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東溝秧歌,太行山間的百年鄉(xiāng)音

李振忠

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要說(shuō)東溝秧歌,必須先說(shuō)說(shuō)東溝村。在中國(guó)歷史上的五朝十六國(guó)時(shí)期,有一位曾經(jīng)做過(guò)奴隸,最后卻開創(chuàng)了一國(guó)基業(yè)的傳奇人物,他就是后趙的開國(guó)皇帝石勒(274一333),他在血雨腥風(fēng)的混戰(zhàn)時(shí)代,通過(guò)自己的努力打出了一片天地,創(chuàng)造了短暫的和平繁華局面,相傳他死后陵寢就葬在古剎崇安寺旁邊,因此取名為陵川。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東溝村位于陵川縣禮義鎮(zhèn)東北約5.5公里的關(guān)嶺山腳下,山下原有東、中、西三條溝,村莊坐落在東溝,故取名東溝村。</p><p class="ql-block"> 東溝村是一個(gè)很古老的村莊,歷史悠久,村史厚重,東溝最先有的是莊河溝,后來(lái)有了窯爐,再后來(lái)才建起了東溝村。祖先們?cè)诖朔毖苌?。薪火相傳,逐漸由農(nóng)耕生產(chǎn)擴(kuò)展到煤炭、爐鐵、商貿(mào),因此,東溝是個(gè)富庶之地,富裕之后,逐漸地滿足精神生活,修廟建閣,文化娛樂(lè)。</p><p class="ql-block"> 東溝有個(gè)廟叫“三教堂”,建于明萬(wàn)歷年間(1564年),距今己有四百多年的歷史,歷代修繕,至今保存完好。廟內(nèi)正殿為佛祖如來(lái),上首為太上老君,下首為儒教創(chuàng)始人孔子,西樓為四哥哥和四奶奶的菩薩像,東樓設(shè)有神像,南殿是春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五位瘟神之像,原有鐵鐘一口。</p><p class="ql-block"> 東溝村有條溝叫橋溝,橋上建有(天宮、地宮、水宮)“三宮殿”,年久失修,己不復(fù)存在,小亭上是正月十五敬神的地方,南廟底是南海觀音,對(duì)面是赤腳祖師,上村有個(gè)廟叫“三官?gòu)R”(天關(guān)、地官、水官)。</p><p class="ql-block"> 另外,上村有個(gè)著名的“公上墳”,是東溝最富有家族的墓地,豪華貽盡,盡顯東溝歷史的尊貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古時(shí)的東溝是個(gè)富遮之地,三縣交界(陵川、高平、長(zhǎng)治上黨區(qū)),交通便利,便于經(jīng)營(yíng),東溝產(chǎn)糧、產(chǎn)煤、也有鐵。從東溝向北走,到長(zhǎng)治的西火鄉(xiāng)、蔭城鄉(xiāng)有一條商道,是做鐵貨交易的,是東溝鐵貨的集散通道,從東溝向南走,到河南的獲嘉、修武、博愛(ài)、新鄉(xiāng),并且通過(guò)著名的“九光十掌”這個(gè)古時(shí)候劫匪常出沒(méi)的地方。打劫過(guò)路商客,也有一條商道,是糧食交易的主要通道,東溝人把自己產(chǎn)的糧食挑擔(dān)到河南,換一些山外的物品回來(lái)。正是在這樣繁華盛世的年代,人們逐漸追求精神文化生活,東溝秧歌漸入興旺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、起源:煤窯里的藝術(shù)火種</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 東溝秧歌的誕生與太行山區(qū)的地理環(huán)境密不可分。東溝村,這個(gè)因煤藏豐富而興盛的小村落,在道光年間孕育了這一獨(dú)特的民間藝術(shù)。當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的戲箱內(nèi)“李登科、李伏來(lái)掌班”字樣,清晰記錄了秧歌班的存在。彼時(shí)的東溝村,煤窯開采吸引了各地勞工,業(yè)余時(shí)間的娛樂(lè)需求催生出一種獨(dú)特的表演形式——東溝秧歌。這種藝術(shù)形式最初僅在窯工中傳唱,卻憑借其朗朗上口的曲調(diào)迅速傳播,至明末清初已在陵川全縣近300個(gè)業(yè)余劇團(tuán)中流行。</p><p class="ql-block"> 東溝秧歌,從專業(yè)藝術(shù)的角度叫“平腔秧歌”,從非專業(yè)角度叫“混場(chǎng)秧歌”,從地域而言,叫“東溝秧歌”,(因本人是土生土長(zhǎng)的東溝人),所以我更喜歡叫《東溝秧歌》。</p><p class="ql-block"> 其傳播路徑與煤炭貿(mào)易緊密相連。隨著煤炭通過(guò)古商道運(yùn)往周邊地區(qū),東溝秧歌的旋律也隨之?dāng)U散。河北、河南等地的窯工返鄉(xiāng)時(shí),將這一藝術(shù)形式帶回故鄉(xiāng),形成了“東腔高亢、西調(diào)深沉”的地域流派。這種“煤窯文化”的傳播特性,使東溝秧歌成為晉豫冀三省交匯地帶文化交流的重要載體。如今,東溝秧歌的流傳形式主要在田間地頭,亭院街道,春節(jié)元霄節(jié)期間的祈福奠祖并烘托節(jié)日紛圍。