<p class="ql-block">《光明網(wǎng)》《臺海網(wǎng)》</p><p class="ql-block">詩歌與光影的交響——詩人導(dǎo)演鄭子的多彩詩學(xué)與藝術(shù)暢想</p><p class="ql-block">2025-08-14 13:31</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 過去的時光和如今的歲月，無論在工作崗位上，還是在掛職的工作旅途中，抑或是在組織的活動里，無論走到哪里，他都有一個自己喜愛，別人也樂意叫的非常響亮的稱謂：導(dǎo)演。</p><p class="ql-block"> 是的，導(dǎo)演鄭子，在當(dāng)代文藝界，鄭子是一個交織著導(dǎo)演、制片人、作家多重光環(huán)的全國德藝雙馨電視藝術(shù)工作者，他不僅是屢獲全國五個一工程獎、電視星光獎、飛天獎、金鷹獎和主創(chuàng)的二百多部短視頻微電影作品的影視創(chuàng)作者，而且是一位將鏡頭語言淬煉成詩行、讓古典意象在當(dāng)代重生的書寫光影浪漫的詩人。他的詩作融合了影像語言的凝練與詩歌意象的跳躍性，形成了一種獨特的跨界詩學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：在《愛的絕響》一場在語言廢墟上的靈魂獨舞中，在《豪放不羈披戰(zhàn)甲 山河萬里擎英雄》一首向傳統(tǒng)英雄主義致敬的現(xiàn)代頌歌里，我們見證了一位視覺藝術(shù)家構(gòu)建了一個既具現(xiàn)實溫度又富哲學(xué)深度的詩意世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多重身份交織的藝術(shù)譜系</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭子的創(chuàng)作生涯是一部縱橫的跨界鴻篇：中國作家協(xié)會會員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員、中國電影家協(xié)會會員、中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中國詩歌學(xué)會會員、中國散文學(xué)會會員的多重會員身份，實現(xiàn)了他視覺詩學(xué)建構(gòu)的雄心壯志。作為國慶70 周年《領(lǐng)袖視頻》的總制片人，他們創(chuàng)作的作品于天安門廣場的恢弘巨幕之上，以光影為筆、時代為墨，揮毫?xí)鴮懖憠验煹膰覕⑹麻L卷；而曾經(jīng)掛職擔(dān)任云南省臨滄市市長助理和如今擔(dān)任云南省臨滄市政府參事，讓他心中的第二故鄉(xiāng)故事的旋律始終交織在一起，他又將邊疆那如夢似幻的茶山云海，巧妙化入靈動的詩行之中《四季如春畫臨滄 青山綠水繡邊疆》。詩中的茶花、木棉、滇紅、春菜浸潤著滇西南地域文化，明麗而清新。這種在工作履程與民間煙火、中心繁華與邊緣靜謐之間游走的辯證體驗，讓他的詩作既蘊含大堂之上的莊重肅穆之氣，又兼具江湖山水的灑脫不羈之風(fēng)。</p><p class="ql-block">影視創(chuàng)作經(jīng)歷賦予鄭子詩歌強烈的畫面感，鏡頭化的詩性敘事語法?！逗婪挪涣b披戰(zhàn)甲 山河萬里擎英雄》詩篇如電影分鏡，通過場景切換（大漠、草原、峽谷、邊關(guān)）構(gòu)建視覺沖擊力；“橫刀一川天地景，我心澎湃無涯行 ”的豪邁，恰似電影廣角鏡頭的空間鋪展；雄渾悲壯的大漠、鴻雁、寶劍、篝火，既復(fù)刻了傳統(tǒng)邊塞詩，又融入了當(dāng)代人對自由、激情與生命價值的思考；而“夜色濃，花香映，浴愛情”的婉約，又如特寫鏡頭般細膩。