內(nèi)蒙之旅回程中路過張家口，經(jīng)過一場大雨的洗禮，這游牧農(nóng)耕交界處的城池上空朗朗晴空，白云朵朵，站在這大境門長城上“大好河山”城門之下，怎能不讓人感慨這“張垣大地，山河好大”（哈哈）。 大境門與山海關(guān)、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)并稱為萬里長城上的四大地標(biāo)點(diǎn)，與另外三處顯著不同的是，大境門以門命名，但它依然不失為一處險要關(guān)口。大境門外東、西太平山巍然對峙，地勢十分險要，是扼守京都的北大門，連接邊塞與內(nèi)地的交通要道，歷史上這一帶是兵家的必爭之地。 從明朝隆慶 5 年（ 1571 年）起，張家口大境門外元寶山一帶，逐漸形成了在歷史上被稱為 “貢市” 和 “茶馬互市” 的邊貿(mào)市場，來自蒙古草原和歐洲腹地的牲畜、皮毛等在這里換成了絲綢、茶葉、瓷器等，大境門外成為了我國北方國際易貨貿(mào)易的內(nèi)陸口岸。<div>清朝入主中原后，大境門見證了長城內(nèi)外的和平統(tǒng)一，它不再是分隔的屏障，而成為溝通的橋梁，促進(jìn)了蒙、漢、回、藏等各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來、文化交流與友好團(tuán)結(jié)。</div> “大好河山”四個顏體大字是1927年時任察哈爾都統(tǒng)的高維岳題寫的，如今“大好河山”已成為張家口的城市名片。 <p class="ql-block">張家口有上堡和下堡</p><p class="ql-block">明朝為抵御蒙古部落南下，在張家口一帶修筑長城及眾多軍堡，上堡與下堡便是其中的重要節(jié)點(diǎn)，依托地形形成 “互為犄角” 的防御格局，共同守護(hù)京畿北大門。</p><p class="ql-block">上堡依托山地居高臨下，下堡緊鄰河流便于取水，兩者結(jié)合了山地防御與平原生活的優(yōu)勢，既滿足軍事需求，又為居民生產(chǎn)生活提供了便利。</p><p class="ql-block">可惜我們時間有限，沒能親臨上下堡，感受一下古堡今日的風(fēng)貌。</p> 大境門內(nèi)是一條仿古明清老街：明德口街，老街的另一端是一座“市樓”，是這條街道的主城樓。這座仿古建筑具有明清風(fēng)格，與大境門景區(qū)的歷史氛圍相得益彰。市樓北面書寫著 “市通中外” 四個大字，體現(xiàn)大境門在歷史上作為張庫大道起點(diǎn)的重要地位。市樓南面書寫的 “神京右臂”，則強(qiáng)調(diào)了大境門作為扼守京都北大門的重要性。 張家口市博物館新館位于張家口市經(jīng)開區(qū)長城西大街 ，與市圖書館、群眾藝術(shù)館和文化藝術(shù)會展中心，共同構(gòu)成了 “張家口文化中心”。 館內(nèi)設(shè)有 4 個主題展廳，分別為《東方人類的故鄉(xiāng) —— 張家口古代歷史專題陳列》《紅色張垣 —— 張家口近代革命歷史陳列》《萬里茶葉道，亞歐商貿(mào)城 —— 張家口貿(mào)易歷史的國際化》《神京屏翰，畿輔重地 —— 北京與張家口的古往今來》，館藏有青銅器、金器、鐵器等近萬件藏品，能讓觀眾深入了解張家口的歷史文化。 我們重點(diǎn)參觀了《東方人類的故鄉(xiāng) —— 張家口古代歷史專題陳列》主題展。古樸的青銅浮雕刻劃了張家口先民農(nóng)耕、狩獵、漁獵、制陶的場景 <b>一、東方人類的故鄉(xiāng)——舊石器時代</b><div><br><div>張家口是遠(yuǎn)古人類繁衍生息的家園之一。泥河灣古人類遺址群，最早可追溯到約200萬年前，系國際公認(rèn)的第四紀(jì)國際標(biāo)準(zhǔn)地層，是國內(nèi)外人類學(xué)、考古學(xué)等著名的科考基地。目前，在該盆地已發(fā)現(xiàn)考古遺址150多處，其年代之久遠(yuǎn)、分布之密集、遺存之豐富，在我國首屈一指，在世界上也不多見，被譽(yù)為“東方的奧杜威峽谷”。