<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">銅釜中，柴薪輕舔水面，漣漪微漾，似時(shí)光緩緩鋪展。許久，水才滾燙，我俯身掬水，以清冽拂面，清晨的寒意，悄然滲入肌膚，帶來一絲清醒與敬畏。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">案頭，《合集》28087號龜甲拓片，歲月在其上刻下斑駁痕跡，目光凝于“癸卯卜，貞：羅伯擒？”的古老刻痕，千年的風(fēng)霜，未能磨滅商王那急切的問卜之聲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它如鋒利的刀刃，直刺心扉，讓人感受到歷史的厚重與滄桑。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">孤燈之下，郭沫若先生在《卜辭通纂》中“羅伯即楚先，地在洞庭”的墨跡，仿佛穿越時(shí)空，輕輕搖曳于紙頁之上，訴說著一段鮮為人知的秘密。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此刻，“羅伯”二字，不再是史冊中冰冷的符號，他化作一道巍峨的身影，矗立于磊石洞庭山之巔，驚擾了我這后世探尋者的心湖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原來，磊石山之下，深埋著楚族“終古之所居”的驚天秘密。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>甲骨金石，銘刻始祖榮光</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">商王田獵的隊(duì)伍，在甲骨文的字里行間奔騰，揚(yáng)起滾滾煙塵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“羅伯擒？”三字，簡短而有力，是君王意志的直接傳達(dá)，也是羅伯這一強(qiáng)悍政治實(shí)體存在的明證。麋鹿奔騰，飛鳥驚起，戰(zhàn)馬嘶鳴，一切仿佛都在訴說著那個(gè)時(shí)代的輝煌與野性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">羅伯，這位麾下有人馬、有土地、有膽魄的氏族首領(lǐng)，以洞庭之野、磊石山為根基，書寫著屬于自己的傳奇。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">燙灼龜甲的青煙早已消散，但卜辭卻將羅伯之名，永遠(yuǎn)鐫刻于歷史的巖層之上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">周原甲骨上的“楚子來告，其伯在羅”，更是西周初年楚與羅之間深厚淵源的見證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">年輕的楚，已顯露出挺拔之姿，謙恭地向宗主周室報(bào)告羅氏的崇高地位，楚族在青銅時(shí)代的曙光中，投射出一道清晰而耀眼的光芒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">商末的羅伯簋，以其莊嚴(yán)的銘文“羅伯作厥考寶尊彝”，沉甸甸地懸置于時(shí)空之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">青銅綠銹之下，隱藏著一位商代晚期氏族首領(lǐng)的莊嚴(yán)與肅穆，他在磊石山祭祀著熊湘的祖先亡魂，將羅氏的血脈與榮耀，代代相傳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張亞初先生的辨識，讓這件青銅器成為了羅伯存在的實(shí)物證據(jù)，一個(gè)凝固的瞬間，驟然生動起來。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楚公逆鐘的銘文“楚公逆出自羅伯”，更是如晨鐘暮鼓，敲醒了世人的意識。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那位雄踞江漢的楚公，其生命源頭，分明可以追溯至羅伯，回到磊石洞庭山。</p><p class="ql-block ql-indent-1">青銅器雖冰冷，卻流淌著灼熱的昭示，楚公逆世系的起點(diǎn)，正是來自青銅的羅伯。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>磊石洞庭，文明之源</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石洞庭山，非尋常山丘可比。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它承載著伏羲創(chuàng)世八卦的文明記憶，八卦洞的刻痕，是長江文明的起點(diǎn)，昭示著這片土地的古老與神秘。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝南巡，登熊湘，平定南方，后在此鑄鼎，乘龍升天；炎帝嘗百草，藥師潭留名；高陽帝治黎，后裔治三苗；舜帝南巡，磊石山上留下足跡；二妃帝子，居留山頭；高陽顓頊后人吳回（季連），輔助大禹治水有功，封羅山，羅山即磊石山。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山城址，靜臥于汨羅江邊，五千年風(fēng)雨，未曾動搖其保守宗族起源秘密的決心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">方圓五十里內(nèi)，十二處商周聚落遺痕，如星辰散落，祭祀坑內(nèi)，殘留著祭祀先祖的神秘印記；城墻基址的夯土層，勾勒出昔日守護(hù)的森嚴(yán)輪廓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《湖南考古輯刊》上的記錄，無聲地宣告著此地正是羅氏血脈初涌的心臟地帶，是楚文明賴以生長的最初土壤。