<p class="ql-block">西安碑林博物館，位于陜西省西安市碑林區(qū)三學(xué)街15號，始建于1944年，是陜西最早創(chuàng)建的博物館。其源頭可追溯到具有900多年歷史的西安碑林。2025年7月30日下午，我和夫人來到了西安碑林博物館。</p> <p class="ql-block">西安碑林于北宋元祐二年（1087年），為保藏唐《開成石經(jīng)》《石臺孝經(jīng)》及顏真卿、柳宗元等人的書法名碑而興建，崇寧二年（1103年）遷于現(xiàn)址。我和夫人在西安碑林博物館大門口留影。</p> <p class="ql-block">經(jīng)歷代維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，最終建成一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館。這是西安碑林博物館平面導(dǎo)游圖。</p> <p class="ql-block">沿著中軸線往北，來到碑林的標(biāo)志性建筑碑亭。碑亭紅綠相間，雙層飛檐，牌匾上“碑林”二字為清代名臣林則徐題寫。亭中矗立著西安碑林迎客第一碑——《石臺孝經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">1953年，孔廟被擴(kuò)充為陜西省歷史博物館館區(qū)。1991年，陜西歷史博物館新館正式開放，碑林從省博物館中拆分成一座獨(dú)立的博物館一西安碑林博物館。</p> <p class="ql-block">2025年5月6日，西安碑林博物館，發(fā)布全面開放門票價(jià)格公告，即西安碑林博物館改擴(kuò)建工程已具備開放條件。截至2024年，西安碑林博物館藏品有14338件/套，其中珍貴文物2264件/套，舉辦展覽8個(gè)，教育活動285次，參觀人數(shù)87.68萬人次。我和夫人在碑林的標(biāo)志性建筑碑亭前留影。</p> <p class="ql-block">《石臺孝經(jīng)》刻立于唐天寶四年（745年），碑身由4塊青石組合而成，碑底有三層石臺階。石臺上的蔓草瑞獸、碑首四面的瑞獸浮雕、美輪美奐的卷云花冠，彰顯著盛唐碑刻藝術(shù)的精妙。這座石碑最為顯貴之處在于它的文字。碑文為唐玄宗李隆基親自以隸書抄寫的孝經(jīng)，碑側(cè)有唐玄宗作的行書批注，正面碑額由太子李亨（即后來的唐肅宗）篆書題寫，融匯兩代天子不同書體于一身。</p> <p class="ql-block">《石臺孝經(jīng)》以其獨(dú)特的形制、經(jīng)典的內(nèi)涵、精美的帝王書法，在古代碑刻中獨(dú)樹一幟，價(jià)值非凡。這是《石臺孝經(jīng)》介紹牌。</p> <p class="ql-block">西安碑林博物館第一展室以“寶刻儒光”為主題，主要展示唐代《開成石經(jīng)》。該展室通過石經(jīng)的刻立背景、遷移過程、保護(hù)歷程及研究成果，全面呈現(xiàn)了《開成石經(jīng)》的歷史價(jià)值與文獻(xiàn)意義。這里陳列的是《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)60多萬字，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">這些經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，以及永久保存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，以供校對?！堕_成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。</p> <p class="ql-block">第二展室。陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價(jià)值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本。</p> <p class="ql-block">其中僧懷仁花費(fèi)24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為“三絕碑”。</p> <p class="ql-block">第三展室。陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。</p> <p class="ql-block">篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》、《郭家廟碑》、《顏勤禮碑》等，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。