<br></div></div> 舊石器考古的勝地——泥河灣遺址的發(fā)現(xiàn)；<div>舊石器時代主要遺址分布；</div><div>中國知名學(xué)者（裴文中、賈蘭坡）在泥河灣。</div> 河北省陽原縣泥河灣遺址群分布圖 <b>二、遠(yuǎn)古先民的聚落——新石器時代</b><div><br><div>中華文明的發(fā)端離不開大江大河，流經(jīng)張家口的洋河、桑干河孕育了這里燦爛悠久的歷史文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，新石器時代，張家口是不同文化交流、碰撞和融合的重要地域，著名考古學(xué)家蘇秉琦教授指出：<b>張家口是中國新石器文化的匯聚之地，是遼西、中原與河套三個地區(qū)三種不同源流古文化交匯的<br>“三岔口”，也是北方與中原文化交流的雙向通道。</b><br></div><div><br></div></div> 玉玦<div>新石器時代（約8000年前）</div><div>尚義四臺遺址出土</div> 石葉骨刀<div>新石器時代（約8000年前）<br>尚義四臺遺址出土<br></div> 骨發(fā)生器<div>新石器時代（約8000年前）<br>尚義四臺遺址出土<br></div> 尖圜底罐<div>新石器時代（約6000年前）<br>尚義四臺遺址出土<br></div> 石斧<div>新石器時代（約5000-4500年前）<br>采集、舊藏<br></div> 石犁<div>新石器時代（約5000-4500年前）<br>宣化小白陽征集<br></div> 石刀<div>新石器時代（約5000-4500年前）<br>宣化采集<br></div> <b>三、千古文明開逐鹿</b><div><br></div><div>中國文明的起源是一件具有世界意義的大事......中國文明是最先起源，發(fā)展水平最高，并且是最具有影響力的。她強(qiáng)大的生命力在世界上是獨(dú)一無三的。<br>——著名考古學(xué)家嚴(yán)文明<br></div> 司馬遷《史記-五帝本紀(jì)》中記載的黃帝戰(zhàn)炎帝于阪泉，戰(zhàn)蚩尤于逐鹿：<div>黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徹齊，長而敦敏，成而聰明。<br>軒轅之時，神農(nóng)氏世襄。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、黑、貔、貅、貓、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂離殺蚩尤。而諸侯咸軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。</div><div>東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐犖粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。<br></div> 阪泉之戰(zhàn)、逐鹿之戰(zhàn)示意圖 <b>四、中華文化三岔口</b><div><br></div><div>張家口是中原與北方古文化接觸的“三岔口”，又是北方<br>與中原文化交流的雙向通道。<br>——著名考古學(xué)家蘇秉琦<br></div> <b>文化多元、文明通道</b><div>張家口新石器時代遺存數(shù)量豐富，文化多元。后崗一期文化、廟底溝文化、紅山文化、雪山一期文化、龍山文化都有發(fā)現(xiàn)，形成了具有鮮明特征的張家口史前文化。<br></div> 彩陶盆<div>新石器時代（約6000-5500年前）</div> 小口尖底瓶、彩陶缽<div>新石器時代（約6000-5500年前）<br></div> <b>五、民族大融合時代——夏商周至隋唐</b><div><br></div><div>張家口自古以來就是中原農(nóng)耕文明和草原游牧文明的交匯地，早在新石器時期，各部族就在這里共同生息繁衍。