<p class="ql-block"> 美學家朱光潛在他的散文集《心若從容，一世安好》中，有許多關(guān)于日常生活中發(fā)現(xiàn)美的啟迪，很值得回味。</p> <p class="ql-block"> “每人所欣賞的世界就是每人所創(chuàng)造的世界，就是他自已情趣和性格的返照?！?lt;/p><p class="ql-block"> 說明人的修養(yǎng)不同，眼中的美不同。孤直的人崇尚竹的氣節(jié)，品潔的人仰慕蓮的出污泥而不染。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海味，在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親囗嘗出來的要好?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這是“站在這山望那山高”的思維定勢，也是“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”的心理誤區(qū)。也是“看景不如聽景”的反映。</p> <p class="ql-block"> “新奇的地方都比熟悉的地方美。”</p><p class="ql-block"> “游歷新境時容易見到事物的美，而習見的環(huán)境都已變成了實用的工具?！?lt;/p><p class="ql-block"> 人常說旅游就是離開自己呆膩的地方去別人呆膩的地方的體驗。農(nóng)夫從來不覺得麥浪，油菜花，蕎麥花有什么美，但會覺得城市的斑馬線挺好看的。而城市人則相反。</p> <p class="ql-block"> 一個海邊的漁夫稱贊門前的海景時，很羞澀地回過頭來，指著屋后的一園萊說：“門前雖沒有什么可看的，屋后的一園菜卻還不差”。</p> <p class="ql-block"> “要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。如站在陸地上遠看海霧，方能安閑地玩味它的景致。若在船上觀之，它就成為障礙物或危險物了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這就是“距離產(chǎn)生美”“朦朧產(chǎn)生美”。</p> <p class="ql-block"> “人常不滿意自已的境遇而羨慕他人的境遇。”</p><p class="ql-block"> “情人眼里的西施，其實是你寄托精靈的軀骸，是你理想化過的形象。”</p><p class="ql-block"> 眼見未必真，你看見的常不依賴于眼晴，而是依賴于心。人的所見常常有選擇性，看到的常是自己想看到事物的樣子而非它真正的樣子。</p> <p class="ql-block"> “多數(shù)人覺得一件事很美時，是因為它能引起你甜蜜的聯(lián)想。如欣賞音樂，都是欣賞它所喚起的聯(lián)想?！?lt;/p> <p class="ql-block"> “美的欣賞就是把自然藝術(shù)化?！?lt;/p><p class="ql-block"> “藝術(shù)就是幫助人們超脫現(xiàn)實到理想界去求安慰的。”</p><p class="ql-block"> “ 藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。若藝術(shù)達到妙肖人生與自然，那藝術(shù)就失去了存在的意義?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這揭示了藝術(shù)的本質(zhì)，也說明了欣賞藝術(shù)的途徑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “藝術(shù)家他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所能看重的。當看重一件事物時，他知道執(zhí)著。當看輕一件事物時，他知道擺脫?！?lt;/p><p class="ql-block"> 同一物在不同人（角度）的眼里是不同的。修養(yǎng)不同眼界不同。</p> <p class="ql-block"> 人生的幸福起于愿望與能力的平衡。胸無大志和志大才疏都不幸福。</p><p class="ql-block"> 苦悶起于人生對于有限的不滿，幻想就是人生對于無限的尋求。</p> <p class="ql-block"> 只有在審美狀態(tài)下，人的精神和意志才能擺脫物質(zhì)的困惑和庸俗的限制而獲得自由。</p>