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">時(shí)間如流沙，緩緩?fù)埔?，歷史的枝杈，悄然伸展。商晚期，羅氏已在青銅簋上刻下姓氏榮光；商周之交，磊石山陶片上“羋”字初現(xiàn)，預(yù)示著王族的旗幟即將升起。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期，熊繹封熊湘都磊石丹陽，磊石山成為第一楚城，清華簡《楚居》后記述熊繹遷秭歸香溪，屈氏留守洞庭祖地，熊氏一族踏上向北探索的漫長旅途。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周中期，棗林鋪“屈仲”甗銘文，標(biāo)志著屈氏在洞庭湖畔扎根守護(hù)的漫長歲月開始流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一幅由文字、器物和地層共同描繪的血脈分支圖卷，壯麗而輝煌。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>氏族職能，各領(lǐng)風(fēng)騷</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">氏族各自承擔(dān)的使命，最終沉淀為其靈魂圖譜。清華簡《楚居》中“季連降居隈山（磊石山）”的記載，揭示了羋姓王族以神圣身份司掌祭天的重責(zé)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山祭壇遺址，默然矗立，石縫間仿佛殘留著為祖先羅伯點(diǎn)燃的燔火余燼，縈繞不散的煙霧，升騰向天界，傳遞著人間王族的虔誠守護(hù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">屈氏，如包山簡所刻“屈氏卅世居羅”，肩負(fù)著鎮(zhèn)守洞庭湖這片宗族發(fā)源地的神圣職責(zé)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山那一片片屈氏墓群，連綿如沉默的誓言，幾十代屈氏子孫枕臥于此，魂魄依然凝望著羅氏血脈最初沸騰的土地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們以血肉筋骨，守護(hù)著這片土地，直至永恒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">景氏與昭氏，則代表氏族結(jié)構(gòu)中的軍事鋒芒。景氏墓葬中出土的鋒芒凜冽的多戈戟，寒光穿越塵埃，昭示著戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的使命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《楚系青銅器研究》中陳列的武器，是景氏勇武血脈的金屬化身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭氏在漢東的封地，正如杜預(yù)所注，如同釘在楚疆前沿的堅(jiān)實(shí)楔形符號，它們共同構(gòu)成了楚王國護(hù)衛(wèi)血脈疆土的利爪與堅(jiān)殼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> <b>文化祭禱，千年不絕</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楚辭的璀璨波濤中，屈子立于濁浪滔天的磊石洞庭山上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《離騷》中“朕皇考曰伯庸”一句，字字深嵌骨髓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">湯炳正先生于《楚辭類稿》中撥開音韻迷霧，指出“伯庸即羅伯，楚人音轉(zhuǎn)”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">原來，詩人吟誦的“皇考”，正是始祖羅伯那巍峨身影在語言長河里被時(shí)光水波折射后的回響。</p><p class="ql-block ql-indent-1">薄薄竹簡，承載著屈原血脈深處的虔誠回望，順江流遠(yuǎn)溯至羅伯座前。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">更令人心顫的，是龍山縣父老口耳相傳的古調(diào)：“羅伯開天，六姓同源！”這“祭羅祖”的蒼涼方言吟唱，雖是當(dāng)代非遺實(shí)錄，音調(diào)里卻裹挾著無法作偽的洪荒氣息。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">歌謠中供奉的共同先祖羅伯，分明是楚王族羋姓之下景、昭、屈、羅等六氏血脈的終極源頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">祭祀篝火燃起，每一簇躍動的火焰深處，都映現(xiàn)著千年不變的血緣面容。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從商周青銅祭器中供奉的銘文，到三閭大夫蘸著憂憤寫下的詩行，直至今日村莊祭典上搖曳繚繞的煙火，羅伯的始祖形象，如同深植于族群記憶河床的巨石，在歷史波濤的沖刷下，愈加清晰堅(jiān)毅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p>