<p class="ql-block"> 大孫女若沅從云南瑞麗回來，給我?guī)硪槐緰|巴紙坊生產(chǎn)的小冊子，上面用東巴文字寫著一句祝福語:“林榮發(fā)健康長壽天神保佑你。”</p> <p class="ql-block"> 說到東巴文化，數(shù)年前我到瑞麗還特意采訪過東巴文化博物館?；貋砗笤趯憽尔惤小芬晃闹刑匾鈱懥艘还?jié)《東巴文化》（該文收在《心宇》一書中）。對《東巴文化》我是這樣說的: </p><p class="ql-block"> 東巴文化，指的是納西族的原始宗教文化，因這一宗教的祭司俗稱東巴，而把這一宗教稱為東巴教，與東巴教相關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象統(tǒng)稱為東巴文化，大體包括東巴字、東巴經(jīng)、東巴儀式、東巴藝術(shù)（繪畫、音樂、舞蹈）以及東巴宗教哲學(xué)思想等。</p> <p class="ql-block"> 東巴文字：納西族曾在古代有過表意的象形文字，稱東巴文。這種文字被納西族稱為“斯究魯究”?！八埂北硎尽澳尽?，“魯”表示“石”的意思，“究”就是“痕跡”的意思。這種“留在木石上的痕跡”，記錄了納西族人所理解的人類起源遷徙、部落戰(zhàn)爭、男女愛情以及對萬物神靈崇拜等民間傳統(tǒng)和神話故事。配合東巴文字使用的，還有另一種是表音的音節(jié)文字，稱為哥巴文，用以記載古代的許多詩歌、傳說、故事和宗教經(jīng)典。這就形成了一種完整的民族文字。費孝通先生說：“東巴文是一種比甲骨文還要古老的文字?！?2003年8月，聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會將納西東巴古籍文獻(xiàn)列入《世界記憶名錄》。</p><p class="ql-block"> 東巴文字雖然只有2000來個字符。可是，即使你認(rèn)識每一個東巴字，也仍然讀不懂東巴經(jīng)。原因主要有兩個：一是東巴文是一種語段式文字，它在誦讀東巴經(jīng)時只起提示性作用，不是一個字一個音節(jié)，而是一個字可代表好幾個音節(jié)，甚至一句話。五六個東巴字，可以讀成好幾十個音節(jié)的一段話。字與字之間，省略了好多音節(jié)。二是因為所有的字符遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠記錄納西族的所有語言，于是東巴經(jīng)典中常采用“假借”的方法。在記錄時沒有相應(yīng)的東巴字時，可借用同音或近音的字代替。因此，一個東巴字在這里可能是本意，但在另一處即使讀音相同相近，也可能是另外的意思。這就是人們一般讀不懂東巴經(jīng)文的原因。所以，納西的東巴們卻是一個智者。</p> <p class="ql-block"> 納西族人能歌善舞，因此載歌載舞是納西族人日常的活動。民間流傳較廣的納西族歌舞有“喂麥達(dá)”“哦熱熱”“阿麗麗”等古老歌舞曲調(diào)，形成獨特的東巴藝術(shù)。樂曲以笛子曲、口弦曲、葫蘆笙較為普遍，表現(xiàn)的節(jié)奏比較優(yōu)美清新，粗狂有力。《白沙細(xì)樂》和《麗江古樂》是納西族有名的兩部大型古典樂曲。</p> <p class="ql-block"> 納西族人在舉行宗教儀式時，要繪畫各種各樣的神像、人物像（包括妖魔鬼怪像）以及動物、植物的圖畫，懸掛教所，進(jìn)行膜拜和祭祀。這種服務(wù)于宗教活動的各種繪畫，統(tǒng)稱為東巴繪畫。常見的東巴繪畫有經(jīng)書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌、卷軸畫、神路圖等。繪事的體形來源于民間傳說和宗教理解。如，解釋世人好人與壞人的來源，東巴繪畫中以白蛋、黑蛋來區(qū)分；白蛋生出來的人是好人，黑蛋生出來的人，說是壞人。以及諸如我們漢文化中所說的因果報應(yīng)等。這種繪畫藝術(shù)具有象形文字經(jīng)典所具有的五個藝術(shù)品特性，即貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。