?lt;/h3></br><h3> <h3>3.銳評(píng)應(yīng)運(yùn)而生</h3></br><h3>其實(shí)做銳評(píng)的想法已久，聽荷師講：“2023年前后便設(shè)想過，但當(dāng)時(shí)有兩個(gè)難題：一是好的評(píng)家去哪找（平臺(tái)現(xiàn)在的幾位評(píng)家還沒來），二是可評(píng)可嚼的作品怎么來（當(dāng)時(shí)還沒有考慮結(jié)合選本大系去進(jìn)行聯(lián)動(dòng)）。”</h3></br><h3>荷師說：“發(fā)布之前，我一直在思考怎樣提升三百首的發(fā)布音量。鑒于三百首本來質(zhì)量較好，且平臺(tái)已經(jīng)有好幾位值得信任的評(píng)家，所以這才有了銳評(píng)進(jìn)行暖場的提議。不久后又加入了高寒。事后看，銳評(píng)每一期效果都很好，說明當(dāng)時(shí)推動(dòng)銳評(píng)可謂機(jī)不可失時(shí)不再來。反過來也說明讀者對(duì)高質(zhì)量作品的高質(zhì)量評(píng)論是有期待的，畢竟，我們邀請(qǐng)的幾位都有不錯(cuò)的水平，且又有很高的熱情和充分的精力保障?！?lt;/h3></br><h3>阿黛臨危受命主持銳評(píng)欄目，從模板設(shè)計(jì)到內(nèi)容擷取，聯(lián)系評(píng)家，編輯制作全程負(fù)責(zé)，尤其是創(chuàng)設(shè)的“編讀往來”，將編者、讀者包括評(píng)家有效的聯(lián)結(jié)起來，形成很好的評(píng)論氛圍?？偩幏浅M意，直夸獎(jiǎng)?wù)f把一個(gè)微信公眾號(hào)做出了期刊的“范”。</h3></br><h3> <h3>此時(shí)，《新編當(dāng)代絕句三百首》已刊發(fā)一半?；赝x詩歷程，雖有過艱辛，但更多的是收獲。我們選詩，同時(shí)也是在學(xué)習(xí)，在探究。我們從詩中獲得美的感受，探究的快樂，情感的體驗(yàn)，這大約便是詩具有無窮魅力和生命力的原因之一，也是詩帶給人們無窮快樂的密碼吧。</h3></br><h3>由于目力所限，肯定會(huì)有未達(dá)的盲區(qū)，有好詩遺漏，留下遺憾。不過我想，做任何事情我們都不大可能做到盡善盡美，只要盡力去做了，就足夠了。</h3></br><h3>選詩之初，荷師曾寫下以下數(shù)語：</h3></br><h3><b>獨(dú)立是基石，精品是核心，民間是特質(zhì)。</b><b></b></h3></br><h3><b>——藕齋選詩之性</b><b></b></h3></br><h3>愿共勉。</h3></br><h3>2025.6.6</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/dBk0gbx-qPkdlW0pjdsLxg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有