</p> <p class="ql-block">大觀圣作碑。在西安碑林第三展室的角落里，陳列著一方螭首龜趺，高378厘米，寬140厘米，厚30厘米的碑石——《大觀圣作碑》。它是此展室眾多名家碑刻中最為高大的一方，雖然文字多已漫漶，內(nèi)容難辨，卻依然吸引了眾多游客，因?yàn)樗淖髡哒侵袊鴼v史上著名的皇帝藝術(shù)家——宋徽宗趙佶。</p> <p class="ql-block">第四展室。陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石。</p> <p class="ql-block">還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關(guān)中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值。</p> <p class="ql-block">第四展室的《孔子像刻石》，圓頂豎長方形，雕龍紋方座，高295厘米，寬113厘米。碑額篆書“至圣先師像”5字。此碑是清代果親王允禮于清世宗胤禎雍正十二年(1734)，送達(dá)賴?yán)锘匚鞑兀窘?jīng)西安時(shí)在西安碑林刻立。此像屬線刻，把人物勾畫得栩栩如生。</p> <p class="ql-block">黃庭堅(jiān)的書法碑刻是在第四展室，西安碑林唯一的黃庭堅(jiān)書法碑刻，《黃庭堅(jiān)詩帖》，也叫《上苑詩》，此碑刻是清朝中期刻成，兩首七律，分別刻在五塊長方形的橫石之上，落款署名黃庭堅(jiān)的行書七言律詩碑。重刻于清咸豐三年，由倪人垌重刻并題跋，仇和刻石。民國年間從陜西興平縣移至當(dāng)時(shí)省府主席宋哲元?jiǎng)?chuàng)建的新城小碑林中，1948年后移至今西安碑林博物館。 黃庭堅(jiān)的書法在“宋四家”中獨(dú)具一格，自成一派，自曰：“字中有筆意，如禪家句中有眼”。為宋代四大書法家之一。此石上是“青松還有萬年枝。從來清蹕深嚴(yán)地，開盡碧桃人未知。”</p> <p class="ql-block">第四展室的魁星點(diǎn)斗圖為閬中人清代陜甘總督馬德昭作品，圖中人形暗含“正心修身、克己復(fù)禮”八字，一只腳踩“鰲”字，一只腳踢“斗”字，所以全稱“ 魁星點(diǎn)斗”。左下落款“西蜀馬德昭”。兩個(gè)原件，均為石刻，一存于西安碑林，一存于閬中張飛廟。現(xiàn)具有考古價(jià)值，存于國家博物館。</p> <p class="ql-block">《關(guān)帝詩竹碑》現(xiàn)藏西安碑林博物館第四展室，為清康熙五十五年（1716年）杜陵二曲居士韓宰臨摹刻立。該碑高159厘米、寬64厘米，碑額篆書"關(guān)帝詩竹"，主體以兩棵修竹竹葉構(gòu)成五言絕句，暗含"不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零"的藏詩形式。碑面右側(cè)鈐有篆文"漢壽亭侯之印"，下方跋文記載明代揚(yáng)州出土印章事件，并與"掛印封金"典故相呼應(yīng)，展現(xiàn)關(guān)羽忠義形象。</p> <p class="ql-block">第五展室。陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學(xué)、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會和地方歷史的資料，并且在書法藝術(shù)上也有一定價(jià)值。</p> <p class="ql-block">在碑亭之后，依序分布著碑林的七大展室，展出了碑林所藏的碑刻精品。</p> <p class="ql-block">西安碑林藏有漢代至民國碑刻、墓志4000余方，數(shù)量為全國之最，藏品時(shí)代序列完整，時(shí)間跨度達(dá)2000多年，展現(xiàn)了中國文字發(fā)展和書法演進(jìn)的軌跡，映射出不同時(shí)代的藝術(shù)水平和精神追求。</p> <p class="ql-block">西安碑林博物館第五展室的“寧靜致遠(yuǎn)”碑文由清朝康熙皇帝愛新覺羅·玄燁于1697年親筆題寫，賜予時(shí)任川陜總督吳赫。</p> <p class="ql-block">第六展室。陳列的石碑，除少數(shù)是元、明人士的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品。</p> <p class="ql-block">明代（1368—1644年），據(jù)統(tǒng)計(jì)此期間碑林新增各類碑刻90多種，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣，使碑林初具規(guī)模。