<p class="ql-block">紅山后遺址，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山，是紅山文化重要的發(fā)現(xiàn)地，也是紅山文化的命名地。紅山文化是中國北方新石器時代的一顆璀璨明珠。紅山文化興起于西遼河流域，發(fā)端于距今6500年前后，并在距今5800年前后進入古國文明階段，出現(xiàn)了以“壇、廟、?！睘榇淼亩Y制建筑，形成了以玉龍為代表的玉禮器系統(tǒng)，進入到精神信仰體系化和社會結(jié)構(gòu)復雜化的階段，成為中國最早邁入古國文明的代表性考古學文化，是中華文明的重要源頭之一，被譽為中華文明的“直根系”。</p> <p class="ql-block">紅山文化起源于西遼河流域。遼河流域氣候暖溫，環(huán)境適宜，成為東北漁獵文化與中原農(nóng)耕文化交匯的前沿地帶，塑造了以漁獵為本，農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)，形成了地域特征鮮明的文化特色。</p> <p class="ql-block">這尊被譽為“紅山人的女祖”的女神像，面部方圓，顴骨突出，眉弓不明顯，鼻梁低短，鼻頭圓潤，上唇較長且薄，呈現(xiàn)典型的蒙古人種特征。耳部較小，線條柔和，面龐圓潤，則顯出女性氣質(zhì)。頭飾清晰可辨，右耳完整，左耳殘缺，耳垂處有一穿孔，說明曾佩戴耳飾。眼睛以玉滑石鑲嵌，下唇已脫落，口腔內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有蚌殼貼附的痕跡，疑似表現(xiàn)牙齒?？梢哉f，這尊女神像制作極為精細。自舊石器時代晚期起女神雕像就已在歐亞大陸廣泛出現(xiàn)，被尊為大地母神和生育之神，象征族群的生命與延續(xù)，受到原始先民的普遍崇拜。而中國此前一直未發(fā)現(xiàn)類似神像。因此牛河梁紅山女神像被考古界譽為“海內(nèi)孤本”。</p><p class="ql-block">這是出土的女神像。（這是復制品）</p> <p class="ql-block">蘇秉琦是中華人民共和國考古事業(yè)的指導者和大學考古教育的創(chuàng)始人之一，還是中國考古類型學的奠基人。這是他對紅山文化出土的女神像的親筆題詞：“她”是紅山人的女祖，也就是中華民族的“共祖”。</p> <p class="ql-block">距今約5500年，紅山文化進入晚期階段，形成了由神廟、祭壇、積石冢構(gòu)成的祭祀體系，體現(xiàn)了以祭祖和祭天為主要內(nèi)容的祭祀文化。</p> <p class="ql-block">巫覡像?！耙牎保▁i）,替人禱祝鬼神的巫師（多指男性）。</p> <p class="ql-block">玉鸮?！胞^”（xiao）,別名貓頭鷹。</p> <p class="ql-block">西遼河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。紅山文化在形成發(fā)展過程中，將玉器雕琢技術推向新的高度，進一步促成了中國最早玉禮制系統(tǒng)的形成。玉龍為代表的動物形玉雕、勾云形器、斜口筒形器和方圓形玉璧為主的玉器組合，構(gòu)成了紅山古國文明的重要內(nèi)涵和突出特征，影響遠播黃河、長江流域。以玉為禮器和龍崇拜是紅山文化重要的文明成就，也是中華五千年文明形成的重要標志之一，具有開創(chuàng)性意義。</p> <p class="ql-block">玉豬龍是牛河梁最具代表性的玉器，因其頭部似豬，身體蜷曲如龍而得名。豬在古代象征強大的繁殖力，也是主要的肉食來源。因此在先民心中地位崇高。</p> <p class="ql-block">這件制作精良的的玉人，表現(xiàn)的是一位正在做法的巫師。其雙目微閉，口部略張，雙臂合攏置于腹前，小腹微鼓，雙腿并立，應是祈福時的姿態(tài)；雙手扶于胸前，則可能是祭祀時的動作。</p> <p class="ql-block">紅山文化是中國北方新石器時代的一顆璀璨明珠，紅山文化中發(fā)達的祭祀禮儀體系，反映了中國文明起源的道路與特點，是中華禮制之源，確立了“崇龍尚玉”的精神內(nèi)核，也為中華民族意識中“龍的傳人”找到根源。以紅山考古百年最重要的成果及最新的發(fā)現(xiàn)，闡釋了紅山文化以信仰統(tǒng)一，禮制初成的古國面貌，走出了一條獨具特色的文明發(fā)展之路，實證了中華民族五千年的文明史，深刻回答了“何以中國”的歷史之問。</p><p class="ql-block">天行有常，中華泱泱，“龍騰中國—紅山文化古國文明特展”是上海博物館“何以中國”文物考古大展系列的第四展。展出時間2025年6月26日—10月8日。</p>