</p> <p class="ql-block"> 與其他少數(shù)民族一樣，古老的民族離不開宗教儀式。東巴儀式共有30多種，分為祈福、喪葬、禳鬼、占卜四類。最主要的有:</p><p class="ql-block"> 祭天：“納西人以祭天為大”。一年中有兩次祭天活動，即舊歷二月的“春祭”與舊歷七月的“秋祭”。祭天時，按父姓血緣關(guān)系組成，十來戶，或數(shù)十戶。每個祭天群都有自己固定的祭天場。祭天場被視為圣地。祭天的主祭對象是兩棵栗樹，一棵柏樹。兩棵栗樹代表納西族的始祖母襯恒褒白的父母，柏樹代表始祖母的舅舅。祭品為豬、雞、大米、酒、香柱等物。</p><p class="ql-block">祭自然神：納西族人認(rèn)為自然神“署”與人類是同父異母的兄弟。分家時，人類分得可供耕種飼養(yǎng)的田地與村莊，自然神分得所有田地村莊以外的全部自然資源。所以，人類的勞作，如采伐、放牧等都要得到自然神的同意和許可。每年舊歷二月，擇一龍蛇之日，舉行隆重的祭祀自然神，以示感謝。祭品以瓜果茶奶為主，配以有香料的藥湯。祭祀時要認(rèn)真、虔誠、隆重地吟誦約70冊東巴古籍。</p><p class="ql-block"> 祭風(fēng)：東巴教認(rèn)為，人的死亡只是肉體的結(jié)束，靈魂將繼續(xù)存在。不同形式的死亡，會產(chǎn)生不同類別的靈魂。超度非正常死亡者的靈魂，尤其是殉情者（麗江人曾被稱為“殉情之都”），未能接受“口琀”（“口琀”即碎銀、糧食、茶葉等生活必需品）的靈魂，就會四周游蕩，侵?jǐn)_家人及四鄰。。祭風(fēng)，納西語稱“哈拉里肯”，意思是“把如風(fēng)一般游蕩的鬼魂驅(qū)走”。祭風(fēng)儀式需誦100多卷經(jīng)典，制作90多塊木牌畫，由近20個東巴祭司主持，用豬、羊、雞做犧牲，耗糧物頗盛。整個儀式需要5天時間。</p><p class="ql-block"> 祭東巴什羅：祭東巴什羅是最為盛大隆重的儀式。東巴什羅，是納西族東巴教教主。傳說，他在腹內(nèi)就能與母親對話，是從母親的左腋下降臨人間的。什羅能驅(qū)鬼降魔，能造福人類。后來，他被毒鬼暗算，死于毒鬼黑海之中。他有數(shù)以萬計的弟子，舉行前所未有的祭什羅儀式，超度大師的靈魂。祭祀儀式需繪制上百塊木牌，制作數(shù)十個面偶與泥偶；制作什羅大師坐像，牽馬弟子與大師的經(jīng)房；還得制作大師的坐騎白馬、白牦牛、山羊等。還需豎一棵高達(dá)三層樓的、裝點得五彩繽紛的“督”樹，它向征著什羅大師的燈塔與登天之梯。儀式主祭需要三天時間。祭祀東巴多達(dá)數(shù)十人，誦讀七八十冊經(jīng)典，內(nèi)容有講述什羅身世及偉業(yè)、攻克毒鬼寨、拯救什羅靈魂、從《神略圖》超度什羅升天、向什羅大師祈求福澤、火化去世東巴遺體等。</p><p class="ql-block"> 東巴儀式的載體是東巴文化。因為東巴經(jīng)是在儀式上誦讀的經(jīng)典，東巴宇是用來書寫東巴經(jīng)的，東巴繪畫是指儀式上用的木牌畫、神像畫等，東巴舞蹈是儀式上跳的動作，東巴音樂是儀式上東巴的唱腔以及跳舞時用鼓、鑼、板鈴等擊打形成的音樂。 </p> <p class="ql-block"> 可以說，納西族的東巴文化是麗江地區(qū)最具特色的民族文化之一，融合了宗教、藝術(shù)、民俗和自然崇拜，形成了獨特的風(fēng)土人情。以下是東巴族（納西族）的主要風(fēng)土人情特點。比如說 東巴婚禮就是一場神圣而又浪漫的婚俗。納西族的東巴婚禮極具儀式感，強(qiáng)調(diào)靈魂的結(jié)合而非僅僅是肉體的聯(lián)姻。婚禮儀式包括: “跨火盆”：象征驅(qū)除晦氣，迎接新生活。 “五行線系手”：東巴祭司用五行線將新人的手系在一起，寓意靈魂永不分離?！八刈ⅰ眱x式：新娘的生命與夫家的“素神”（家神）聯(lián)結(jié)，象征正式成為家庭一員。“子谷妹”（要鑰匙）：送親隊伍藏起嫁妝鑰匙，新人需通過幽默問答討回，增添歡樂氣氛等等。