由于碑石較多，遂有“碑林”之稱。</p> <p class="ql-block">第七展室。陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書字。是不可多得的名碑帖。</p> <p class="ql-block">石刻藝術(shù)室陳列了西漢至唐代的圓雕、浮雕、線刻等石刻藝術(shù)品60余種，是碑林博物館把散存在陜西各地的大型石刻集中于此而建立的展室。</p> <p class="ql-block">西安碑林是書法愛好者的圣地，這里集中了歷史上諸多杰出書法家的傳世名作，字體全、質(zhì)量精、數(shù)量多。由于大部分作品紙本已損毀或遺失，只留碑刻，這些石碑更顯珍貴，成為書法研究、臨摹研習(xí)的范本。</p> <p class="ql-block">2025年5月12日，歷經(jīng)十余載精心籌備，西安碑林博物館北區(qū)終于揭開神秘面紗，向公眾開放。此次場館擴(kuò)建，不僅使得展覽面積從原先的8000平方米激增至23000平方米，更讓展出的文物數(shù)量翻了一番，從800余件躍升至2000余件。這一變革，不僅是對博物館物理空間的拓展，更是對深厚文化底蘊(yùn)的深入挖掘與廣泛傳播。這是西安碑林博物館北區(qū)導(dǎo)覽圖。</p> <p class="ql-block">踏入北區(qū)場館，迎面而來的碑林博物館介紹文字壁的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入北區(qū)場館大廳，首先映入眼簾的是大廳中醒目的“金石淵藪 翰墨津梁”八個(gè)大字。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)陳列著一對歷史悠久的銅蹲獅，這對銅獅鑄造于明嘉靖三十八年（1559年），見證了歲月的滄桑。這些都為觀眾提供了深刻的歷史體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">北區(qū)場館大廳里的天棚上的“碑林”標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">星耀長安：碑刻珍品展。該展覽精心布置在北區(qū)場館一層的東、西展廳，通過引人入勝的“一碑一故事”和“一線一傳承”手法，集中呈現(xiàn)了26塊極具價(jià)值的珍貴石碑。這些石碑不僅展現(xiàn)了漢魏的雄渾風(fēng)骨與盛唐的繁華氣象，更融合了書法藝術(shù)的精湛技藝與宗教哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">《孔子廟堂碑》，為虞世南撰并書，是其最著名的代表作。原碑立于唐貞觀七年（633年）。碑高280厘米，寬110厘米，楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書。</p> <p class="ql-block">《大宋勃興頌》。北宋天禧三年（1019年）刻于《孔子廟堂碑》碑陰，由唐英書寫，現(xiàn)存于西安碑林。該碑仿《大唐中興頌》撰文，記載宋太祖平定荊湖的功績。唐英的篆書突破了李陽冰的平直風(fēng)格，線條富有彈性變化，結(jié)體欹斜取勢，與徐鉉、釋夢英等篆書家風(fēng)格迥異。 ?</p> <p class="ql-block">《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，是唐天寶十一年（752年）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林博物館。此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩(wěn)；橫細(xì)豎粗，對比強(qiáng)烈；起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存字較多，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。</p> <p class="ql-block">《顏勤禮碑》，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護(hù)軍顏君神道碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮撰文并書寫的神道碑，為顏真卿晚年楷書的代表作。此碑于唐大歷十四年（779年）立，民國十一年（1922年）10月在陜西西安出土，現(xiàn)存于西安碑林博物館。