在《陽光·土地·鳳凰鳥》中，詩人同樣用蒙太奇式的思維處理時間與空間：“四月/青春的風(fēng)信/鳴一縷吉祥的梅雨”“正午十點步入青春的陣營”，通過時間節(jié)點的精準(zhǔn)捕捉與自然意象的并置，形成類似電影分鏡頭的詩意節(jié)奏。</p><p class="ql-block"> 鄭子創(chuàng)作的眾多詩歌代表作中呈現(xiàn)了多元主題與紛呈的藝術(shù)特色?！哆b知竹葉三萬書 八千云朵醉江湖》的竹葉、云朵、江湖、桃源核心意象展示了超逸曠達的美學(xué)印象，蘊含道家隱逸思想；流淌著楚辭精神的《離騷天問楚歌長千樽一杯賦九章》中香草、汨羅、九章、丹陽，傳遞著沉郁頓挫的豪情與氣壯山河的景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古韻風(fēng)華的當(dāng)代映現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭子被譽為古風(fēng)新韻的開拓者和現(xiàn)代詞創(chuàng)作的復(fù)興者。他的詩歌密碼深植于中國古典傳統(tǒng)，卻以現(xiàn)代語法重新編程。他在《離騷天問楚歌長 千樽一杯賦九章》中，他重塑屈原高潔悲壯之姿：“眾人皆醉獨醒，舉世皆濁衰亡”直引先秦《漁父》清醒孤寂之態(tài)；“香草含露糯米莊，清忠一世韻宏方”借清新自然、質(zhì)樸醇厚的端午民俗意象，實現(xiàn)對屈原宏大深遠精神的當(dāng)代禮祭。此般文化基因的激活，令楚辭憂患意識在新時代仍澎湃不息。</p><p class="ql-block"> 其意象體系氣象恢宏。于《遙知竹葉三萬書 八千云朵醉江湖》和《風(fēng)起云天斑斕處 祥云纏綿繡絲竹》中，竹，兼具“一尾竹，十年淑，百水渡”的生命堅毅與“似曾相識虛心竹，難忘山闕濟神賦”的文人傲骨；云，由“八千云朵醉江湖”的灑脫自在，幻作“祥云纏綿繡絲竹”的繾綣柔情。核心意象的多元演繹，構(gòu)筑起其詩學(xué)的象征星河。</p><p class="ql-block"> 形式上，他獨具匠心地革新詞牌與樂府傳統(tǒng)。《四季如春畫臨滄 青山綠水繡邊疆》運用“三三七”短句架構(gòu)：“沐春陽，向臨滄，愛相望。淡雅錦繡，春來滄江”。此作既承續(xù)《浣溪沙》韻律精髓，又融入現(xiàn)代漢語的靈動明快，讓古典范式煥發(fā)出蓬勃的當(dāng)代活力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">光影哲思與地域風(fēng)情的詩化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 導(dǎo)演身份賦予鄭子的詩歌創(chuàng)作與其影視實踐形成強烈的互文關(guān)系。在《起伏的夏》中，“從礦門到地下/是一段不平凡的盜火之路”的表述，既暗合普羅米修斯盜火的古典神話，又通過“礦門”“地下”等空間意象，構(gòu)建出具有縱深感的視覺畫面。這種“空間詩學(xué)”在其影視作品中亦有體現(xiàn)——他擔(dān)任制片人的電視劇《老柿子樹》，通過甘肅黃河石林、河谷、古鎮(zhèn)等場景的鏡頭語言，同樣完成了對地域文化的視覺化書寫。</p><p class="ql-block">云南臨滄的在地經(jīng)驗，孕育出獨樹一幟的生態(tài)詩學(xué)。當(dāng)多數(shù)詩人僅以符號化筆觸勾勒云南時，鄭子卻潛入地理肌理：《四季如春畫臨滄 青山綠水繡邊疆》里“冰島華章，昔歸鏡中樹”（取材臨滄冰島和昔歸名茶產(chǎn)區(qū)）、“永德纓花流韻，鎮(zhèn)康千峰飾紅妝”（融入臨滄地名與植被），于細微處見真章。