<p class="ql-block">一.《大運(yùn)河沿線民間彩塑藝術(shù)傳承與創(chuàng)新作品展》</p> <p class="ql-block"> 雕塑的青春少女整體像一棵健康成長(zhǎng)的小樹(shù)，踮起雙腳抬起下頜，似乎心中充滿了對(duì)美好新生活的愿景。青春少女的胸部為鏤空銀杏葉圖形，內(nèi)壁為金色，并安裝暖色內(nèi)燈，夜間發(fā)出金色的光輝，金黃的銀杏葉象征了大運(yùn)河沿線人民對(duì)美好新生活的愿景。</p> <p class="ql-block"> 銀杏樹(shù)被譽(yù)為“活化石”，象征著文化的傳承與繁榮。(銀杏在風(fēng)土民俗活動(dòng)中被視為自然崇拜的表現(xiàn)形式之一。)銀杏葉的形狀和寓意使其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥、長(zhǎng)壽和堅(jiān)韌的象征意義，體現(xiàn)了對(duì)美好未來(lái)的期許和對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的愿景。</p><p class="ql-block">北京的金秋金黃的銀杏葉處處盛輝。(大運(yùn)河沿岸也種植了很多銀杏樹(shù)。)大運(yùn)河途經(jīng)的(18個(gè)繁華城市之一的)徐州更是尊銀杏樹(shù)為市樹(shù)。</p> <p class="ql-block"> 《 愿景 》：青銅，</p><p class="ql-block">史鐘穎（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授.中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《運(yùn)河樂(lè)章》：青銅，</p><p class="ql-block">—作者.魏達(dá)（中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授），</p><p class="ql-block"> 大運(yùn)河，這條貫穿華夏大地的人工奇跡 不只是一條溝通南北的水道，更像是一部雄渾壯闊的樂(lè)章，每個(gè)段落都跳動(dòng)著獨(dú)特的音符，交織出千年的繁華與滄桑。大運(yùn)河的水流是樂(lè)章的主調(diào)。它時(shí)而平緩，如小提琴的悠揚(yáng)傾訴，水面波光粼粼，映照兩岸的垂柳人家，商船緩緩前行，滿載著絲綢、茶葉與瓷器，那是經(jīng)濟(jì)交流的和諧音符;時(shí)而湍急，似定音鼓的有力敲擊，在漕運(yùn)繁忙時(shí)，纖夫們喊著號(hào)子，奮力拉動(dòng)船只逆流而上，號(hào)子聲中滿是堅(jiān)韌與力量，是勞動(dòng)人民與自然抗?fàn)巺f(xié)作的最強(qiáng)音。這運(yùn)河樂(lè)章，從古至今，從未停歇。它見(jiàn)證歷史興衰，承載民族記憶，每一滴水、每一寸堤岸都蘊(yùn)含著動(dòng)人旋律，值得我們永遠(yuǎn)聆聽(tīng)、銘記。</p> <p class="ql-block">《母親的吻》：惠山黑泥，</p><p class="ql-block"> 作者：柳成蔭（中國(guó)工藝美術(shù)大師.國(guó)家級(jí)傳承人）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《馬三立》：樹(shù)脂，作者：宋曉梅</p><p class="ql-block"> （天津泥人張彩塑工作室）</p> <p class="ql-block">《囡囡》：無(wú)錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：王南仙（彩繪.中國(guó)工藝美術(shù)大師.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)錫惠山泥人代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：龔琦（泥塑.研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)大師.惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）</p> <p class="ql-block">《堆子》：無(wú)錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：王南仙（彩繪.中國(guó)工藝美術(shù)大師.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)錫惠山泥人代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：龔琦（泥塑.研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)大師.惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）</p> <p class="ql-block">《鬧春》：無(wú)錫惠山泥</p><p class="ql-block">作者：陳剛.陳剛雕塑工作室.（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員.江蘇省工藝美術(shù)大師）</p> <p class="ql-block">《門(mén)神》：惠山泥.</p><p class="ql-block">作者：陳剛.陳剛雕塑工作室。</p> <p class="ql-block">《民族復(fù)興》：黏土彩繪。</p><p class="ql-block">作者：馬磊.（蘇州工業(yè)學(xué)院.