</p> <p class="ql-block">《顏勤禮碑》四面刻字，現(xiàn)存三面，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側(cè)有5行，每行37字，碑文追述顏氏祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝的業(yè)績。</p> <p class="ql-block">其用筆橫細(xì)豎粗，藏頭護(hù)尾，方圓并用；結(jié)體端莊大方，寬綽舒展，拙中見巧；氣息渾厚雄強(qiáng)，生機(jī)郁勃，代表盛唐審美風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block">《顏家廟碑》，全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，又稱《顏氏家廟碑》《顏惟貞家廟碑》，俗稱《四面碑》，是顏真卿為其父親顏惟貞鐫立，述其先世及家族仕宦經(jīng)歷與后裔學(xué)問事業(yè)等。顏真卿撰文并書，唐代篆書名家李陽冰篆額，書與額世稱“雙絕”，故“好古之士，重如珠璧”，歷來極受推崇。</p> <p class="ql-block">宋太平興國七年（982年），顏真卿書《顏家廟碑》遷至文宣王廟。《顏家廟碑》鐫立于唐建中元年（780年），碑高338.1厘米，寬176厘米。二十四行，行四十七字。碑側(cè)各六行，行五十二字。碑陰額處刻《齋堂記》。</p> <p class="ql-block">此碑螭首龜趺跌，唐建中元年（770）七月立于長安（今陜西西安）。碑后有宋太平興國七年（982年）李準(zhǔn)重立時(shí)的跋文。原碑現(xiàn)藏西安碑林。碑石亦完好，被譽(yù)為中國書法藝術(shù)中的珍品。</p> <p class="ql-block">《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會昌元年 （841年）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林博物館。</p> <p class="ql-block">《玄秘塔碑》共28行，每行54字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。其結(jié)體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細(xì)變化多端，風(fēng)格特點(diǎn)顯著?！缎厮窞榱珯?quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著“柳體”書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本，對后世影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">《比丘正言疏》是唐代安國寺僧人正言所撰寫的疏文，與《敕內(nèi)莊宅使牒》一同刻于《玄秘塔碑》陰面。該碑由唐代宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額，邵建和、邵建初鐫刻，立于唐武宗會昌元年（841年）。</p> <p class="ql-block">北區(qū)場館中現(xiàn)代化的光聲電等技術(shù)應(yīng)用，如同進(jìn)入夢幻境界和時(shí)光隧道。</p> <p class="ql-block">這個(gè)大屏幕上用指紋顯示出漢字基因密碼的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">“寶刻淵藪，法書津梁”——西安碑林博物館，作為陜西歷史悠久的博物館，以精心收藏、陳列并深入研究歷代碑石、墓志銘及石刻造像而著稱。它被譽(yù)為“東方文化的瑰寶”、“全球最大的石刻書庫”、“漢唐石刻藝術(shù)的殿堂”以及“書法藝術(shù)的搖籃”，在我國文化界中占據(jù)著舉足輕重的地位。</p> <p class="ql-block">各種各樣的名家墨跡精慕上石，成為拓本流傳。</p> <p class="ql-block">永字八法是中國書法中以“永”字的八個(gè)筆畫為例總結(jié)的楷書基本筆法法則，包括側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、弩（豎）、趯（鉤）、策（提）、掠（長撇）、啄（短撇）、磔（捺）八種用筆技巧，相傳由隋代智永或東晉王羲之創(chuàng)立，被視為書法入門核心方法。</p> <p class="ql-block">永字八法的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">我們今天遇見的一個(gè)講解員介紹永字八法的來歷的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">顏筋柳骨代表楷書巔峰。