<p class="ql-block">作者：大槐樹</p><p class="ql-block">美篇號：7169804</p><p class="ql-block">圖片：部分來源于網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"> 在世界四大文明古國中，我們是唯一一個順著本民族悠久歷史和獨特魅力走到今天的。這其間，對于人類起源說，文化文明西來說等問題一直是學(xué)術(shù)界爭論的重要話題。尤其是在眾多文化要素與符號中，陶器的出現(xiàn)和發(fā)展為我們提供了人類早期文明的關(guān)鍵線索。特別是我們順著目前考古過程中出現(xiàn)的古陶文明，對他們的發(fā)展過程以及在遠古文明起源中的核心地位，聚焦研究陶器技術(shù)的形成與演變、以及裝飾藝術(shù)的發(fā)展和變遷，就能構(gòu)建一個人類最初生存、發(fā)展、遷徙路線的全面性認(rèn)識框架。</p><p class="ql-block"> 李白先生《蜀道難》中說：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙；西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔……”這里的爾來四萬八千歲，說的就是四川資陽濛溪河遺址，經(jīng)過考古學(xué)家的光學(xué)探診，資陽濛溪河遺址的確是5萬年到7萬年之前的舊石器時代先民生存并向四周遷徙的遺址之一。因為出土的石器，骨器，動物殘骸，原始生產(chǎn)工具等等大量遺存就是最好的實物例證。而李白先生清晰的告訴我們?nèi)嵌盐拿魇琴Y陽濛溪河文化遷徙的基礎(chǔ)路線圖。這說明從舊石器時代人類能創(chuàng)造基本生產(chǎn)生活工具到手工制造業(yè)的零星出現(xiàn)是一個漫長的過程。這個過程以陶器的起源為轉(zhuǎn)折點，比如大約2萬年前來自江西仙人洞遺址出土的粗制陶器為開端，因為這是目前全世界發(fā)現(xiàn)最早的人類手工制作的陶器。以及后來的湖南玉蟾巖遺址出土的陶器殘片；廣西的甑皮巖遺址；浙江的上山遺址；以及山東的徐姚等都有不少陶制品及殘片出現(xiàn)，年齡至少在13000年左右。但這些陶器以及殘片都有一個明顯的特征就是低溫，粗制濫造！這不就是先民原始的技術(shù)特征嗎？</p> <p class="ql-block"> 自從浙江橋頭據(jù)今有9000年歷史的彩陶面世時，（世界最早的彩陶，比西亞發(fā)現(xiàn)世界最早的彩陶早了整整千年）人類文明哐當(dāng)一聲掉進新石器時代的漩渦。關(guān)鍵是它的出現(xiàn)如同一記悶錘，徹底擊碎了中國陶瓷文化西來學(xué)說，源起西亞學(xué)說的玻璃外殼！從浙江橋頭彩陶出現(xiàn)的那一刻，我仿佛聽到了中土文化西來說碎地的絕響！緊接著擁有8500年歷史的河南賈湖；8000年歷史的甘肅大地灣；直到7000年左右的彩陶及其衍生藝術(shù)品席卷黃河沿岸，長江南北，甚至波及到中亞，西亞，東北亞…形成了第一波次的全國性文明＿＿“仰韶文化”！這段時期是陶器制作技術(shù)迅猛發(fā)展的黃金時期，也是多個區(qū)域性文化體系形成的關(guān)鍵時期。但無論如何，馬家窯彩陶是中國彩陶史上的珠峰！</p><p class="ql-block"> 因此，從我國早期陶器主要沿大江大河線型（黃河流域和長江流域）分布的區(qū)域來看。無論黃河流域的半坡，裴李崗，還是漢水流域?qū)毶礁G文化區(qū)塊出土大量的簡單紅陶，灰陶日用器；還是同時期的長江流域河姆渡文化區(qū)塊出土的以黑土為特色，且制作工藝較為精細的黑陶器等等。這些早期陶制品不僅滿足了古人生活中的實用需求，同時也反映了不同地區(qū)，不同文化元素，地域特色影響下人們的生活方式和審美取向。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 隨著時間向前不斷推移，也隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步與發(fā)展，我國各地的陶器文化元素與特色逐漸顯現(xiàn)出具有明顯區(qū)域差異的特征。尤其在器形構(gòu)成，彩繪手法，紋飾繪畫上區(qū)別很大。