副教授）</p> <p class="ql-block">《門(mén)神》：紅立土、天然礦物質(zhì)原料.</p><p class="ql-block">作者：劉進(jìn)潮（正高級(jí)職稱，高級(jí)技師，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代項(xiàng)目“棗莊泥塑”“保家仙衣畫(huà)”代表性傳承人）</p><p class="ql-block">《門(mén)神》一對(duì)，分3個(gè)型號(hào)，大號(hào)單個(gè)尺寸:33x40x46(cm)，中號(hào)單個(gè)尺寸:15x9x20(cm)，小號(hào)單個(gè)尺寸:6x4x10(cm)，分別是秦瓊、敬德。門(mén)神是司門(mén)之神，用以驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅、保平安、降吉祥，是民間深受人們歡迎的守護(hù)神。</p><p class="ql-block">作品泥塑《門(mén)神》造型吸收了魯南木版年畫(huà)元素創(chuàng)作的，不受自然的約束，以豐富的想象力，概括、浪漫主義、象征和寓意的手法表現(xiàn)主題;構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱;造型夸張、簡(jiǎn)練、粗獷充滿張力。按照民間民俗、風(fēng)俗信仰，形成了自己古樸雅拙、簡(jiǎn)明的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長(zhǎng)期以來(lái)起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的作用。</p> <p class="ql-block">《運(yùn)河阿福》：惠山泥</p><p class="ql-block">作者：趙建高（研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，無(wú)錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）</p><p class="ql-block">作者：趙元（江蘇省鄉(xiāng)土人才三帶新秀.無(wú)錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）</p> <p class="ql-block">《絲綢之路》：惠山黑泥</p><p class="ql-block"> 作者：王運(yùn)連（高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block">《劃龍舟》：惠山黑泥.作者：王運(yùn)連</p> <p class="ql-block">《似水年華》：泥土，</p><p class="ql-block">作者：周璐（正高級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省傳統(tǒng)技藝技能大師）</p><p class="ql-block">作者：丁淼（江蘇省鄉(xiāng)土人才高級(jí)振興技藝師，無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)傳承人）</p><p class="ql-block"> 惠山泥人作品《似水年華》臺(tái)燈。以浮雕的形式呈現(xiàn)，昆曲人物杜麗娘手持團(tuán)扇，眉目低垂，唇角微揚(yáng)，盡顯江南女子的溫婉韻味。作品采用柔和溫暖的橙黃色調(diào)，營(yíng)造出溫馨懷舊的氛圍，仿佛將時(shí)光定格在往昔的靜謐時(shí)光。泥人造型細(xì)膩，衣褶線條流暢。作品周?chē)臒艄庠O(shè)計(jì)巧妙，既增強(qiáng)了泥人的立體感，又為其增添了幾分夢(mèng)幻色彩，讓人在欣賞之余，不禁沉醉于那似水般流逝的年華之美。作品榮獲江蘇省藝博杯設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。</p> <p class="ql-block">《托?！罚夯萆胶谀?lt;/p><p class="ql-block">作者：劉江（正高級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)大師）</p> <p class="ql-block">《冠上加官》.惠山黑泥.作者：劉江</p><p class="ql-block"> 《冠上加官》用青色、赤色、黃色、白色和黑色，每種顏色都有其獨(dú)特的寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五色是具有特殊象征意義的，代表著五行、五方神、五福，祝福大家在生活和工作中節(jié)節(jié)高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《一葦渡江》.惠山黑泥</p><p class="ql-block">作者：夏征（正高級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省傳統(tǒng)技能技藝大師）</p> <p class="ql-block">《連年有余》.惠山黑泥</p><p class="ql-block">作者：夏征.</p> <p class="ql-block">《致敬國(guó)學(xué)》.