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、藝術(shù)特色:干板秧歌的獨(dú)特美學(xué)</p><p class="ql-block"> 東溝秧歌的藝術(shù)特質(zhì)最明顯的就是極簡(jiǎn)而普通,極簡(jiǎn)到隨時(shí)隨地,極簡(jiǎn)到普通百姓開口即來(lái),隨意敲打起節(jié)拍,踏點(diǎn)即唱,地間地頭,茶余飯后,它的曲調(diào)、用詞簡(jiǎn)樸而通俗。</p><p class="ql-block"> 1,東溝秧歌最鮮明的藝術(shù)特征在于其“干板”演唱形式。區(qū)別于其他秧歌的絲竹伴奏,平腔秧歌完全依靠人聲與打擊樂(lè)配合,僅在上下場(chǎng)和樂(lè)句結(jié)尾使用鑼鼓,形成“唱時(shí)無(wú)伴奏,唱畢鑼鼓喧”的獨(dú)特韻律。其音樂(lè)采用徵調(diào)式,以“七字腔”“十字腔”為基礎(chǔ),輔以表達(dá)哀傷情緒的“哭腔”和節(jié)奏突變的“倒板”,通過(guò)方言入韻的唱詞,將農(nóng)耕生活中的喜怒哀樂(lè)生動(dòng)呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2,舞蹈方面,東溝秧歌融合了北方農(nóng)耕文化的肢體語(yǔ)言。演員通過(guò)“十字步”“平扭步”等基本步法,配合“打肩”“翻扇”等手勢(shì),展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。值得注意的是,其表演中極少使用道白,往往通過(guò)連續(xù)十幾句唱詞推動(dòng)劇情,形成“以唱代敘”的敘事特色。這種表演形式在《采桑》《小姑賢》等傳統(tǒng)劇目中尤為突出,演員通過(guò)跌宕起伏的唱腔和細(xì)膩的身段,將家庭倫理、愛(ài)情婚姻等主題演繹得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"> 3,東溝秧歌為詞腔體,詞腔體是梆板類唱腔中較特殊的一種形式,這種形式是上下結(jié)構(gòu),唱腔曲調(diào)以每句唱詞的字?jǐn)?shù)決定,主要有“七字腔”,“十字腔”。由于東溝秧歌流行地區(qū)的不同,特別是方言的差別,形成了不同特點(diǎn),因此有東腔、西調(diào)、東溝韻之分。</p><p class="ql-block"> 4,東溝秧歌的伴奏,只有武場(chǎng)伴奏,沒(méi)有文場(chǎng)伴奏,武場(chǎng)主要任務(wù)是配合演員的身段、念白、演唱、開打,使其起止明確,節(jié)奏鮮明。另外,舉凡場(chǎng)次,段落的轉(zhuǎn)接,唱、做、念、舞之間的相互銜接,舞臺(tái)情緒的渲染等,多用鑼鼓統(tǒng)一貫穿。因此,它的伴奏只有板鼓、大鼓、手板、梆子、大小鑼、大小?等打擊樂(lè)器,當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“粗家伙”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、發(fā)展歷程:從田間地頭到非遺殿堂</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1,傳統(tǒng)發(fā)展期(清代至民國(guó))</p><p class="ql-block"> 東溝秧歌在清代達(dá)到鼎盛,不僅誕生了《空棺記》《陰陽(yáng)案》等連臺(tái)本戲,還形成了“東溝韻”“西腔”等藝術(shù)流派。禮義鎮(zhèn)張蠻貨、義漢村任拴柱等藝人的出現(xiàn),將東溝秧歌的表演水平推向新高度。任拴柱作為澤州秧歌名旦,兼唱東溝秧歌時(shí)獨(dú)創(chuàng)“掛燒餅”表演法——觀眾將燒餅串掛在其脖頸上,足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。這一時(shí)期,東溝秧歌與上黨梆子的交流頻繁,任拴柱被調(diào)入上黨梆子劇團(tuán)后,將平腔秧歌《采?!犯木帪榘鹱討?,開創(chuàng)了兩種藝術(shù)形式融合的先河。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2,現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期(新中國(guó)成立后)</p><p class="ql-block"> 解放后,東溝秧歌迎來(lái)新生。1950年代,陵川縣成立多個(gè)業(yè)余劇團(tuán),排演了《王三參軍》《招待所》等現(xiàn)代劇目,將土地改革、抗美援朝等時(shí)代主題融入傳統(tǒng)藝術(shù)。1979年,化肥廠業(yè)余宣傳隊(duì)創(chuàng)作的《雙訂婚》更是突破性地加入弦樂(lè)伴奏,參加晉東南職工業(yè)余文藝調(diào)演并獲獎(jiǎng)。這一時(shí)期,東溝秧歌從鄉(xiāng)村戲臺(tái)走向城市舞臺(tái),成為地方文化交流的重要名片。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 3,非遺保護(hù)期(21世紀(jì)至今)</p><p class="ql-block"> 2006年,東溝秧歌被列入山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,保護(hù)工作全面展開。