<p class="ql-block"> 《顏回賦》</p><p class="ql-block">?敬鬼神而遠之兮而好之者不如樂之者，冉子與之粟五秉兮而賜也可使從政也與？善為我辭焉兮而則吾必在汶上，人不堪其憂兮而 也不改其樂。有澹臺滅明兮而子游為武城耳，其心三月不違仁兮而有為者亦若。昔舜巧于使民兮而造父巧于使馬，舜不窮其民兮而造父不窮其馬也。不以勞苦之事加于民兮而乃古今之通患，外施愛民之政兮而豈別無可道焉。通謂之伐善兮而止是不伐之一事，施亦張大之意兮而唯以此志施行于天下。困饉于郊野兮而寵祿不能固，吾聞富貴者送人以財兮而仁人者送人以言。聰明深察而近于死者兮而博辯廣大危其身，為人臣者毋以有己兮而竊仁人之號。齊大而近于魯兮而附于楚則晉怒，三月不知肉味兮而叔孫氏三家共攻昭公。夫儒者滑稽而不可軌法兮而累世不能殫其學(xué)，君欲用之以移齊俗兮而季桓子穿井得土缶。禹致群神于會稽山兮而防風(fēng)氏后至，汪罔氏之君守封兮而山川之神足以綱紀天下。有文事者必有武備兮而有武事者必有文備，君子有過則謝以質(zhì)兮而小人有過則謝以文。粥羔豚者弗飾賈兮而四方之客至乎邑者不求有司，優(yōu)倡侏儒為戲而前兮而子獨以夷狄之道教寡。如致膰乎大夫兮而男女行者別于涂，桓子卒受齊女樂兮而霸則吾地近焉。天之將喪斯文兮而匡人其如予何，天之未喪斯文兮而后死者不得與于斯文。</p><p class="ql-block">? 嗟呼顏子，仲尼首徒。好學(xué)有志，列為復(fù)圣。有隼集于陳廷而死兮而吳王夫差伐陳，趙鞅伐朝歌兮而吳敗越王句踐會稽。通道九夷百蠻兮而取三邑而去，其男子有死之志兮而婦人有保西河之志。其身親為不善者兮而我豈匏瓜，丘已習(xí)其曲兮而莫己知也夫而已。刳胎殺夭則麒麟不至郊兮而竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，至于河而聞竇鳴犢兮而覆巢毀卵則鳳皇不翔。君子諱傷其類兮而乃還息乎陬鄉(xiāng)，夫鳥獸之于不義也尚知辟之兮而入主蘧伯玉家也。俎豆之事則嘗聞之兮而軍旅之事未之學(xué)，且與其從辟人之士兮而悠悠者天下皆是。鳥獸不可與同群兮而植其杖而蕓，小人窮斯濫兮而君子亦有窮。意者吾未仁兮而人之不我行，意者吾未知兮而人之不我信。良農(nóng)能稼而不能為穡兮而今爾不修爾道而求為容，良工能巧而不能為順兮而夫子之道至大。有是哉顏氏之子兮而夫道既已大修而不用耳，王之輔相有如顏回者兮而故天下莫能容。王之使使諸侯有如子貢者兮而王之將率有如子路者乎，文王為大雅始兮而鹿鳴為小雅始。三百五篇孔子皆弦歌之兮而以求合韶武雅頌之音，孔子以詩書禮樂教兮而弟子蓋三千焉。我于易則彬彬兮而頗受業(yè)者甚眾，身通六藝者七十有二人兮而子罕言利與命與仁。恂恂似不能言者兮而食于有喪者之側(cè)乎，博學(xué)而無所成名兮而下學(xué)而上達。踐土之會實召周天子兮而故吳楚之君自稱王，春秋之義行兮而文辭有可與人共者。后世知丘者以春秋兮而罪丘者亦以春秋，夏人殯于東階兮而周人于西階。殷人兩柱閑兮而昨暮予夢坐奠兩柱之閑，禮失則昏而名失則愆。失志為昏而失所為愆，生不能用而死而誄之。顏無繇之子兮而為人謙遜好學(xué)，師為文圣兮而徒為復(fù)圣，人間少之耳。</p><p class="ql-block">? 胡江東</p><p class="ql-block">?2025—8—16—中國—山東—青島</p>