陶質(zhì)彩塑</p><p class="ql-block">作者：欒光榮（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授）</p><p class="ql-block"> 作品刻畫(huà)了清華國(guó)學(xué)院五位導(dǎo)師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、吳宓、陳寅恪、趙元任，他們將中國(guó)傳統(tǒng)文化在高等教育中傳播，為中國(guó)知識(shí)分子精英注入國(guó)學(xué)基因，他們的學(xué)生繼續(xù)在教育中傳播國(guó)學(xué)，從而使中國(guó)文化在全世界廣泛傳播，為紀(jì)念他們，創(chuàng)作者做了泥人張彩塑以此紀(jì)念他們一生的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《盈》.青銅</p><p class="ql-block">作者：王偉（中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授）</p> <p class="ql-block">《齊天大圣》.泥彩塑.</p><p class="ql-block">作者：趙陽(yáng).（天津泥人張彩塑工作室高級(jí)工藝美術(shù)師.中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block">《草原英雄小姐妹》.泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：胡楓（天津泥人張彩塑工作室工藝美術(shù)師，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block">《格?；ㄩ_(kāi)》：樹(shù)脂彩繪.</p><p class="ql-block">作者：夏青（中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，高級(jí)工藝美術(shù)大師，天津泥人張彩塑工作室創(chuàng)作部主任）</p> <p class="ql-block">《醉打蔣門(mén)神》.陶質(zhì)彩塑.</p><p class="ql-block">作者：李義（天津民藝協(xié)會(huì)會(huì)員.中國(guó)民協(xié)彩塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block">《蘇中女杰高鳳英》.樹(shù)脂著色.</p><p class="ql-block">作者：朱智偉（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與書(shū)法學(xué)院教授博導(dǎo)，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)理事）</p><p class="ql-block"> 作品表現(xiàn)了三十年代的女游擊隊(duì)員高鳳英為了掩護(hù)解放軍壯烈犧牲的感人事跡。雕塑作品結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義元素，英姿颯爽的青年女子在蘆葦蕩的水波中撐船前行的瞬間，作品中把船體直接簡(jiǎn)化成了一個(gè)三角形的立方體，而這個(gè)抽象風(fēng)格的幾何形體式的樣式直接以一個(gè)紀(jì)念碑的方式出現(xiàn)，突出了人物不畏艱險(xiǎn)出生入死、不畏風(fēng)險(xiǎn)、舍生取義的英雄形象之精神內(nèi)涵，還能非常明確的襯托出主體人物，結(jié)合了現(xiàn)代主義構(gòu)成樣式與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的融合，明確突出了革命先烈的大無(wú)畏精神內(nèi)涵之表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《武松擒方臘》.面塑，</p><p class="ql-block">作者：陳明遠(yuǎn)（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目曹州面人市級(jí)代表性傳承人，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block">《元卯人藝術(shù)偶》</p><p class="ql-block">元卯人(景泰藍(lán)版):銅胎掐絲琺瑯</p><p class="ql-block">元卯人(敦煌版):樹(shù)脂著色</p><p class="ql-block">元卯人 (未來(lái)版):實(shí)木著色+綜合材料。</p><p class="ql-block">作者：胡鵬飛（北京吉兔坊文化發(fā)展有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)/北京民協(xié)協(xié)會(huì)理事）</p><p class="ql-block">作者：黃子琿（北京吉兔坊文化發(fā)展有限公司設(shè)計(jì)師/中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員）</p> <p class="ql-block"> “元卯人”原型來(lái)自中國(guó)神話故事月亮上的玉兔，元卯人藝術(shù)偶基于對(duì)中國(guó)神話想象的基礎(chǔ)上，以浩瀚多元的宇宙和未來(lái)科技為背景，創(chuàng)作出的藝術(shù)形象，即月球上的“玉兔”，用造型語(yǔ)言、元宇宙的想象力等新視角來(lái)傳播和延伸中國(guó)神話故事。</p> <p class="ql-block">《吉慶有余》：紅膠泥</p><p class="ql-block">作者：宋長(zhǎng)峰（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員/中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員/省級(jí)非物質(zhì)文化代表性傳承人/三癡齋四代嫡傳/現(xiàn)任三癡齋齋主/）</p><p class="ql-block"> 展出的作品一共有三種，第一種是三角哨，是泊頭傳統(tǒng)泥玩具歷史很長(zhǎng)了。