<p class="ql-block">必有一禪/3973383</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南京的六月總被梅雨浸得溫潤，我攥著預(yù)約券穿過梧桐掩映的民國館門廊時(shí)，檐角的銅鈴正被風(fēng)撞出細(xì)碎的響。今日要赴一場(chǎng)與歷史的約定——既為看那具震撼的海百合化石，更為弄清楚我的家鄉(xiāng)江蘇的文脈來自何方？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">歷史館的穹頂垂著仿青銅的枝形燈，光線漫過玻璃展柜時(shí)，最先躍入眼簾的是那具足有三米高的猛犸象骨架。它長毛如瀑的輪廓凝固在冰河世紀(jì)的寒風(fēng)里，前肢微曲，似在踏過凍土尋找最后的苔原。隔壁展柜的披毛犀更添蒼涼——它頭骨上的角樁如兩柄青銅劍，仿佛仍能刺破第四紀(jì)的冰雪。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">轉(zhuǎn)過展墻，一塊深褐色的化石突然撞進(jìn)視線。“這是海百合?！敝驹刚吲e著講解棒輕觸玻璃，“它不是植物，是棘皮動(dòng)物門的遠(yuǎn)古成員?！蔽覝惤匆娔切┓派錉畹摹盎ò辍痹峭笞?，莖稈上的環(huán)紋還留著肌肉附著的痕跡。忽然想起《本草綱目》里說“海百合生海中，形如百合”，古人誤以為是海底綻放的花，倒也應(yīng)了“名從主人”的樸素認(rèn)知——在沒有顯微鏡的年代，誰能想到這“石中花”曾是攪動(dòng)古海洋的生靈？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">再往深處走，玻璃柜里的“雙柏原晰角龍”骨架讓我駐足許久。這只生活在白堊紀(jì)的恐龍?bào)w長逾九米，頸椎的骨突如疊起的波浪，后肢肌肉的紋理在石膏模里清晰可辨。解說牌寫著它屬于鳥臀目，與暴龍共享同一片泛大陸。忽然懂了“博物”二字的分量——這里不僅有古生物的碎片，更有地球億萬年演化的連續(xù)劇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">穿過歷史館的時(shí)空隧道，《江蘇古代文明》館的夯土色展墻便在眼前鋪展。展柜里陳列著南京湯山的古人類頭骨化石，玻璃上蒙著薄霧，恍惚能看見三十萬年前，湯山腳下的直立人正用打制石器敲開骨髓。他們或許不會(huì)想到，五萬年后的下草灣人會(huì)在泗洪的河灣邊打磨骨針，三萬年后的神仙洞人會(huì)在溧水的溶洞里繪制赭紅色巖畫——這些散落在太湖、寧鎮(zhèn)、淮河下游的舊石器遺存，像一串被歲月磨亮的珍珠，串聯(lián)起江蘇大地最早的人類足跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">最讓我震撼的是順山集遺址的復(fù)原沙盤。8000年前的環(huán)壕聚落被完整“搬”進(jìn)展廳：壕溝深達(dá)2米，木柵欄外是茂密的樸樹與櫟樹，房屋基址呈長排分布，墓葬區(qū)里隨葬的陶釜、石錛還沾著泥土。講解員說，這里曾出土過中國最早的陶灶組合，“一釜煮食，一灶生煙”的生活場(chǎng)景，就這么鮮活地鋪陳在眼前。玻璃展柜里躺著一件殘缺的陶缽，內(nèi)壁還粘著粟的顆粒——原來“飯稻羹魚”之外，先民們?cè)缫言陂L江下游馴化了旱作谷物。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">講解牌上的一段文字讓我眼眶發(fā)熱：“順山集遺址的發(fā)現(xiàn)，將江蘇史前文明向前推進(jìn)了1500年?！焙鋈幌肫稹吨芤住防锏摹吧瞎叛ň佣疤帲笫朗ト艘字詫m室”，原來從洞穴到環(huán)壕聚落，從采集漁獵到稻作農(nóng)耕，文明的每一步跨越，都藏在陶片的釉色里、灶坑的灰燼里、稻殼的紋路里。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">陶鼎新石器時(shí)代的展區(qū)飄著稻葉的清香。蘇州草鞋山遺址的馬家浜文化稻田復(fù)原模型前圍滿了人：田埂用紅燒土夯筑，水渠里還沉著碳化的稻殼。解說員說這是中國最早的灌溉稻田，距今六千年。我忽然想起《史記·貨殖列傳》里“飯稻羹魚”的記載，原來“魚米之鄉(xiāng)”的基因，早在新石器時(shí)代就已深植于這片土地的血脈。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這一組江蘇新石器時(shí)代的彩陶盆，是泥土與火焰交織出文明的初章。