西安碑林博物館作為中國書法藝術(shù)的寶庫，集中展現(xiàn)了唐代楷書的最高成就，其中?顏真卿與柳公權(quán)的碑刻是“楷法造極”的典型代表?，二者風(fēng)格合稱“顏筋柳骨”?。</p> <p class="ql-block">《顏家廟碑》拓本。</p> <p class="ql-block">《玄秘塔碑》拓本。</p> <p class="ql-block">《李晟碑》是唐代著名書法家柳公權(quán)51歲時(shí)所書，碑文由宰相裴度撰寫，記載了軍事家李晟的生平事跡。該碑通高4.35米，寬1.48米，現(xiàn)存于陜西省高陵縣博物館，是國家一級文物，被譽(yù)為“文絕、書絕、功絕”的“三絕碑”。 ?夫人站在《李晟碑》拓本前欣賞。</p> <p class="ql-block">我們遇見的這個(gè)講解員正在講述“顏筋柳骨”的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">西安碑林博物館，一個(gè)收藏了無數(shù)珍貴碑刻的地方，自2008年被評為國家一級博物館以來，一直以其豐富的藏品和深厚的文化底蘊(yùn)吸引著眾多游客。博物館中還有許多其他著名的碑刻，如歐陽詢、歐陽通、褚遂良等書法大家的作品，以及僧懷仁集王羲之書《大唐三藏圣教序碑》等，這些作品不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，也是研究唐代文化的重要資料。</p> <p class="ql-block">石臺孝經(jīng)碑(國寶級文物)，唐天寶四年(公元745年)，高 620厘米，共 4面，每面寬 120厘米。石臺孝經(jīng)碑雕鑿于唐玄宗開元年間，留下了兩位帝王的四種字體，記錄了唐時(shí)期盛行的“以孝治天下”的思想，也為李隆基與楊玉環(huán)的千古愛情佳話拉開了序幕。人們通常稱石臺孝經(jīng)碑為西安碑林第一碑。這不僅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝于一身：碑文，文帝孔子所撰《孝經(jīng)》；唐玄宗以隸書抄寫；由唐肅宗題寫碑額。</p> <p class="ql-block">歐陽詢楷書《皇甫誕碑》，也是歐陽詢楷書代表作品之一，這幅楷書作品和其名作《九成宮》有所不同，通篇字體瘦勁挺拔，章法也很疏朗，看上去更加雅致，加上這幅作品整體保存非常完整，欣賞起來非常書法，清代的很多書法家受此碑影響，如清代著名書法家黃自元、成親王等等。小時(shí)候，我習(xí)字時(shí)，聽祖父朱吉光說過，他小時(shí)候就是臨摹歐陽詢楷書《皇甫誕碑》的。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們站在西安碑林博物館的《同州三藏圣教序碑》拓本前，仿佛能聽見一千三百年前長安城里那場關(guān)于佛法與書法的對話。這塊螭首方座的石碑高3.5米，碑身布滿歷經(jīng)歲月侵蝕的斑駁痕跡，卻依然清晰可見褚遂良楷書的筋骨與神韻。它不僅是初唐書法美學(xué)的集大成者，更是一段政治風(fēng)云與文化交融的見證。</p> <p class="ql-block">孔子廟堂碑（宋翻刻）為清初拓本，又稱“西廟堂”或“陜本”，現(xiàn)存陜西西安碑林博物館。原碑由唐虞世南于武德九年（626年）撰文并書，北宋王彥超重建，安祚刻字。拓本尺寸32.5×33.0厘米，“虞世”二字已剜，“推誠奉義翊戴功”等字未泐，“臣永”二字已泐。該碑書法以圓筆為主，保留魏晉筆意，字體自然灑脫且大小錯(cuò)落，被視作楷法極則。</p> <p class="ql-block">說到行草，有兩位大家就不得不提——張旭與懷素，合稱為“顛張狂素”。二人擅寫草書，行筆無羈無束，神采飛揚(yáng)，意境悠遠(yuǎn)。顏真卿曾兩次向張旭拜師，又贊賞懷素的草書“縱橫不群”，這兩個(gè)人正是唐代著名的兩位“草圣”。</p> <p class="ql-block">《肚痛帖》真跡不傳，有宋刻本，明代重刻，如今在西安碑林博物館。全帖六行30字，似是張旭肚痛時(shí)自診的一紙醫(yī)案。文曰：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計(jì)，非臨床?！笨梢钥闯觯瑥埿襁@種縱橫豪放的情懷，張揚(yáng)恣肆的宣泄，泰山壓頂?shù)臍飧?，變幻莫測的態(tài)勢，在奮筆疾書的狂草中，橫空出世，讓觀者驚心動魄。</p> <p class="ql-block">這幅作品開頭的三個(gè)字，寫得還比較規(guī)正，字與字之間不相連接。從第四字開始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越快，越寫越狂，越寫越奇，意象迭出，顛味十足，將草書的情境表現(xiàn)發(fā)揮到了極致。