<p class="ql-block">愚公之愚，愚在何處？愚在90高齡，仍想著移山，早干嘛去了？不知道未雨綢繆。愚在子孫微弱，竟敢與山爭鋒，有些自不量力，妄自尊大，不切實際，不知天高地厚。愚在寒暑易節(jié)，始一反焉，而不知疲倦，定是反應(yīng)遲鈍之人。愚在智叟譏之，猶自振振有詞，那是一條道走到黑，是固執(zhí)己見。愚在不知道遷徙而堅持挖山，是剛愎自負、固步自封。此等愚鈍，實乃人間罕見。愚公既愚鈍，又迂腐。</p><p class="ql-block">我每每思及愚公，便見一個駝背老人，立于山前，仰視那巍峨不可一世的山峰。他的眼睛渾濁，卻射出一種奇異的光；他的手掌粗糙，布滿裂痕，卻固執(zhí)地握著一把短柄的鋤頭。他身后站著幾個面黃肌瘦的孩子，那是他的“子子孫孫”，是他移山偉業(yè)的繼承者。</p><p class="ql-block">山在那里，已經(jīng)千萬年了。它看過多少代人的生死，見過多少雄心壯志的消磨。它沉默地矗立著，以它的存在嘲笑著一切短暫的生物。而愚公，這個行將就木的老人，竟敢向它挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">愚公的愚鈍，首先在于他不懂得計算。計算得失，計算成敗，計算投入與產(chǎn)出。智叟是懂得計算的：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這話說得何等明白！一個90歲的老人，加上幾個婦孺，如何能撼動那萬仞高山？每日挖下的土石，不過滄海一粟；終其一生，也不過在山上留下幾道淺痕。這計算多么精確，這邏輯多么嚴密！</p><p class="ql-block">但愚公不聽。他有一種超越計算的愚鈍。他說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子……”他將自己置于一個無限的時間長河中，他的生命不再局限于90年的短暫光陰，而是延展為一個無窮的序列。在這種延展中，山的永恒被消解了，“山不加增”，而人卻“無窮匱也”。多么奇怪的邏輯！他將自己的生命無限復制，用這種復制來對抗山的永恒。</p> <p class="ql-block">這種思維方式，完全違背了常理。常人思考問題，總是立足于當下，立足于可見的未來。誰會去想那虛無縹緲的“子子孫孫”？誰會將自己的生命投射到無盡的未來？這不合邏輯，這不明智，這——愚鈍至極。</p><p class="ql-block">愚公的愚鈍，還在于他不懂得權(quán)衡利弊。移山為了什么？“指通豫南，達于漢陰”，為了方便出行。但為此要付出什么代價？畢生的精力，子孫數(shù)代的勞碌。這值得嗎？繞路而行，遷居他處，哪個不是更簡便的解決之道？為何非要與山較勁？</p><p class="ql-block">現(xiàn)代人一定會說，愚公缺乏成本意識。他應(yīng)該做一個可行性研究，做一個成本效益分析。如果移山的成本高于繞路或遷居的成本，那么移山就是不經(jīng)濟的，就是愚蠢的。現(xiàn)代人善于權(quán)衡，善于選擇最優(yōu)解。現(xiàn)代人活得精明，活得有效率。</p><p class="ql-block">但愚公不權(quán)衡。他認準了一條道，就固執(zhí)地走下去。他不在乎成本，不在乎效率，甚至不在乎成敗。他只要移山，不管付出什么代價。這種不權(quán)衡的愚鈍，在現(xiàn)代人看來簡直不可理喻。</p><p class="ql-block">愚公的愚鈍，更在于他不懂得審時度勢。當時的社會環(huán)境如何？自然災(zāi)害頻仍？戰(zhàn)亂不斷？生存尚且艱難，何談移山這等浩大工程？資源有限，人力匱乏，技術(shù)落后。在這樣的條件下，移山無異于癡人說夢。明智的人應(yīng)該順應(yīng)時勢，保存實力，而不是做這等無謂的犧牲。</p> <p class="ql-block">但愚公不審時，不度勢。他似乎活在自己的世界里，對外界的艱難視而不見。他的眼睛只盯著那山，心中只想著一件事，移山。這種專注近乎偏執(zhí)，這種堅持近乎瘋狂。他不問時機是否成熟，不問條件是否具備，他只管挖山不止。</p><p class="ql-block">然而，正是這種愚鈍，最終感動了天帝?！暗鄹衅湔\”，命神將山移走。這是一個意味深長的結(jié)局。它似乎在告訴我們，愚鈍勝過精明，堅持勝過算計，不切實際的夢想勝過現(xiàn)實的考量。