東巴婚禮不僅是兩個人的結(jié)合，更是兩個家族的聯(lián)姻，儀式中融入了歌舞、祈福和自然崇拜，展現(xiàn)了納西族對婚姻的莊重態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 東巴文化中的祭祀是一出發(fā)之心中的對人與自然和諧共處的呼喚。納西族的東巴教崇尚自然，認(rèn)為人與自然是同父異母的兄弟，破壞自然會導(dǎo)致災(zāi)難。這些祭祀儀式不僅是宗教活動，也是納西族維護(hù)生態(tài)平衡、傳承道德觀念的重要方式。</p> <p class="ql-block"> 東巴藝術(shù)中，給我印象最深的是“東巴舞”。東巴舞是各種儀式中不可或缺的部分，包括：花舞、燈舞：迎神時表演，風(fēng)格柔美。大鵬神鳥舞、優(yōu)麻戰(zhàn)神舞：驅(qū)邪時跳，充滿力量感。動物模仿舞（如白馬舞、孔雀舞）：反映早期狩獵生活。這些舞蹈都具有濃厚的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格</p><p class="ql-block"> 首先，東巴舞的宗教性與象征性非常顯著。東巴舞主要用于東巴教儀式（如祈福、驅(qū)邪、喪葬等），舞蹈動作和內(nèi)容與宗教教義緊密相關(guān)，旨在溝通神靈、驅(qū)除災(zāi)厄。其次，東巴舞的符號化動作十分明顯。舞蹈動作多模仿自然萬物（如鷹、虎、龍等神靈動物）或宗教符號（如法器、五行），象征宇宙秩序和神靈力量。由于，東巴舞的舞蹈動作多以跺腳、旋轉(zhuǎn)、跳躍為主，力度強(qiáng)勁，節(jié)奏鮮明，動作風(fēng)格古樸粗獷，保留著原始舞蹈的野性美。再其次，東巴舞的服飾、道具和音樂節(jié)奏都有非常的獨特性。舞者身著彩色長袍，腰系飄帶，服飾圖案多含宗教符號（如日月、星辰），手持板鈴、手鼓、刀劍等法器，頭戴五佛冠或動物面具，增強(qiáng)神秘氛圍。在以鼓、鑼、鈸等節(jié)奏強(qiáng)烈打擊樂器伴奏下，烘托出莊嚴(yán)或激昂的儀式氛圍。可說東巴舞融合納西族原始信仰、藏族苯教、佛教等元素，形成既有多元化又有地域特色的獨特風(fēng)格。其藝術(shù)價值不僅在于視覺表現(xiàn)，更多在于承載了民族的宇宙觀、歷史記憶和文化認(rèn)同。2006年，東巴舞被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為研究原始宗教舞蹈的“活化石”。</p> <p class="ql-block"> 最后要說一說東巴紙。</p><p class="ql-block"> 大孫女給我?guī)淼倪@本本子就是用東巴紙制作的。東巴紙與其它紙張不同之處是它用有毒植物蕘花制成，防蟲蛀，這是世界上最古老的手工造紙術(shù)之一</p><p class="ql-block"> 東巴紙的制作歷史可追溯至唐代（約7-10世紀(jì)），至今已傳承千余年，是納西族東巴文化的重要載體。東巴紙的特點是千年不腐，天然抗蟲性， 納西族的東巴經(jīng)、東巴畫均依賴東巴紙傳承，是納西族文字（東巴文）的重要媒介。 </p><p class="ql-block"> 制作東巴紙的主要原料為蕘花（納西語稱“阿當(dāng)達(dá)”）是一種瑞香科植物，樹皮富含纖維。 其他輔助材料有仙人掌汁（用于增加紙張韌性）、石灰（用于軟化樹皮）等。 納西族人把剝?nèi)〉降氖伝鋬?nèi)皮晾干后，浸泡于水中數(shù)日，去除雜質(zhì)， 然后用草木灰或石灰水蒸煮樹皮，使纖維軟化。 再用木槌反復(fù)捶打，使纖維分散成紙漿。 將紙漿均勻鋪在木框紗簾上，形成濕紙頁。 進(jìn)行自然晾干，不經(jīng)過高溫烘干，以保持紙張韌性。 最后用光滑的石頭或貝殼打磨紙面，使其平整。因此，東巴紙紙張較厚，纖維明顯，手感粗糙但韌性極強(qiáng)。 可以說，東巴紙不僅是納西族智慧的結(jié)晶，更是人類造紙史上的“活化石”。其獨特的制作工藝和文化價值，使其成為中華傳統(tǒng)手工技藝的瑰寶。2003年，東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。2006年，納西族東巴紙制作技藝被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p>