第二種也是泥玩具，是泥模子，這個(gè)都是歷史上的活化石。第三種叫吉慶有余，也是最傳統(tǒng)的泊頭泥塑，男孩叫大吉祥，女孩叫慶有余!在創(chuàng)作的過(guò)程中，用古法制泥，彩繪用了傳統(tǒng)的五行色。</p> <p class="ql-block">《懷沙.懷石》：青銅、不銹鋼.</p><p class="ql-block">作者：范曉辰（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系博士研究生）</p><p class="ql-block"> 《懷沙·懷石》表現(xiàn)屈原懷石沉江在水中下沉的瞬間。屈原作為我國(guó)浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表，他的詩(shī)作常表達(dá)他對(duì)美好事物的追求，對(duì)高潔品格的崇尚。當(dāng)他萬(wàn)念俱灰選擇死亡時(shí)，他或許會(huì)把自己的離開(kāi)看作一種儀式，也是他完成的最后一首詩(shī)。他懷抱大石在江水中慢慢下沉的過(guò)程中，或許會(huì)對(duì)自己身形狀態(tài)的美好曼妙有所想象吧。作品正是作者基于對(duì)以上內(nèi)容的想象進(jìn)行創(chuàng)作?！妒酚洝份d:“屈原作懷沙賦，懷石自投汨羅?！币虼耍髌访麨椤皯焉场咽?。</p> <p class="ql-block">《唱念做打》.鑄銅</p><p class="ql-block">作者：翟小實(shí)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院雕塑系/ 中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)研究院院長(zhǎng)/天津民間文藝家協(xié)會(huì)理事）</p><p class="ql-block">雕塑通過(guò)寫(xiě)意的手法去塑造京劇里的四功“唱念做打”，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)出戲曲的流動(dòng)感;同時(shí)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)彩塑的手段，使戲曲人物更鮮活更生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">《相》：玻璃鋼</p><p class="ql-block">作者：董澤華（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)委員）</p><p class="ql-block"> 此作品既是對(duì)以莫高窟為主的西北藏傳佛教相關(guān)雕塑的集合圖象，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)大眾之于傳統(tǒng)宗教信仰的逐步缺失與遺忘的一種反思。</p> <p class="ql-block">《起風(fēng)了 》：樹(shù)脂著色</p><p class="ql-block">作者：鄭華康（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員/中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員/中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員）</p><p class="ql-block"> 作品靈感源于我對(duì)敦煌歷史變遷的感懷，敦煌曾經(jīng)是中國(guó)陸上絲綢之路的一顆璀璨明珠，歷經(jīng)了佛教信徒的幾千年?duì)I造，其曾經(jīng)輝煌的歷史書(shū)寫(xiě)了中國(guó)佛教史的興盛，隨后的沒(méi)落也反應(yīng)了中國(guó)佛史衰落，所以我想通過(guò)一種風(fēng)化的石頭與佛像相結(jié)合的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)敦煌歷史的理解，我在作品注入了一股“風(fēng)”，這既是一股讓敦煌從興盛到衰亡的“歷史之風(fēng)”，也是一股不可抵擋的“信仰之風(fēng)”，因?yàn)槲矣X(jué)得信仰在任何歷史時(shí)期中都是存在的，當(dāng)下也如此。</p> <p class="ql-block">《吳玉如像》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：陳毅謙（中國(guó)工藝美術(shù)大師/天津泥人張彩塑工作室創(chuàng)作部一級(jí)美術(shù)師/中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)彩塑藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任）</p><p class="ql-block"> 吳玉如是著名的書(shū)法家、詩(shī)人、學(xué)者、教育家。陳毅謙在創(chuàng)作《吳玉如像》時(shí)，融入了自己對(duì)吳玉如先生的深刻理解和敬意。他運(yùn)用精湛的彩塑技藝，通過(guò)對(duì)人物面部表情、神態(tài)以及服飾等細(xì)節(jié)的精心塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出吳玉如先生的儒雅氣質(zhì)和學(xué)者風(fēng)范。