這樣看來，天帝也是愚鈍者，這是浪費資源，浪費財力，浪費人力。</p><p class="ql-block">這不合常理。在我們的經(jīng)驗中，總是精明人得利，算計者成功。那些不懂權(quán)衡利弊，不會審時度勢的人，往往碰得頭破血流。但愚公的故事反其道而行之，它歌頌愚鈍，贊美固執(zhí)，將不可能變?yōu)榭赡堋?lt;/p><p class="ql-block">這或許正是這個故事的魅力所在。它向我們展示了一種超越常理的可能性，當一個人愚鈍到極致，固執(zhí)到極點時，奇跡就會發(fā)生。不是因為他計算精確，不是因為他權(quán)衡得當，而是因為他的愚鈍本身成為一種力量，一種足以撼動神明的力量。</p><p class="ql-block">我們生活在一個崇尚聰明的時代。從孩提時代起，我們就被教導要精明，要會算計，要懂得權(quán)衡利弊。我們學習各種技能，掌握各種知識，為的就是在這個競爭激烈的世界上占據(jù)優(yōu)勢。我們嘲笑愚鈍，鄙視固執(zhí)，將那些不諳世事的人視為失敗者。</p> <p class="ql-block">但有時我會想，我們是否失去了某種愚鈍的能力？那種不問得失、不計成敗、只管向前的愚鈍？那種將生命投射到無限未來、以有限對抗無限的愚鈍？那種專注到偏執(zhí)、堅持到瘋狂的愚鈍？</p><p class="ql-block">愚公的愚鈍中，有一種驚人的力量。它是對時間的蔑視，對困難的漠視，對現(xiàn)實的超越。它不計算，因為計算會顯示不可能；它不權(quán)衡，因為權(quán)衡會導致放棄；它不審時度勢，因為審時度勢會令人氣餒。它只做一件事，那就是挖山，簡單明了。</p><p class="ql-block">當然，我們可以說這只是一個寓言，一個神話?，F(xiàn)實中，愚公們大多以失敗而告終。他們的山依然矗立，他們的努力化為烏有。但這并不妨礙我們思考愚鈍的價值。</p><p class="ql-block">在這個急功近利的時代，我們太需要一點愚鈍了。需要那種不求立即回報的堅持，需要那種超越個人生命長度的視野，需要那種不計代價的執(zhí)著。我們的問題不是不夠聰明，而是不夠“愚鈍”；不是不會計算，而是不敢不算計就行動。</p><p class="ql-block">愚公最終沒有靠自己的力量移走山，但他的愚鈍感動了上天。這暗示著一個深刻的真理，當人的愚鈍達到某種極致時，它會成為一種精神力量，一種能夠改變現(xiàn)實的力量。不是通過直接的物理作用，而是通過那種不屈不撓的精神震撼天地。</p> <p class="ql-block">我常常想象這樣一個場景。夜深人靜，萬籟俱寂。愚公獨自一人坐在山前，望著那黑黝黝的龐然大物。他知道自己挖走的土石微不足道，他知道自己有生之年看不到山的移動。但他明天還會繼續(xù)挖，后天還會繼續(xù)挖，直到生命的盡頭。而他的子孫，將接過他的鋤頭，繼續(xù)這看似無望的工作。</p><p class="ql-block">這種景象，既悲壯又美麗。它展現(xiàn)了人類精神中最可貴的一面，明知不可為而為之的勇氣，超越個體生命的責任感，對命運的不屈抗爭。這種精神，用智叟的眼光看是愚鈍，用更高的眼光看，卻是最純粹的智慧。</p><p class="ql-block">太行、王屋二山，最終被神移走。但我想，即使沒有神的干預，愚公的愚鈍也已經(jīng)戰(zhàn)勝了山。因為山的存在是為了被跨越，被挑戰(zhàn)，被人類的精神征服。愚公用他的愚鈍證明了這樣一個道理，人心比山高，意志比石堅。</p><p class="ql-block">在這個意義上，我們每個人門前都有一座山。它可能是生活的重壓，可能是事業(yè)的困境，可能是理想的遙遠。我們可以像智叟一樣精明地計算，權(quán)衡，最后選擇繞道而行；也可以像愚公一樣，“愚鈍”地直面它，挖它，一代代地挖下去，直到它“無隴斷焉”。</p><p class="ql-block">愚鈍之山，實乃心之山。移山之難，實乃勝己之難。愚公之愚，實乃大智若愚。</p><p class="ql-block">山在那里，愚公在這里。一個永恒，一個短暫；一個巨大，一個渺小。但愚公的鋤頭落下時，永恒被動搖了，巨大被挑戰(zhàn)了。這就是愚鈍的力量。</p><p class="ql-block">我們不必真的去移山，但我們需要愚公的那種愚鈍，那種敢于向永恒挑戰(zhàn)，用短暫對抗巨大的愚鈍。因為正是這種愚鈍，定義了人之為人。</p>