陵川縣建立非遺展廳和體驗(yàn)館,成立傳承工作室,推動(dòng)傳統(tǒng)劇目數(shù)字化記錄。2019年創(chuàng)編的現(xiàn)代小戲《夕陽(yáng)情緣》開展20余場(chǎng)惠民演出,將老齡化社會(huì)問(wèn)題融入劇情,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代議題的對(duì)話。與此同時(shí),東溝秧歌進(jìn)校園活動(dòng)蓬勃開展,通過(guò)編寫校本教材、開設(shè)興趣課堂,培養(yǎng)青少年傳承人。李金蓮為非遺文化(東溝秧歌)的傳承人。</p><p class="ql-block"> 4,東溝秧歌傳承譜系</p><p class="ql-block"> 東溝秧歌的典型傳承特色就是血緣傳承,地緣傳承,—院一落,一家一戶,同緣同族,歷代傳承至今,甚至出現(xiàn)過(guò)相繼者六戶,兄弟、婆媳、姐妹,一家?guī)状?0多口人同場(chǎng)演出,至于親戚本家那更不計(jì)其數(shù)。真是“喝了東溝水,自然能張嘴”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “東溝韻”藝人譜系 </p><p class="ql-block">第一代: 李登科 、李伏來(lái)、候趙鎖</p><p class="ql-block"> 第二代:李小胖、李保順</p><p class="ql-block"> 第 三代:李根根、李和氣</p><p class="ql-block"> 第四代:李關(guān)勝、魏和則、李春法</p><p class="ql-block"> 李二更</p><p class="ql-block"> 第五代:李丙午、茍平和、靳福保</p><p class="ql-block"> 李方方、李小存、魏群和</p><p class="ql-block"> 候成喜、李昌孩</p><p class="ql-block"> 第六代:魏仁斗、李拴牛、魏補(bǔ)順</p><p class="ql-block"> 李合義、李存山、李長(zhǎng)和</p><p class="ql-block"> 候晚法、李天成、王成喜 </p><p class="ql-block"> 李玉山、李福忠</p><p class="ql-block">第七代:魏仁保、李扎根、李晉生</p><p class="ql-block"> 李扁則、候存榮、候合則</p><p class="ql-block"> 李玉娥、李師則、李前和</p><p class="ql-block"> 李存花、李梅花、李茂孩</p><p class="ql-block"> 李受孩、候雪青、李晚英</p><p class="ql-block"> 候正興、候景昌、李振祥</p><p class="ql-block"> 彭海富</p><p class="ql-block"> 第八代:李河旺、李榮枝、李國(guó)秀</p><p class="ql-block"> 侯金平、魏蘭珍、侯金祥</p><p class="ql-block"> 第九代:李金蓮、李蘇菊、李蘇粉</p><p class="ql-block"> 李王玲、李平蘭、王保忠</p><p class="ql-block"> 李何香、李文祥、李八元 </p><p class="ql-block">第十代:李淑蓮、李海棠、馬巧靈</p><p class="ql-block"> 魏翠景、李錦霞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然,歷代譜系人的身后,有無(wú)數(shù)村民的支持和關(guān)心,東溝人對(duì)秧歌的支持度可以用全民、全員來(lái)形容,全村男女老少齊上陣,在村的、在外工作的,只要是秧歌的事,都會(huì)全力以赴,這也是東溝秧歌傳承不息的群眾基礎(chǔ),東溝人真的了不得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、現(xiàn)狀與前景:在傳承中創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1,現(xiàn)存挑戰(zhàn)</p><p class="ql-block"> 當(dāng)前,東溝秧歌面臨著傳承人老齡化的嚴(yán)峻問(wèn)題。而且只有東溝村在堅(jiān)持著延續(xù)、傳承、保護(hù),除此之外,除官方職能部門在關(guān)注、支持,很少有人關(guān)心此劇。據(jù)陵川縣非遺保護(hù)中心統(tǒng)計(jì),全縣能完整演唱傳統(tǒng)劇目的藝人不足20人,且平均年齡超過(guò)65歲。資金短缺也制約著保護(hù)工作,盡管政府每年投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),但用于劇目創(chuàng)編、設(shè)備更新的資金仍顯不足。