183、正知正見的區(qū)別智慧之光 開悟只是正知，還不是正見！許多人以為開悟就是了脫生死，其實(shí)開悟只是跳出對(duì)立回歸一如的正知，雖然可以觀照到自我的執(zhí)著，但是許多我執(zhí)的慣性思維還沒有徹底打破，所以開悟還不能了脫生死。<br><br> 開悟就是剛懂得站在一如正見上觀照二元對(duì)立的障礙，但是許多貪心我執(zhí)的慣性思維仍然存在，并沒有真正達(dá)到一如正見，仍會(huì)被二元對(duì)立的觀念所束縛，還必須要時(shí)時(shí)觀照自己的偏執(zhí)，這個(gè)過程才是修行的開始，所以開悟只是見性并不是正見一如之道。<br><br> 由于見性正知的觀照，執(zhí)著就會(huì)越來越少一直到不用觀照，也就是回歸了一如正見，也就是八地菩薩的無生法忍地，也就是一如正見之地。<br><br> 八地菩薩的無生法忍，就是沒有對(duì)立、也沒有觀念的住著，沒有觀念的住著也就不用忍，所以叫無生法忍。<br><br> 修行如果執(zhí)著觀念，被觀念制約、被道理纏縛，就永遠(yuǎn)跳不出二元對(duì)立，也就永遠(yuǎn)不能契合一如正見之道。<br><br> 一如正見就是跳出二元對(duì)立、不被觀念制約，因?yàn)闆]有“生與死”的分別觀念，也就不存在“生與死”，也就是經(jīng)論中講的八地菩薩可以了脫生死。<br><br> 正知只是可以觀照到自己執(zhí)著了哪些觀念，但是做不到一如正見的解脫，所以說開悟的正知不算正見，正知還有起心動(dòng)念的執(zhí)著，所以不能了生死。<br><br> 開悟見性只是正知，八地菩薩才是一如正見，才算真正入于一如正見之道。<div><br>作者：圣賢文化劉學(xué)軍老師<br>摘自：《覺醒善良》</div> <h1 style="text-align: center;"><b>擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn) 無我利他</b></h1>