夏商周至春秋戰(zhàn)國以來，伴隨著國家的形成及各國間的兼并戰(zhàn)爭，加速了北方地區(qū)的民族融合。秦漢至隋唐時期，張家口也一直是邊陲重鎮(zhèn)，處在中原王朝與周邊少數(shù)民族往來交流的第一線。<br></div> <b>多民族興起</b><div>據(jù)《史記·匈奴列傳》記載:“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”說明在唐堯、虞舜的上古時代，中國北方就生活著眾多少數(shù)民族，他們?nèi)丝跀?shù)量大，居住地區(qū)廣，形成了一股不可忽視的政治力量。隨著國家文明的形成，各少數(shù)民族政權(quán)也不斷崛起，在與中原王朝的交流中締造著北方文化的蓬勃興起。<br></div> 春秋戰(zhàn)國時期張家口周鄰形勢圖 青銅短劍、環(huán)首削、短劍<div>春秋（約公元前770-前476年）<br></div><div>具有草原風(fēng)格</div> 青銅蛙形牌飾<div>春秋（約公元前770-前476年）<br></div> 張家口戰(zhàn)國古城分布示意圖 玉人<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 青銅削<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 青銅環(huán)首削<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 青銅環(huán)首削<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 青銅罍<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 金項飾<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 金虎飾<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 金盤絲<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> <b>春秋時期的代國</b><br>公元前770年到公元前476年是我國歷史上的春秋時代。諸侯割據(jù)爭霸，諸子百家爭鳴，構(gòu)成了這個時代獨(dú)有的歷史現(xiàn)象。這一時期，<b>以張家口蔚縣盆地懷來盆地為中心的代國</b>成為我國北方一支不可忽視的政治力量，一定和度上影響著中國歷史的進(jìn)程。<br> 銅劍<div>春秋戰(zhàn)國（約公元前770-前221年）<br></div> 錢幣<div>戰(zhàn)國（公元前475-前221年）<br></div> 輿車配件 小白陽春秋戰(zhàn)國墓群出土的青銅短劍等青銅器 馬形飾<div>漢（公元前206-公元220年）<br></div> <b>漢朝時期的代國</b><div>代王城為漢高祖劉邦掃平全國后，在各地分封藩王時所建的代國都邑，為西漢初期(前201年左右)鞏固北方勢力范圍、防止匈奴入侵、加強(qiáng)邊防防御體系起到了重要作用。代王城遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代城市與中國城建史提供了重要的實(shí)物資料。因其地處北方，對于研究中國北方少數(shù)民族與漢族文化交流也具有十分重要的作用。<br></div> 陶樓<div>漢（公元前206-公元220年）<br></div> 陶樓、云紋瓦當(dāng)、長生無極瓦當(dāng)<div>漢（公元前206-公元220年）<br></div> 素面鋪首銜環(huán)彈形銅壺<br><div>漢（公元前206-公元220年）<br></div> 單孔玉鏟<div>戰(zhàn)國（公元前475-前220年）</div> 千年代王城 陶器<div>漢（公元前206-公元220年）</div> <b>北魏軍鎮(zhèn)</b><br>南北朝時期，實(shí)行州、郡、縣三級的行政設(shè)置，今張家口壩下地域?qū)傺嘀莸纳瞎瓤?