<h1><span style="font-size:20px;"> 明朝萬歷年間，謝君由住居漳州府龍溪縣廿五都官壩頭（今漳州市薌城區(qū)范圍）。</span></h1><h1> 謝君由生有二子，長子謝訓(xùn)，次子謝誨。兄友弟恭，如影隨形。</h1><h1> 族譜中謝訓(xùn)名下記載：明朝末葉，公居漳州府，因田地少家甚貧，又屢遭戰(zhàn)亂，頻被欺凌，故有遷居之思。于是備足干糧，并攜謝氏族譜，兄弟二人歷經(jīng)關(guān)河險(xiǎn)阻，跋涉累月，來到浙江省衢州府常山縣七弄江住居，以墾殖為生。未幾年，稍有嬴余，遂建屋立業(yè)焉。</h1><h1> 定居妥當(dāng)之后，按照既定計(jì)劃，弟弟謝誨返回漳州龍溪處理事務(wù)。畢竟兄弟倆在祖籍還是有一些財(cái)產(chǎn)的，或許能賣得一些銀兩。再就是看能否將祖先墳塋托付于族人祭掃。如果條件允許，再將父母的骸骨背回浙江安葬。然而謝誨這一去久久不回，令兄長謝訓(xùn)望穿秋水。數(shù)年來他倒也從閩南來人獲得過弟弟一星半點(diǎn)的消息，說他行蹤不定，未曾長住祖籍。謝訓(xùn)費(fèi)盡周折，未能與弟取得聯(lián)系。</h1><h1> 謝訓(xùn)娶妻葉氏，生育五子。前三子俱早亡，唯四子神惠、五子神德長大成人。謝神德生于明朝崇禎元年（1628年），出生地常山。據(jù)此推算，謝家在所有閩南遷徙浙贛的家族里，屬于較早的一支，其它多數(shù)是在三四十年后的清朝康熙初年始遷的。</h1><h1> 族譜記載：居常山七弄江約二十年，謝訓(xùn)病故，神惠剛成年而弟神德尚幼，生活備極難難?？嘤趬ㄖ秤邢?，而賦役日漸繁重，神惠遂將契證譜牒等存于瓦甕而埋于土中，舍棄舊業(yè)，乘月夜偕母及弟遷往百里之外的江西省玉山縣內(nèi)北鄉(xiāng)廿三都小葉口。當(dāng)時(shí)官府并不許居民隨意離開，故雖系良民，遷徙并不自由。</h1><h1> 兄弟倆來到小葉口，只見其地方山水環(huán)抱土地肥沃，心甚喜悅。遂擇背陰向陽之基卜宅，建屋一進(jìn)兩翼，暫居于此。而后開山造地，勤耕不輟，櫛風(fēng)沐雨，披星戴月等，不在話下。兄弟先后成家，俱生子有三，至此神惠神德兄弟決意定居。念及人丁漸眾，急欲添入族譜，遂返故地七弄江，掘出瓦甕。然紙本已朽化成泥，先祖世系遂無從稽考。</h1><h1> 更令人遺憾的是，在神惠神德兩兄弟滿懷遺憾地離開七弄江之后未幾日，已人過中年的叔叔謝誨也來到了這里。聽說兄長的后代已外遷，且不久前來過，卻未曾留下所遷地址。謝誨憂傷不已，但他不肯放棄。他一路打聽，走到了常山縣城，寫了尋人啟事貼于四座城門。然而滯留徘徊多日，毫無結(jié)果。謝誨滿城亂轉(zhuǎn)，心力憔悴。孰不知，他至親的人，就在百里之外，就在常山的隔壁玉山。漂泊半生的謝誨悻悻離開，從此消失于天涯，再無音信。不知他究竟經(jīng)歷了什么，不知他在哪，更不知他是否成家，是否有后代。</h1><h1> 神惠神德兄弟得到常山之消息，已是半月之后。當(dāng)他們急如星火地趕到常山城，逢人便問，可又哪里還有叔叔的蹤影？</h1><h1> 謝氏家族在小葉口繁衍生息，不斷壯大。他們以勤勞和智慧取得了長足的發(fā)展，且長期以書香世家所著稱。同時(shí)謝家以儒雅之風(fēng)廣受贊揚(yáng)，不辱“謝家寶樹”之盛譽(yù)。隨著時(shí)代變遷，特別是1960年修建七一水庫，小葉口成為一片汪洋，居民盡數(shù)遷離。謝氏家族自然也四散遷居，但仍以玉山縣境內(nèi)居多。</h1><h1> 三百多年后的今天，玉山的謝氏子孫仍以族叔祖謝誨的失聯(lián)為憾。他們醞釀著重返祖籍，或許那里留有先祖的記錄，其中就有謝君由乃至謝訓(xùn)、謝誨的資料。最樂觀的猜想，謝誨就在祖籍或是明確的某地，與其兄長在玉山一樣，代代相傳，生生不息，繁衍了無數(shù)杰出的后代，成為萬人景仰的一房之祖。</h1>