這件作品是陳毅謙對(duì)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)，他在作品中融入了自己的思想和情感，同時(shí)也展現(xiàn)了泥人張彩塑藝術(shù)在表現(xiàn)人物形象方面的高超技藝和獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">《陸上行舟》：青銅</p><p class="ql-block">作者：羅幻（北京美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝委會(huì)委員，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）</p><p class="ql-block"> 對(duì)形象的關(guān)注是我重要的思維基礎(chǔ)，表情、姿態(tài)、顏色、光潔的表面都使我著迷，從中我看到了難以言說(shuō)的情緒;后來(lái)，我又發(fā)現(xiàn)了透明感、材料的質(zhì)地、觸感、溫度感……各種各樣的媒介豐富了我對(duì)形象的認(rèn)知和表述，從而帶我進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的領(lǐng)域，更加確切的表達(dá)出我感知到的世界。</p> <p class="ql-block">《江水流春》：不銹鋼</p><p class="ql-block">作者：黃齊成（故宮博物院館員）</p><p class="ql-block"> 作品靈感源于唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》里的詩(shī)句“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。”以雕塑手法表現(xiàn)了彎彎江水流逝之景象，作品由水平的直線和交織的曲線所構(gòu)成，通過(guò)這種對(duì)立與統(tǒng)一的形式語(yǔ)言隱喻了時(shí)間如同江水般消逝于春天。</p> <p class="ql-block">《農(nóng)家小女》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：楊志忠（中國(guó)工藝美術(shù)大師/民間工藝美術(shù)大師/高級(jí)工藝美術(shù)師）</p><p class="ql-block">《農(nóng)家小女》是楊志忠的一件具有代表性的彩塑作品。這件作品以農(nóng)家小女孩為創(chuàng)作原型，生動(dòng)地塑造出一個(gè)純真可愛(ài)、充滿生活氣息的形象。小女孩有著圓潤(rùn)的臉龐,紅撲撲的臉蛋仿佛帶著鄉(xiāng)村陽(yáng)光的印記，眼神中透露出質(zhì)樸與純真，好奇地張望著周?chē)澜?。她穿著樸素而具有農(nóng)家特色的服飾，衣服的褶皺和紋理都被細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出楊志忠高超的塑形技藝。</p> <p class="ql-block">《辰龍吉瑞》：泥彩塑</p><p class="ql-block">作者：張錩（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授/中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第六、七屆副主席）</p><p class="ql-block"> 作品《辰龍吉瑞》在色彩運(yùn)用上，張錩注重色彩與造型的相互呼應(yīng)，達(dá)成和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果，汲取中國(guó)民間藝術(shù)色彩精髓，使用紅、黃、藍(lán)等純度較高的原色，并巧妙搭配間色、復(fù)色，通過(guò)色彩的對(duì)比與調(diào)和構(gòu)建畫(huà)面。在造型上，《辰龍吉瑞》對(duì)造型進(jìn)行大膽提煉與簡(jiǎn)化，去除繁瑣細(xì)節(jié)，增添了獨(dú)特的藝術(shù)感染力，使作品極具視覺(jué)沖擊力。</p> <p class="ql-block">《高山流水清泉音》：樹(shù)脂</p><p class="ql-block">作者：趙健磊（北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)主任）</p><p class="ql-block"> 作品以中國(guó)古代歷史人物俞伯牙為主體，以瀑布奔流的高山為背景，表現(xiàn)俞伯牙操琴時(shí)“巍巍乎如泰山;洋洋乎若流水”的場(chǎng)景。作品將奔涌的山泉化作俞伯牙彈奏的瑤琴，將琴與水化而為一，營(yíng)造了“以天地為琴房、以山川為琴脊、以江河為琴弦”的 中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)意境，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于音律的至高追求-“天籟之音”。</p> <p class="ql-block">《福祿平安》：葫蘆、低溫掐絲琺瑯、螺鈿。</p><p class="ql-block">作者：李若靜（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)民間傳統(tǒng)文化中，葫蘆因與“福祿”發(fā)音相近，所以常被作為吉祥圖案，寄托人們對(duì)仕途順利和美好生活的向往;并且葫蘆的藤蔓綿延，果實(shí)繁多，籽粒飽滿，故象征家族人丁興旺、子孫延綿;而寶葫蘆在古代神話傳說(shuō)中，往往被認(rèn)為是仙人盛放丹藥的容器，可以祛病消災(zāi)，各地民間遂有將葫蘆掛在床頭或佩戴葫蘆飾品以祈求健康的習(xí)俗。