、東代郡和桓州的代郡、昌平郡。北魏還沿長城設(shè)立了六個軍鎮(zhèn)，今張北、康保為懷荒鎮(zhèn)軍事防地；今祟禮、張家口市區(qū)、尚義為柔玄鎮(zhèn)防地，這兩個軍鎮(zhèn)歸屬燕州上谷郡，后為東代郡管轄；今沽源、赤城為后設(shè)的御夷鎮(zhèn)軍事防地，歸燕州廣寧郡管轄。<br> <b>唐代遺跡</b><div>唐朝實(shí)行較為開放的民族政策，各少數(shù)民族紛紛歸順，唐王朝與少數(shù)民族的關(guān)系也比較融洽，因此唐長城極為罕見，具有很高的歷史文化價值。在開放包容的文化政策下，盛唐氣象的蓬勃興盛印刻在建筑遺跡和遺物上，留給后人無盡的觀賞。</div><div><br>張家口唐長城<br>在赤城縣南部，有一條橫貫全境的長城，它西接宣化、崇禮、赤城交界的大尖山，向東經(jīng)窯灣、前所、周村、龍關(guān)、八里<br>莊，至三岔口開始偏東南行，經(jīng)上虎村、下虎村到康莊，約有20千米長。這一段長城建在山間平地上，是張家口各段長城中少有的建在平地上的長城。有專家認(rèn)為,它應(yīng)是唐代所筑，明代<br>在此基礎(chǔ)上續(xù)修。具體時間，仍需要進(jìn)一步考證。<br></div> <b>雄武軍與宣化古城</b><div>宣化在唐代先稱雄武，后稱武州?！哆|史?地理志》載：“歸化州(遼時宣化為歸化州)，雄武軍，本漢下洛縣。元魏改文德縣。唐升武州，僖宗改毅州。”另據(jù)《新唐書?地理志》載，宣化即雄武軍駐地。天寶六年(747年)，安祿山筑雄武城，為北邊軍事要地，后置軍使。</div><div><br>唐代桑干河流城城邑設(shè)置建制或修筑時段<br></div> <b>隋唐行政區(qū)劃變遷</b><br>隋代，今張家口壩下東部一帶屬涿郡懷戎縣(縣治今懷來舊城)，壩下西南部蔚縣、陽原、懷安屬雁門郡靈丘縣地域，壩上屬東突厥游牧地。唐朝建立后，逐漸形成道、州、縣三級行政體<br>制。唐初，今張家口壩下各縣區(qū)屬河北道媯州懷戎縣(州治、縣治均為今懷來舊城)；武德六年(623年)重設(shè)蔚州。長慶二年(822年)，設(shè)龍門縣(治今赤城縣龍關(guān)鎮(zhèn))、懷安縣(治今懷安縣懷安城)；光啟二年(886年)，設(shè)置永興縣(治今涿鹿縣城關(guān)鎮(zhèn))、礬山縣(治今涿鹿縣礬山鎮(zhèn))，以上四縣均屬河?xùn)|道新州。唐末，分置武州(治今宣化)，設(shè)文德縣(治今宣化)，今張家口市區(qū)、萬全區(qū)、宣化區(qū)、下花園區(qū)、懷來縣遂改屬河?xùn)|道武州文德縣地域。今張北縣、康保縣、沽源縣、尚義縣、崇禮區(qū)為河北道媯州北境，仍為東突厥族的游牧地。<br> <b>佛道文化的興起</b><div>道教是中國的本土宗教，起源于原始社會的鬼神崇拜，至東漢形成有組織的宗教形式。佛教自漢代傳入中國后，在與我國傳統(tǒng)文化的交互作用中，形成儒、釋、道鼎足而立之勢。南北朝時社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍，宗教便成為人們擺脫困難、尋求精神寄托的選擇之一，佛教和道教在此期間均得到較大程度的發(fā)展。<br></div> 石雕騎獅文殊<div>遼（公元907-公元1125年）</div> 銅釋迦牟尼佛<div>明（公元1368-1644年）</div> 銅蓮花座捧如意道士<br>明（公元1368-1644年） <b>多元文化交匯地——遼金元</b><div><b><br></b></div> 南安寺塔<div>南安寺塔，遼代位于蔚縣城內(nèi)，塔高32米，呈八角十三級密檐式，由塔基、塔座、塔身、塔剎四大部分組成。