如仰韶文化以精美的彩陶聞名于世，彩繪圖案包含魚紋、人面紋，規(guī)矩紋等，著名的有人面網(wǎng)紋盆、鸛魚石斧陶缸、人面魚紋彩陶盆等等。這些繪畫元素基本都體現(xiàn)了先民的精神世界、人與自然和諧共生的追求。而幾乎同時期出現(xiàn)的大汶口文化，以白陶和薄胎，超薄胎的黑陶取勝，這種技術(shù)上，工藝水平上的代差，無一不是生產(chǎn)力進步的集中體現(xiàn)！</p><p class="ql-block"> 至于后來的龍山文化，作為新石器時代晚期陶器高峰的代表＿＿“蛋殼黑陶”，其陶器壁厚僅0.5-1毫米！這個疑為天人所為的技術(shù)水平，在當(dāng)時社會狀態(tài)下是怎么完成的有誰知道？還有同時期南方出現(xiàn)的石家河玉器，良渚玉器與陶器并存的文化現(xiàn)象，以及他們獨特的禮器系統(tǒng)等。這些不同文化類型的陶器在那個原始的社會生產(chǎn)力與敝塞的交通條件下，他們在技術(shù)構(gòu)造上如何做到相互影響，且又能保持自已多元化風(fēng)格的？這無疑是我們今天的文化學(xué)者探討與研究的新命題！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 其實陶器的制作和使用，這與我國新石器時代早期的人類社會結(jié)構(gòu)密不可分。他標(biāo)志著人類社會從部落群居到家庭手工業(yè)，再到專業(yè)作坊的形式轉(zhuǎn)變，這種社會分工的深化細化，為推動社會生產(chǎn)力進步起到了積極作用。尤其是部分陶器上的符號和圖案如半坡遺址出土的陶器刻劃符號，極有可能是中國文字起源的重要線索。</p><p class="ql-block"> 還有陶器被廣泛應(yīng)用于祭祀活動，這明顯已經(jīng)超出了物質(zhì)范疇直達精神層面。比如說在許多文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，形式特殊的陶器如大汶口的陶鼓、紅山文化的陶塑女神像等，都表明陶器在原始宗教中扮演者重要角色。這為我們理解先民對宇宙觀念的初步認(rèn)識以及與自然規(guī)律融合提供了實物證據(jù)不對嗎？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從陶器過渡到青銅器，這是歷史的必然，這更是技術(shù)傳承與文化延續(xù)的必然！尤其青銅時代的到來，他不但沒有導(dǎo)致陶器文化的消亡，反而在社會層面上二者形成了嚴(yán)密的互補關(guān)系！比如二里頭文化遺址中同時出土有精美的陶器和青銅器，他們相同或相似的器型顯示了技術(shù)的傳承與共性發(fā)展。而陶器制作中積累的經(jīng)驗如高溫控制，火候的把握等，為青銅冶煉提供了技術(shù)支持和經(jīng)驗積累。尤為重要的是，陶器上出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)和具有象征意義的圖案在青銅器中得到了發(fā)揮性延續(xù)與升華。例如夏商周時期青銅器上的饕餮紋、云雷紋、鳳鳥紋等圖案，都能在新石器時代晚期的陶器上找到原形。這種文化元素的延續(xù)性、連貫性就是我們本民族文脈賡續(xù)的深深的根。</p><p class="ql-block"> 瓷是陶的血脈沿續(xù)，亦是青銅器從貴族圈走向普世社會性的基礎(chǔ)替代。世界上最早的瓷器是“漢綠釉”，說白了就是在陶器表面蘸玻璃釉，通過二次進窯低溫?zé)频?，耐磨耐煮的日用器皿！這種由陶到瓷的脫變，實為人類文明的嚴(yán)重跨越！后來從漢綠釉到魏晉青瓷，再到越窯、邢窯、耀州窯等等一系列星羅棋布的制瓷窯口的出現(xiàn)，陶器終于完成了它的歷史宿命！它的落幕并不是一個文明的衰落，而是人類創(chuàng)造輝煌的開始！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 總之古陶文明在我國文化起源中的核心地位到目前為止，沒有替代品！因為它從實用器到禮器，從生活到精神，從遠古到近今，貫穿了我國文明發(fā)展的各個層面，這種金木水火土的化學(xué)作用，最終為融合多元一體的中華文明做出了突出的貢獻。</p> <p class="ql-block">＜大槐樹>寫于城固西關(guān)，2025年8月15日</p>