那些歷經(jīng)數(shù)千年歲月依然鮮活的陶器，不僅是先民們“擊石為器，摶土為陶”的生存智慧，更是將日常煙火淬煉成藝術(shù)的審美自覺——從日常炊煮的陶鼎到盛儲(chǔ)的陶甕，從捧在掌心的陶杯到用于祭祀的陶禮器，每一件器物都在功能與審美的平衡中，訴說著先民對(duì)生活的鄭重與熱愛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">玉器的蛻變，是一場(chǎng)從“飾身”到“通神"”的儀式。早期的玉玦不過拇指大小，環(huán)形有缺，不過是耳畔的點(diǎn)綴；玉璜彎如新月，不過是頸間的掛飾；玉管珠串更簡單，不過是腕上的流蘇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“刻為傳國寶，神器人不侵?！彪S著文明進(jìn)程的推進(jìn)，這些“小物件”漸漸有了新的使命——玉琮出現(xiàn)了，外方內(nèi)圓的器型暗合“天圓地方”的宇宙觀，表面的神人獸面紋在射燈下若隱若現(xiàn)，那是先民心中的“帝”；玉璧誕生了，圓形的器身中央鏤孔，邊緣刻著細(xì)密的弦紋，當(dāng)它在祭祀時(shí)被捧上祭壇，便成了“蒼璧禮天”的禮器。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這便是被稱為“中華第一神徽”的透雕人鳥獸玉飾件，新石器時(shí)代良渚文化的巔峰之作，中國最早的神人獸面紋玉器的雛形。此時(shí)的玉器，不再是“美”的符號(hào)，而是“禮”的載體，是人與神對(duì)話的媒介。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是儀征破山口出土的“青銅四鳳盤”，在沉睡了三千年之后重見天日，這只直徑逾四十厘米的圓盤，以四只振翅欲飛的鳳凰為核心，將商周青銅的雄渾與江南文化的靈秀熔鑄為一體，成為解碼長江下游早期文明的關(guān)鍵密碼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“鳳凰于飛，翙翙其羽”詩經(jīng)是這樣形容“百鳥之王”鳳凰，它也是溝通天地人神的靈物。鳳凰象征著德政、祥瑞與王權(quán)的正統(tǒng)。四鳳盤的四鳳環(huán)繞，暗合“四時(shí)有序”“四方來朝”的宇宙觀：東方的鳳鳥代表春生，南方的象征夏長，西方的寓意秋收，北方的預(yù)示冬藏，四只鳳凰首尾相連，恰似一個(gè)閉合的時(shí)空循環(huán)，將持有者的權(quán)力與天地秩序緊密綁定。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是一件典型的春秋晚期青銅禮樂器。它的出土位置北山頂，恰好位于吳國“朱方”故城（今鎮(zhèn)江市區(qū)）西北郊，這里曾是吳國祭祀社稷、演練軍禮的核心區(qū)域——虎鈕淳于的沉埋，或許與某次重大祭祀或戰(zhàn)爭前的盟誓有關(guān)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">江風(fēng)掠過北山頂，虎鈕淳于的影子在展柜上微微晃動(dòng)。兩千五百年的歲月，不過是歷史長河中的一朵浪花，但這只青銅虎鈕淳于，卻用它的虎嘯與云紋，將吳地的尚武精神、禮樂文明與工匠智慧，永遠(yuǎn)鐫刻在了中華文明的星圖上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“世家金穴舊，大隧玉衣寒?！睎|漢銀縷玉衣展柜上方的射燈亮起時(shí)，我聽見周圍游客的一聲輕嘆。中國最早修復(fù)完整的銀縷玉衣，玉片2600余塊，銀絲編綴，反映漢代“玉能防腐”的喪葬觀念，彭城王家族身份象征。在展柜燈光下流轉(zhuǎn)著溫潤的光澤。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">步出江蘇文脈館，玻璃展柜里的金獸、玉琮、青瓷盞還在眼前浮動(dòng)。原來江蘇的文脈從不是割裂的片段，而是從新石器時(shí)代的陶片開始，便以玉為骨、以陶為脈、以瓷為魂，在歲月中織就一幅綿長的錦繡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">那些器物上的刻痕與釉光，原是先民用雙手寫就的“家書”，從遠(yuǎn)古傳到今日，告訴我們：所謂文脈，不過是無數(shù)個(gè)“我”，把對(duì)土地的眷戀、對(duì)美好的追尋，一層一層，刻進(jìn)時(shí)光的琥珀里。</p> <p class="ql-block"> 整理于2025年8月13號(hào)</p>