建筑風(fēng)格和視覺效果渾然一體，屹立千年基本完好。</div> 平底堆花紅陶塔型罐<div>遼（公元907-1126年）</div> 銅蹲龍座<div>元代</div> 遼代瓷器 遼代佛寺 遼墓 三足蓮花燈<div>遼（公元907-1126年）</div> <b>大元中都</b><div>元大德十一年(1307年)五月，武宗即位，始建元中都；至大元年(1308年)七月建成宮城。至大元四年(1311年)正月，武宗病逝，仁宗(武宗之弟)繼位，十余天后即下令“罷城中都”。至正十八年(1358年)，元中都被紅巾軍燒毀，成為廢址。在元朝不足百年的歷史上，元中都存世50年左右，接納過英宗、泰定帝、文宗、順帝等多位皇帝，見證了蒙元王朝興廢存亡的發(fā)展進(jìn)程，這正是“一座中都城，半部元朝史”。<br></div> <b>野狐嶺之戰(zhàn)</b><br>南宋嘉定四年、金大安三年、蒙古成吉思汗六年(1211年)八月，在今張家口市萬全區(qū)的野狐嶺一帶，發(fā)生了一場決定蒙古與金朝雙方命運(yùn)的戰(zhàn)役一一野狐嶺之戰(zhàn)。成吉思汗指揮蒙軍以少勝多，成為世界軍事史上的經(jīng)典戰(zhàn)例，而金國幾乎喪失了所有精銳，從此再也沒有能力抵抗蒙古鐵騎。這不僅決定了蒙金交戰(zhàn)雙方政權(quán)的命運(yùn)，也在很大程度上影響了以后中國歷史的走勢與格局。<br> <b>金蓮川幕府</b><div>金蓮川在今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)和河北省張家口市沽源縣灤河上源閃電河地區(qū)。1251年，忽必烈以藩王身份受命總領(lǐng)漠南軍國庶事，在壩上草原建立金蓮川幕府，廣攬人才，確立安邦治國之策，為開創(chuàng)大元偉業(yè)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。<br></div> <div><b>《馬可·波羅游記》見聞</b><br></div>《馬可·波羅游記》一書對驛傳的繁盛作了生動的描繪:“從漢八里城(西方人稱大都為漢八里城，意為可汗之城)有通往各省四通八達(dá)的道路。每條路上，也就是說每一條大路上，按照市鎮(zhèn)坐落的位置，每隔40或50公里之間，都設(shè)有驛站，筑有旅館，接待過往商旅住宿。這些就叫做驛站或郵傳所”，是“十分美妙奇異的制度”。<br> <b>梳妝樓元墓</b><br>梳妝樓元代墓群位于沽源縣平定堡鎮(zhèn)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年后，河北省文物研究所對梳妝樓四周進(jìn)行了大面積考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬24座，分為兩個墓區(qū)。南區(qū)為貴族墓區(qū)，共發(fā)掘10座墓葬，墓葬的形制及規(guī)格較高，出土的隨葬品較為豐富，另外還有兩處建筑遺址；北區(qū)為平民墓區(qū)，共發(fā)掘14座墓葬，墓葬形制簡陋，隨葬品較少。<br>考古人員在墓葬發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)了青石碑文殘片，通過辨認(rèn)，中室墓主是闊里吉思(忽必烈的外甥)，西室和東室應(yīng)是他的原配忽答的迷失公主和愛牙失里公主。據(jù)《元史》所載闊里吉思生平推斷，梳妝樓應(yīng)該建于1298-1305年之間。梳妝樓元墓是目前我國發(fā)現(xiàn)的唯一一處元代貴族墓葬群，為研究元代蒙古及其他民族部落的埋葬習(xí)俗、禮制、宗教信仰、建筑風(fēng)格以及服飾演變增添了新的實(shí)物資料。<br> 梳妝樓墓室 <b>元中都遺址</b><br>元中都位于今河北省張北縣慢頭營鄉(xiāng)，當(dāng)時已具有都城的基本建制，且已建成使用，至大元年(1308年)曾立中都留守司兼開<br>寧路都總管府，之后，再設(shè)虎賁司，光祿司、銀冶提舉司及中都萬億庫等官署，完備了都城的管理機(jī)制，使中都成為元代除大都和上都之外的第三大都城。