他將茶文化凝練為美學(xué)符號：“一樽澎湃尊茶王，今番朝夕品茶香”，借舌尖與心靈的通感，讓茶從日常飲品升華為精神儀式。</p><p class="ql-block"> 這般地域書寫，不囿于風(fēng)景描摹，而是直探文化內(nèi)核。在詩句“木棉桃李季，彌漫小巷窗”的傣家風(fēng)情間，在微電影《情定司崗里》佤族傳統(tǒng)神話和祭祀里，鄭子將茶山生態(tài)和民族信仰轉(zhuǎn)化為詩影互文的作品，并通過其文化顧問和創(chuàng)作者的雙重身份及各方共同策劃實施的文化藝術(shù)節(jié)和教育實踐，使邊地文化從“被書寫”走向“自我言說”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">俠骨柔情的風(fēng)格辯證法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭子詩學(xué)的魅力在于其豪放與婉約的辯證統(tǒng)一。《豪放不羈披戰(zhàn)甲 山河萬里擎英雄》堪稱當(dāng)代俠客行：“草原鷹，曠野松，山花映。秋風(fēng)過耳，沉雄笛笙。男兒三尺劍，豪邁重陽行”——金戈鐵馬之氣直追盛唐邊塞詩。而同一組詩中“夜深云淡花月徑”的靜謐和“一片冰壺沐君情”的熾熱交織，又轉(zhuǎn)入晚唐花間派的溫婉。</p><p class="ql-block"> 更可貴的是其對平凡事物的詩意提純?！肚逑鹩暾l風(fēng)姿 老柿云霞明月時》將農(nóng)家秋柿轉(zhuǎn)化為禪意符號：用“紅棗柿”“金秋柿”“冬雪柿”串起四季的風(fēng)光，用“清溪”“云霞”“明月”收尾，老柿與這些自然風(fēng)景意象渾然一幅禪意之畫。在《風(fēng)語凜然斜月岫 手捻星云華潤透》中，甚至將飲酒過程詩化為對存在之哲思：“九杯酒，溋水袖，煙霄晝。孤心向風(fēng)，歡情未候”，讓日?，嵥榫`放出哲理華彩。</p><p class="ql-block"> 鄭子詩歌中有著宏大精妙的核心意象運用及其多元厚重的文化內(nèi)涵表達?！督裢頍o愛》通過“無風(fēng)”這一核心意象，串聯(lián)起詩中密集如星群的自然意象，上演一場視覺與聽覺的盛宴。從“西伯利亞的女人”“波斯貓”“橡樹上的黃絲帶”到“紫色的葡萄”“藍色的笑紋”“紅色的溫柔”，色彩與物象的疊加形成強烈的視覺沖擊。詩人善于將抽象情感具象化為可感的自然景物：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 空間意象：“冷寂的西口”“歲月的草原”“迷蒙的曠野”構(gòu)成地理的漂泊感；</p><p class="ql-block">? 時間意象：“夏夜的晨鐘”“退去的秋風(fēng)”“海市蜃樓”暗示時間的虛幻與不可違和；</p><p class="ql-block">? 情感意象：“凍結(jié)的狩獵者”“凋謝的淚箋”“無悔的表情”則直指情感的凝固與掙扎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些意象繁復(fù)多彩，極有秩序，“無風(fēng)”的反復(fù)強調(diào)，恰恰凸顯了現(xiàn)代人精神世界的窒息感和蒼桑的追憶。</p><p class="ql-block">《愿作連枝蝶戀君 何日斜廊春暮信》的意象系統(tǒng)為 自然、農(nóng)耕與愛情的象征融合。自然意象的生命韻律詩中“清雨新，嘉樂今，百草勁”開篇即構(gòu)建了春雨潤澤、草木生長的動態(tài)場景。全詩反復(fù)出現(xiàn)的“耕者生機盈可親”“春種耕耘”表現(xiàn)農(nóng)耕意象的精神升華。