<p class="ql-block">真自體和假自體</p><p class="ql-block"> 真自體和假自體決定了兩種客體關(guān)系的模式,它們與母親能否成功預見她孩子的需要和欲望有關(guān)。</p><p class="ql-block">真自體</p><p class="ql-block"> 真自體的特征是自發(fā)性。</p><p class="ql-block"> 在最原初的階段,真自體是一個源自于自發(fā)的行為(例152 如胎兒的運動),并在后來產(chǎn)生個體觀念的理論觀點。它并不比感覺運動生命的總和更多。</p><p class="ql-block"> “真自體源于身體組織的活力和身體自主活動功能，其中包括心跳與呼吸。它是與原初過程緊密聯(lián)系在一起的。”</p><p class="ql-block"> “從一些精神組織的存在開始,真自體就出現(xiàn)了。后者并不比感覺運動生命的總和更多?！?lt;/p><p class="ql-block"> 只有真自體才可能成為創(chuàng)造者,也只有它才能被當作真實的東西而被感覺到。正是它給人一種存在和值得活下去的感覺。</p><p class="ql-block"> 溫尼科特的理論把那些不被預料到的事情作為充實自體的源泉。在一個源于環(huán)境的刺激突然出現(xiàn)的情況下,如果真自體的發(fā)展并沒有被嚴重地打斷的話,真實和實在感就得到了增強。</p><p class="ql-block"> 如果一個真自體得到發(fā)展的話,嬰兒就能在不受創(chuàng)傷并保持全能感的情況下對內(nèi)部或者外部刺激作出反應。</p><p class="ql-block">假自體</p><p class="ql-block"> 屈從是那些具有假自體的人的主要特征,模仿是他們的特點。</p><p class="ql-block"> 制作一個假自體,就是努力要--有意識或無意識地--成為另一個人,為了回答他人的欲望,在對一個母性的大彼者(Autre)的競爭的情況下。</p><p class="ql-block"> 在接受妥協(xié)和對他人的欲望的屈從之間有一個觸發(fā)點( un point de bascule)'。</p><p class="ql-block"> “當我是孩子的時候,我是那個別人希望我是的人,所以我就把自己變得玄乎乎的,來躲避這一切?！瘪R克斯憂傷地說道。放棄自己的核心并將其掩藏起來免受侵害,這可能是在受到異化威脅的情況下要想拯救自己的手段。</p><p class="ql-block"> 在生命最初的依賴階段,如果受到環(huán)境的入侵,嬰兒是不能通過憤怒或者抑郁這些屬于后來發(fā)展階段的防御技術(shù)來作出反應的;出現(xiàn)的僅僅只會是這樣一種不足的“狀況”--一種面對障礙的笨拙反應;在這個階段會產(chǎn)生一種逃避。為了免受最終的侵害,這個受到未來召喚要成為一個個體的人會遠遠地躲起來。在這些防御的反應背后，有一個作為庇護所的假自體。溫尼科特甚至要問,他要躲在哪里才能躲得過去呢!</p><p class="ql-block"> 這產(chǎn)生了一個解理,統(tǒng)一和整體的感覺就喪失了。</p><p class="ql-block"> 這可表現(xiàn)在諸如一個太懂事的孩子那里,或者一個卑躬屈膝的成人身上。兩者都表現(xiàn)得似乎很真實。這一早期階段的環(huán)境欠缺可能是諸如精神分裂癥或者意外的心身疾病等嚴重病理狀況的根源。</p><p class="ql-block"> 假自體的存在產(chǎn)生了一種不真實或者虛幻的感覺。馬克斯上了大學,但是他的文憑卻給他一種毫無價值的感覺,因為他的欲望曾是要當醫(yī)生,而他卻屈從于周圍的人想讓他成為工程師的意愿。</p><p class="ql-block"> 假自體的表現(xiàn)是多種多樣、程度不一的,一些自然功能的自發(fā)性表達模式被扭曲了。它們可能發(fā)生在聲音、姿勢、思想等功能之中。它們也可能影響到自我的形象甚至身份。</p><p class="ql-block"> 在所有正常發(fā)展的人身上,假自體對應于社會生活的規(guī)則、禮貌和對行為、慣例的尊重,它們允許了人的社會整合和社會生活,并且也是和原初過程有關(guān)的一些(社會)構(gòu)造和妥協(xié)。</p><p class="ql-block"> 真自體需要一些特定量的假自體才能繼續(xù)存在下去。心理健康是與個體能夠生活在一個介于夢想和現(xiàn)實之間的中間空間的能力緊密聯(lián)系在一起的:他白天工作,晚上則專注于他的興趣愛好例如做飯、做裁縫、畫畫,溫尼科特稱之為“文化生活”。這是以一個自我能適應于環(huán)境的組織的存在為條件的,這自然地對應于假自體。</p><p class="ql-block"> 假自體有一個非常重要的正面功能:它在環(huán)境的苛求下掩蓋真自體。這是一種把自體置于庇護之下的保護性功能。也就是說,在日常生活中,那些非常善于夸夸其談的人不傾聽別人的話,或者某些人“沉溺于酒精”而為了躲避一些太個人化的問題。</p><p class="ql-block"> 但是相反,假自體的構(gòu)造能夠產(chǎn)生一個完全的解理,這導致“一個做作的人格”,即一個真正的借來的人格。</p>