1999年，元中都遺址被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)；2001年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<div><br>元中都由內(nèi),中、外依次相套的三重城組成，即郭城(外)、皇城(中)、宮城(內(nèi))。宮城平面呈長方形，周長2360米；皇城套在宮城之外，面積約80萬平方米。宮城城墻長約610米，寬約555米，有四門和角樓；皇城城墻長約910米，寬約755米；郭城長約2310米，寬的約2555米。<br>元中都的宮室建筑按中軸線布局設(shè)計，以一號基址為中心的主體宮殿群位于宮城的中北部。作為正殿的一號宮殿基址居于宮城的中心位置，平面呈‘工"字形，地表有瑰璃瓦當(dāng)、滴水和花磚等建筑構(gòu)件。出土的漢白玉螭首，雕刻精美，堪稱元代石刻中的精品。<br></div> <b>元代寺塔</b><div>?釋迦寺、雞鳴驛城文廟大殿、立化寺塔<b><br></b></div> 至正甘年巴斯巴文直鈕方印、萬戶府印、管軍萬戶府印<div>元（公元1206-1368年）</div> 元代陶瓷 <b>六、明清畿輔重鎮(zhèn)——明清時期</b><div><br></div><div>明初，為抵御北方游牧民族南下，在張家口一帶修建了許多堅固的長城，使之成為拱衛(wèi)京師的鎖鑰屏障，宣府鎮(zhèn)即為九邊重鎮(zhèn)之一。明中期，蒙明化干戈為玉帛，互市開啟，,張家口開始成為北方草原和中原地區(qū)商貿(mào)交流的集散地。到清代，實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)外一統(tǒng)”，極大地促進(jìn)了民族間的融合發(fā)展。隨著大境門的開通，張庫大道得以迅速形成并逐步興盛，沿著這條萬里茶道，張家口逐漸由軍事城堡轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)都會，并經(jīng)由這條國際線路走向世界各地。<br></div> <b>張家口堡</b><div>明宣德四年(1429年)，指揮(官名)張文開始在宣府西北修筑城堡，名為“張家口堡”，這是“張家口”作為地名最早出現(xiàn)于史冊記載中。據(jù)《畿輔通志》記載：“東高山在張家口堡東北七里，西高山在張家口堡西北七里。兩山皆在邊口，相去數(shù)十步，對峙如門，張家口之名以此?！庇纱丝芍?，張家口的“口”最初是指東、西高山(今東西太平山)之間的山口。與“張家”二字的結(jié)合，則與明洪武年間的移民有著直接的關(guān)系。<br></div> <b>張家口堡與來遠(yuǎn)堡</b><br>歷史上的張家口有兩個城堡，北邊為上堡，南邊為下堡。今位于市區(qū)清水河畔的張家口堡俗稱堡子里，又叫下堡，始筑于明宣德四年(1429年)，方四里有奇，設(shè)東、南二門，東日“永鎮(zhèn)”，南日“承恩”，別稱“武城”；嘉靖八年(1529年)在北城臺西側(cè)辟小北門；萬歷九年(1581年)加修城堞闕樓；萬歷四十六年(1618年)建堡中文昌閣。隆慶和議后，于萬歷四十一年(1613年)又在互市之地新建“來遠(yuǎn)堡”，與張家口堡南北相對，因來遠(yuǎn)堡在北，地勢較高，故又稱上堡。“來遠(yuǎn)堡”俗稱“市圈”，周長二里余，開北門與西南門兩門。堡城東側(cè)清水河建有一座水關(guān)。<br><div><b><br></b></div><div><b>張家口得名</b><br>據(jù)《宣府鎮(zhèn)志》記載，洪武二十六年(1393年)這一帶因“民戶不足，調(diào)山西諸處余丁充之”，其中有一些張姓居民遷來在今東西太平山隘口附近定居，地名便同居民的主要姓氏相一致，名為“張家莊”“張家隘口”。