<p class="ql-block"> 東晉陶淵明一筆點染出的桃源仙境，千年來如云中之鶴，難覓其蹤。從其詩文中隱隱可見的，唯有“采菊東籬下，悠然見南山?！?lt;/p><p class="ql-block"> 歷來關(guān)于《桃花源記》現(xiàn)實原型的研究眾多，查閱相關(guān)資料可知，其中最主流的為湖南常德桃源縣說，其次分別有河南靈寶市說、湖北十堰市竹山說、安徽黃山市黟縣說、江西九江廬山康王谷說等。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：濟中村一隅</span></p> <p class="ql-block"> 然而鮮為人知的是，在廣西桂林市興安縣高尚鎮(zhèn)湘江西源西波江流域的濟中村一帶，其地理環(huán)境、史料記載、水文特征、文化背景，與《桃花源記》所描述的“世外桃源”有著諸多相似之處，因此存在一種可能性：陶淵明筆下的桃花源，其現(xiàn)實靈感或部分原型，極有可能是源自這偏遠(yuǎn)避世的濟中村。</p><p class="ql-block"> 西波江畔的濟中村，竟有多重隱秘線索仿佛陶淵明隱語，似在指向一條通往“秦人舊境”的幽徑。筆者嘗試從歷史文獻、地理環(huán)境、交通條件、地名淵源、歷史人文、考古遺址、社會經(jīng)濟形態(tài)等多個維度，系統(tǒng)地對這一觀點進行論述。</p><p class="ql-block"> 此地古稱“桃花源”并非虛言。嘉靖《廣西通志》卷十二載：“桃花源，亦名溈源水，并出南鄉(xiāng)，合于海陽江。”又有濟中村委五馬村歐陽氏清代墓碑多處載有“桃花嶺”之名。明清時期的官修地方志，與民間墓碑文相呼應(yīng)，這般山水名號，正是陶淵明筆下那片灼灼其華、與世隔絕的桃花源。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：明嘉靖《廣西通志》影印頁</span></p> <p class="ql-block"> 那位尋訪桃花源未果的劉子驥，亦與此地有莫大的牽連。古時候高尚屬興安縣南鄉(xiāng)，其南三都九甲所轄的留田村為劉姓世居。陶淵明筆下“南陽劉子驥，高尚士也”，莫非暗示劉子驥本是高尚士子，曾流寓南陽？若果真如此，則可將原文理解為“南陽的劉子驥，原籍高尚，是為名士。”此般關(guān)聯(lián)，引人遐想。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：道光《興安縣志》影印頁</span></p> <p class="ql-block"> 湘江上游之海陽江，舟楫往來曾是舊日常景。清道光《興安縣志》卷三記載：“海陽坪在縣南八十五里海陽山下，其水自南而北流入縣界。左有西江出南四都之豪珠田，右有東江出南五都之上桂峽，三水皆匯于太平堡，舟楫可至。由潭北流分水塘為湘水源頭?！?lt;/p><p class="ql-block"> 由此可見，高尚太平堡在古時候“舟楫可至”，是為水陸轉(zhuǎn)運要樞。這與文中武陵漁人“緣溪行”之路徑驚人契合：漁人泛舟溯湘江而上，至太平堡“便舍船，從口入”，舍舟登岸，沿西波江步入南山深處。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：太平堡兩江口</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：道光《興安縣志》影印頁</span></p> <p class="ql-block"> 陶淵明詩中“種豆南山下”“悠然見南山”之句，其“南山”之稱亦非孤懸意象。濟中村，古代屬興安縣南鄉(xiāng)四都，后曾設(shè)“南山公社”，牌匾至今猶存。雖時空流轉(zhuǎn)，千百年來冠以“南四”“南山”之名，地名從未變遷，恰似陶淵明之桃源吟詠，穿過歷史煙云，傳誦至今。</p><p class="ql-block"> 其地風(fēng)物，亦如文中描繪的畫卷。西波江畔綠柳成蔭，陶淵明自號“五柳先生”，難道這只是巧合？明代北京真定衛(wèi)經(jīng)歷黃裳撰文《瓊江逸樂圖序》中稱西波江畔“蒼松翠竹夾岸連徑”“有林泉池沼之美”，這分明就是《桃花源記》中“有良田美池桑竹之屬”的復(fù)制粘貼。</p><p class="ql-block"> 濟中村田園廣闊，隔絕塵囂，自足豐饒，本是天然的隱逸之境，解元秦崇于宣德三年自南京歸鄉(xiāng)后自號“逸樂翁”，德慶州同知蔣智于成化二十年“自思富貴浮云，功名萍草。以老陳情，歸田致仕”，正是“桃花源”隱逸精神的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)調(diào)查，高尚鎮(zhèn)一帶有10余處新石器時代至商周遺址分布在海陽江兩岸，鄰近的靈川海洋鄉(xiāng)有戰(zhàn)國巖洞葬，潮田鄉(xiāng)有漢代村落址，足以說明晉代之前此地已有人類聚居，足可承載陶淵明文中“避秦時亂”的先民傳說。</p><p class="ql-block"> 陶淵明并未涉足廣西，為什么能以濟中村為原型創(chuàng)作桃花源？這里還有一條非常關(guān)鍵的傳播途徑。陶淵明摯友顏延之，曾來桂林任始安郡太守。桂林與興安南鄉(xiāng)近在咫尺，顏延之或曾親訪濟中一帶山水，目睹那避世隱逸的世外田園，歸鄉(xiāng)后必向陶淵明娓娓道來。此般敘述，無異于點燃了陶公心中之火，《桃花源記》那超越塵世的理想圖卷隨即在心馳神往間油然而生。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上圖：西波江畔</span></p> <p class="ql-block"> 西晉末年，天下大亂，中原士大夫南遷，或許他們的確曾在嶺南的山林間找到過一片可供心靈呼吸的真實土壤。一種詩意的棲居，一種對理想社會的永恒渴望。</p><p class="ql-block"> 濟中村遠(yuǎn)離塵囂，山川秀美，其層疊的證據(jù)鏈，千百年來無聲地承載著陶淵明筆下桃花源的情景。相關(guān)文獻記載的“桃花源”“桃花嶺”地名遺存，與《桃花源記》情節(jié)高度契合。其間溪流、山谷、田園等地理環(huán)境，水陸交通要道兩江口，明代碑刻所載“田園亭榭”“林泉池沼”的自然景觀，自給自足、隱逸文化盛行的社會形態(tài)，悠久的人文歷史，陶淵明與顏延之的潛在文化聯(lián)系等，一系列的證據(jù)鏈相結(jié)合，無不指向一個結(jié)果：湘江西源的濟中村完全有可能是陶淵明《桃花源記》原型地之一。</p><p class="ql-block">（文/秦幸福）</p>