此外,現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊導(dǎo)致年輕觀眾流失,傳統(tǒng)劇目演出市場(chǎng)萎縮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2,創(chuàng)新路徑</p><p class="ql-block"> 為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),陵川縣采取了“傳統(tǒng)活化+現(xiàn)代融合”的策略。一方面,通過(guò)“非遺進(jìn)景區(qū)”活動(dòng),在王莽嶺、錫崖溝等旅游景點(diǎn)常態(tài)化演出,將東溝秧歌與太行山水旅游結(jié)合,年吸引游客超10萬(wàn)人次。另一方面,借鑒山東茌平“平調(diào)秧歌進(jìn)校園”經(jīng)驗(yàn),開發(fā)《金棒舞》等課間操課程,將傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作改編為適合青少年的健身項(xiàng)目。2023年,陵川縣與山西大學(xué)合作開展“平腔秧歌數(shù)字化工程”,運(yùn)用VR技術(shù)復(fù)原歷史劇目,打造沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目,吸引年輕群體關(guān)注。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 3,未來(lái)展望</p><p class="ql-block"> 真正關(guān)心東溝秧歌的還真是只有東溝人,他們?cè)跉v屆“兩委”班子的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,全體村民共同努力,他們一代傳一代,血緣相傳,口口傳授,年輕人當(dāng)中也有相當(dāng)人數(shù)喜歡和熱愛(ài),秉承著對(duì)祖先的尊崇,對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),對(duì)藝術(shù)的敬重,東溝的父老鄉(xiāng)親們面對(duì)諸多困難因素,在不遺余力的堅(jiān)持著,在竭盡全力的傳承著,他們繼承老一代,傳幫新一代,推出新想法,我為村民們執(zhí)著的精神而點(diǎn)贊。相信東溝秧歌的未來(lái)必定綻放出新的異彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然,東溝秧歌的傳承發(fā)展需構(gòu)建“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的多元體系。政府應(yīng)加大資金投入,建立傳承人補(bǔ)貼制度,支持青年演員培養(yǎng);社會(huì)力量可通過(guò)設(shè)立非遺基金、舉辦藝術(shù)節(jié)等方式,擴(kuò)大東溝秧歌的影響力;市場(chǎng)方面,可開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、打造主題民宿,推動(dòng)藝術(shù)價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化。正如陵川縣非遺保護(hù)中心所言:“東溝秧歌不應(yīng)是博物館里的標(biāo)本,而應(yīng)成為活在當(dāng)代人生活中的文化基因”。文物價(jià)在古,藝術(shù)貴在新。東溝秧歌還是有—定的影響力和喜歡它的群體,通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,這一太行山間的百年鄉(xiāng)音,必將在新時(shí)代綻放出新的光彩。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">??</span></p> <p class="ql-block">李金蓮在《李愛(ài)娘上墳》中飾李愛(ài)娘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏仁保彩裝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李淑菊在《青泉山》中飾李德華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李平蘭在《青泉山》中飾趙子亮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李錦霞在《青泉山》中飾孟氏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">魏滿中在《青泉山》中飾趙府車夫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李國(guó)秀在《青泉山》中飾趙碧蓮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">魏蘭珍在《兄妹吵廳》中飾韓文俊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李海棠在《李愛(ài)娘上墳》中飾丫鬟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大衣箱師傅李受孩為演員穿行頭</p><p 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