此外葫蘆內(nèi)部中空，可容納萬(wàn)物，體現(xiàn)包容、和諧與自然之道;其兩球相連的形態(tài)，亦有陰陽(yáng)調(diào)和、天地合一的意象。</p><p class="ql-block"> 另一方面，傳統(tǒng)掐絲琺瑯工藝始于元代，發(fā)展于明、興盛于清，具有數(shù)百年輝煌的歷 史，與色彩豐富的螺鈿裝飾相結(jié)合應(yīng)用于葫蘆表面，在荷葉水紋之間點(diǎn)綴小魚(yú)，在顯現(xiàn)華麗絢爛效果的同時(shí)，亦不失雅致意趣，從而形成了一種獨(dú)特的傳承與創(chuàng)新的創(chuàng)作嘗試。</p> <p class="ql-block">《聽(tīng)風(fēng)》：鑄造鏡面不銹鋼.</p><p class="ql-block">作者：楊寧（北京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所研究員，798大庫(kù)藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)）</p><p class="ql-block"> 這是一件以大運(yùn)河為靈感的現(xiàn)代金屬雕塑，整體采用鍛造鏡面不銹鋼，呈現(xiàn)亮光銀色，通過(guò)極簡(jiǎn)線條與抽象形態(tài)的結(jié)合，將江南竹韻與運(yùn)河文化完美交融。雕塑以方形底座為根基，數(shù)根金屬桿向上延伸，自然彎曲，宛如風(fēng)中搖曳的竹節(jié)，桿上葉片造型線條流暢，表面經(jīng)鏡面拋光處理，在光線照射下折射出粼粼波光，仿佛大運(yùn)河水面泛起的漣漪。 竹子象征江南文人的風(fēng)骨與生命力，而大運(yùn)河則代表著溝通南北的文明脈絡(luò)，作品以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重構(gòu)了“竹”與“運(yùn)河”的傳統(tǒng)意象，既保留了江南文化的雅致，又注入了大運(yùn)河貫通古今的磅礴氣韻。</p> <p class="ql-block">《盛宣懷》：仿漢白玉.</p><p class="ql-block">作者：陳寶國(guó)（北京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)/798大庫(kù)藝術(shù)負(fù)責(zé)人/中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員）</p><p class="ql-block"> 這尊盛宣懷雕塑以仿漢白玉精心雕琢，色澤溫潤(rùn)素雅，人物端坐其間，姿態(tài)沉穩(wěn)莊重，衣紋細(xì)膩流暢，盡顯其睿智與堅(jiān)毅。他身著傳統(tǒng)服飾，面容平和而深邃，仿佛在凝視著時(shí)代的變遷。</p><p class="ql-block"> 盛宣懷身處近代變革之際，與京杭大運(yùn)河淵源頗深。他參與創(chuàng)辦的輪船招商局承擔(dān)漕糧運(yùn)輸重任,一定程度上延續(xù)并革新了運(yùn)河漕運(yùn)體系。此外，他創(chuàng)辦了中國(guó)近代第一所大學(xué)北洋大學(xué)堂(今天津大學(xué)前身)，而天津因運(yùn)河成為漕運(yùn)樞紐，其城市發(fā)展與運(yùn)河緊密相連，盛宣懷在此的實(shí)業(yè)、教育活動(dòng)，也依托于運(yùn)河造就的歷史機(jī)遇,這尊仿漢白玉雕塑干凈凝練，既象征著運(yùn)河所代表的歷史積淀，又寓意盛宣懷在時(shí)代浪潮中留下深刻印記。</p> <p class="ql-block">《你好》：不銹鋼金屬.</p><p class="ql-block">作者：吳蔚（北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、造型基礎(chǔ)部副主任/ 中國(guó)冬奧藝術(shù)形象大使/中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員/深圳市新空間公共藝術(shù)研究院理事）</p><p class="ql-block"> 作揖禮，左手為陽(yáng)，右手為陰，謙卑體態(tài)與運(yùn)河“載舟覆舟”形成互文，詮釋水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的哲思。在俯仰之間，重拾那份超越時(shí)空的謙和與善意。尋遺失那份浸潤(rùn)在肢體記憶中的真誠(chéng)，同時(shí)致敬中華禮樂(lè)文明。</p> <p class="ql-block">《運(yùn)河之眼》：不銹鋼，人造玻璃.</p><p class="ql-block">作者：鄒鋒.</p><p class="ql-block">回睇千年運(yùn)河，展望未來(lái)家園。</p> <p class="ql-block">二.《王維力先生雕塑作品》</p> <p class="ql-block">《天方夜譚》銅</p> <p class="ql-block">《晨》大理石</p> <p class="ql-block">《微風(fēng)》大理石</p> <p class="ql-block">《夢(mèng)》銅</p> <p class="ql-block">《秋》大理石</p> <p class="ql-block">《豐盛》木</p> <p class="ql-block">《唐風(fēng)》青銅</p> <p class="ql-block">《東方之舞》青銅</p> <p class="ql-block">《舞者》.青銅.</p> <p class="ql-block">文字部分皆為展品說(shuō)明牌上的文字。</p>