宣德四年(1429年)在張家隘口南建堡，遂名“張家口堡”。“張家口”之名便被賦了新的社會人文內(nèi)涵，經(jīng)過幾代人的繁衍發(fā)展，不斷延伸、擴(kuò)大，促使其由聚落地名進(jìn)一步演變?yōu)閰^(qū)域地名，張家口的城市形態(tài)逐漸形成。<br></div> 明朝陶瓷 <b>關(guān)開大境門</b><br>順治元年(1644年)，由于張家口在明代隆慶和議之后發(fā)揮的重要作用及優(yōu)越的地理位置，為方便長城內(nèi)外溝通，清廷于小境門西側(cè)長城開豁口建造大境門。此后的近400年間，大境門成為張家口的標(biāo)志性建筑。<br> <b>察哈爾都統(tǒng)署</b><div>清朝初年，沿襲明制，今張家口市壩下地區(qū)仍屬宣府鎮(zhèn)，同時廢去萬全都指揮使司?？滴跞?1693年)改宣府鎮(zhèn)為宣化府。張家口開始由以軍事建制為主向以行政建制為主轉(zhuǎn)變。雍正二年(1724年)設(shè)置直隸省口北道(治今宣化)，張家口理事同知廳(治今張家口堡)。乾隆二十六年(1761年)，于張家口始設(shè)察哈爾都統(tǒng)，翌年建察哈爾都統(tǒng)衙門。從此,張家口成為察哈爾八旗四牧群的領(lǐng)導(dǎo)中心，標(biāo)志著張家口步入新的發(fā)展時期。<br></div> <b>察哈爾都統(tǒng)</b><br>清代察哈爾都統(tǒng)設(shè)于乾隆二十六年(1761年)，統(tǒng)轄察哈爾八旗、四牧群，總領(lǐng)旗兵，不理政事。翌年，在張家口修建察哈爾都統(tǒng)署，置都統(tǒng)一人，副都統(tǒng)一人，駐張家口。都統(tǒng)還統(tǒng)轄張家口滿洲駐防兵，負(fù)責(zé)監(jiān)督戶部稅務(wù)司榷稅事務(wù)，<br>頒發(fā)茶葉等商品的營銷執(zhí)照一一信票(龍票)，同時保護(hù)張庫商旅安全，負(fù)責(zé)稽查、征剿盜匪等事宜。并管理阿爾泰軍臺，節(jié)制宣化，大同總兵。<div><br><b>察哈爾都統(tǒng)署舊址</b><br>察哈爾都統(tǒng)署舊址位于張家口市橋西區(qū)明德北街57號，始建于<br>清乾隆二十七年(1762年)，是河北省保存最為完整的清代衙署建筑群之一。察哈爾都統(tǒng)署坐北朝南，建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，整體采用南北中軸貫通、東西左右對稱的建筑風(fēng)格，廊廈勾連、耳房相對，體現(xiàn)出封建禮制“前朝后寢”的建筑特點(diǎn)。2006年，察哈爾都統(tǒng)署由國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br></div> <b>清代佛教文化的發(fā)展</b><br>由于推行“滿蒙一家”的民族融合政策，清代藏傳佛教得到了更大程度的發(fā)展。漢傳佛教主要分布在壩下涿鹿、蔚縣、陽原、懷來、懷安和宣化等地；藏傳佛教(格魯派)主要分布在張北、沽源等地，清末有廟宇9座，喇嘛400多名，在封建貴族(王爺)的把持下，頗為興盛。<br> <b>結(jié)語</b><div><br>張家口，承載著豐富的歷史記憶和深厚的文化底蘊(yùn)，見證了中華文明多元一體融合發(fā)展的輝煌歷程。<br>在這片土地上，人民是歷史的創(chuàng)造者，是文化的傳承者。他們在這片土地上耕耘、建設(shè)、奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造了美好的生活，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。<br>站在新的歷史起點(diǎn)上，張家口正以更加開放和包容的姿態(tài)擁抱世界。展望未來，張家口人民將繼續(xù)用自己的智慧和雙手，創(chuàng)造更加美好的生活，繼續(xù)譜寫中華民族繁榮發(fā)展的歷史篇章。<br></div>