我們遇見一個(gè)解說員，非常風(fēng)趣。這是她介紹張旭的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">這是她介紹張旭《肚痛帖》的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">張旭，世稱“張長史”，是盛唐時(shí)期的書法家。他的書法繼承王羲之、王獻(xiàn)之，有相當(dāng)明顯的獨(dú)創(chuàng)性。張旭草書最大的特點(diǎn)就是“狂逸”，行筆奔放不羈，縱筆如兔起鶻落，一氣貫注，有“急雨驟風(fēng)”之勢。</p> <p class="ql-block">懷素晚于張旭，生于開元末，俗姓范，是玄奘和尚的弟子。其草書筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變，以“狂草”名世。</p> <p class="ql-block">在中國書法中，毛澤東最喜愛的是草書。而在草書中，毛澤東又最喜歡懷素。毛澤東對懷素的《自敘貼》、《論書帖》、《苦筍貼》等百讀不厭，愛不釋手。</p> <p class="ql-block">《真草千字文》是隋代僧人智永（王羲之七世孫）所書，成書于隋代，采用真、草二體對照形式書寫南朝周興嗣所撰《千字文》，旨在為初學(xué)者提供臨習(xí)范本?，F(xiàn)存墨跡本藏于日本，刻本以西安碑林博物館所藏北宋“關(guān)中本”為代表。這是我們遇見的講解員正在講解的動態(tài)畫面。</p> <p class="ql-block">“王書大統(tǒng)垂范千載”指宋金拓本《集王圣教序》等碑刻，作為書法史上的重要范本，其技法規(guī)范與文化內(nèi)涵對后世影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">?核心價(jià)值。這些碑刻融合了王羲之行書與李世民政治權(quán)威，通過摹刻、拓本等形式，將書法藝術(shù)與帝王治國理念結(jié)合，形成“書統(tǒng)”與“道統(tǒng)”一體的正統(tǒng)觀。 ?</p> <p class="ql-block">《蘭亭集序》作為王羲之的傳世佳作，其文化影響跨越千年，形成了獨(dú)特的“蘭亭余韻”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在書法藝術(shù)傳承、文化活動仿效及歷史遺跡延續(xù)等方面。</p> <p class="ql-block">歷史地位?！都跏ソ绦颉纷鳛樘拼檀?，其分行布白、筆法精妙，成為臨摹王羲之行書的標(biāo)準(zhǔn)范本。北宋時(shí)期通過拓本傳播，進(jìn)一步確立了其在書法史上的正統(tǒng)地位。 ?</p> <p class="ql-block">《集王羲之書圣教序》的集字者是唐代僧人懷仁。懷仁是唐太宗時(shí)期弘福寺僧人，歷時(shí)25年收集王羲之書法單字，最終完成《集王羲之書圣教序》?。該碑刻是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的集王字書法作品，被譽(yù)為“王書大統(tǒng)”的典范?。</p> <p class="ql-block">左宗棠的“同心不隔一片月，時(shí)論唯高尺五天?！?lt;/p> <p class="ql-block">西安碑林博物館是中國書法藝術(shù)的寶庫，收藏了海量歷代碑刻和石刻藝術(shù)品，涵蓋甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等書體，見證了中國書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。</p> <p class="ql-block">此次參觀“漢字·書法·碑林——西安碑林文化歷史展”是一次深入探索漢字、書法與碑林三者關(guān)系的絕佳機(jī)會。</p> <p class="ql-block">展覽通過三個(gè)篇章——漢字悠遠(yuǎn)、文脈綿長，書法寶庫、文化奇觀，以及碑林圣殿、文明華章，全面展現(xiàn)了碑林博物館的深厚底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">我和夫人站在“漢字·書法·碑林——西安碑林文化歷史展”形象墻前留影。</p> <p class="ql-block">參觀完西安碑林博物館，看到這個(gè)石牌。對于今天的參觀，感悟小詩：乙巳中伏熱汗流，文昌門旁碑林游。果親王繪圣孔丘，魁星點(diǎn)斗占鰲頭。顛張狂素大小草，顏筋柳骨楷書首。翁媼留影門亭堂，解疑釋惑喜豐收。</p>