</p><p class="ql-block"> 愛情意象體現(xiàn)的古典轉(zhuǎn)譯——“愿作連枝蝶戀君”化用了多重文化符號，與《長恨歌》、梁?；耖g傳說、《望江南》息息呼應(yīng)；下句“何日斜廊春暮信”則通過時空設(shè)計強化期待——“斜廊”暗示曲折的等待 路徑，“春暮”點明時間臨界點，與《蝶戀花》“才過清明，漸覺傷春暮”的傷春情緒形成互文。這種意象組合，將古典愛情主題轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性的等待哲思。而其文化內(nèi)涵則體現(xiàn)了對土地和農(nóng)耕價值重審的農(nóng)耕文明的當(dāng)代回響、愛情主題的倫理和生死雙重超越和生命意識的詩意表達。</p><p class="ql-block">再如《豪放不羈披戰(zhàn)甲 山河萬里擎英雄》中的“寶劍奇功，英俊騎乘”的兵器意象，彰顯剛健精神的美學(xué)功能，解碼儒家“俠之大者”的文化基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化基因的現(xiàn)代新章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鄭子的詩堪稱傳統(tǒng)文化基因的活化實驗場。于《離騷天問楚歌長 千樽一杯賦九章》里，他使楚辭精神于當(dāng)代重生：“路幽險隘秋，花開四季香。瀏覽芳菲形上，千鈞勝負希望”——將屈原“路漫漫其修遠兮”的求索，化作現(xiàn)代人的精神征程，這種古今對話的自覺，讓其創(chuàng)作成為文化DNA的傳遞紐帶。</p><p class="ql-block">面對文明傳承，他以詩歌為微縮精神祠堂。“九歌賢圣志，往日惜國殤。禮魂悲回秋風(fēng)，橘頌河伯蕩漾”——在全球化的浪潮中，如時間膠囊封存華夏美學(xué)密碼；而“漢賦浩歌濟天象，繽紛落蕊猶冀長”的詠嘆，更彰顯其以詩續(xù)接文脈的壯志。</p><p class="ql-block"> 鄭子的詩學(xué)世界，是一座由大堂氣度、江湖豪情、楚騷古韻、自誦詩詞、滇南風(fēng)情、海量創(chuàng)作、全媒傳播共同構(gòu)筑的紙上文博。當(dāng)影視導(dǎo)演的鏡頭思維遇上詩人的語言煉金術(shù)，當(dāng)臨滄的茶山云霧漫入楚辭的激流，他創(chuàng)造了一種獨特的跨界詩學(xué)——既有“山河萬里擎英雄”的壯闊，又有“何日斜廊春暮信”的婉約。</p><p class="ql-block"> 在詩歌日益邊緣化的時代，在當(dāng)代詩壇充斥著碎片化意象與淺白抒情的語境下，鄭子《愛的絕響》以“點燃一支煙/便點燃了一片千言萬語的?！边@種江河美學(xué)的語言符號來喚醒沉寂；以無數(shù)首古典意境與現(xiàn)代詩學(xué)交融的作品實踐證明：古典意象從未死去，只需一個懂它的靈魂來喚醒；而多重藝術(shù)身份的交匯，恰能催生新的創(chuàng)造性能量。他的詩行間，流動的是貫通古今的詩歌美學(xué)，充滿了對生命熱愛和對美好事物追求的正能量，是影像與文字碰撞的星火—這或許正是我們在AI時代依然需要詩歌的理由：為了在“八千云朵醉江湖”的剎那，觸摸那超越時空的詩性永恒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（作者/吳少華，系福建省電影家協(xié)會副主席兼網(wǎng)絡(luò)工作委員會主任、福建省海峽文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會副會長兼秘書長）</p>