晨露還凝在石階縫隙時(shí)，我已踏著淺秋的涼意驅(qū)車進(jìn)山。風(fēng)里帶著剛褪盡暑氣的清潤(rùn)，路邊野菊擎著半開的花苞，細(xì)碎的金黃綴在墨綠草叢間，像被晨霧遺落的星子。藏在崛圍山深處多福寺，千年古剎的飛檐翹角隱在層疊的樹影里，只漏出幾縷裊裊的香煙，在微涼的空氣里輕輕舒展。 多福寺藏在崛圍山山巔的小峪之中，朱紅山門的門楣上 “多福寺” 三個(gè)字被歲月磨得溫潤(rùn)，門環(huán)上的銅綠里裹著說不清的故事。跨進(jìn)門檻的剎那，喧囂忽然就遠(yuǎn)了，只有香爐里飄出的檀香在梁柱間漫溯，與檐角銅鈴的輕響纏綿交織。 多福寺，位于太原市尖草坪區(qū)柴村街辦呼延村崛圍山巔的小峪之中，海拔 1280 米，這里滿山松柏，郁郁蔥蔥。寺院創(chuàng)建于唐貞元二年（公元 786 年），初名崛圍教寺，宋末元初毀于兵火，明洪武年間（公元 1368 年 — 公元 1398 年）重建，明弘治年間（1488-1505年），因附近民眾祈求神佛賜福，遂改名為“多福寺”。另一傳說稱，唐代天寶年間（742-756年），僧人玉鏡圓在此建寺，因開光時(shí)發(fā)現(xiàn)19尊佛像（原計(jì)劃18尊），故稱“ 多佛寺 ”。后經(jīng) 趙孟頫 題寫“多福寺”匾額，沿用至今。2006年5月25日，多福寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 多福寺坐北朝南，三進(jìn)院落，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、千佛殿、黑龍殿、文殊閣等，其中大雄寶殿內(nèi)有彩塑14尊，兩山及后墻滿繪佛教故事壁畫，與建筑同期，為明代壁畫。寺前山巔磚塔，仍是宋代原構(gòu)。寺內(nèi)有霜紅龕，為明末清初太原著名學(xué)者傅山隱居處。 多福寺布局規(guī)整，猶如綠水青山中的一顆明珠。 多福寺的天王殿（山門）作為多福寺的入口，為明代遺構(gòu)，面闊三間、進(jìn)深五架椽，單檐懸山頂前廊式，瓦頂為前坡長(zhǎng)、后坡短的造型，梁架為五架梁前設(shè)單步梁用三柱，前檐廊下施單翹斗拱，后檐不設(shè)斗拱。殿內(nèi)塑有 哼哈二將 和 四大天王 （ 東方持國(guó)天王 、 南方增長(zhǎng)天王 、 西方廣目天王 、 北方多聞天王 ），是寺院入口的標(biāo)志性建筑。 ? 天王殿的兩側(cè)鐘是鼓樓，鐘樓位于山門東側(cè)、鼓樓位于西側(cè)，單開間下層周設(shè)行廊，重檐十字歇山屋頂。永定柱結(jié)構(gòu)，廊部設(shè)座斗，正心出瓜拱交抱頭梁，二層檐下設(shè)五踩雙下昂，里轉(zhuǎn)五踩雙翹斗拱，梁架施以抹角梁層疊向上構(gòu)成十字歇山屋頂，造型大方，結(jié)構(gòu)玲瓏。各建筑面積為81平方米。 山門對(duì)面是重檐歇山頂、氣勢(shì)森嚴(yán)的大雄寶殿，面闊 7 間，進(jìn)深 5 間，四周圍廊，前后出檐均有明柱，屋頂四周琉璃剪邊，規(guī)模宏偉。 大雄寶殿殿內(nèi)供奉三佛四菩薩，中間是釋迦牟尼佛，兩邊是藥師佛和彌陀佛，普賢、觀音、文殊三位菩薩分立三佛之前。 多福寺明代壁畫在大雄寶殿殿內(nèi)，多達(dá)84幅，為明代遺物。這些壁畫完工于明天順二年（1458年），描繪了釋迦牟尼的本行經(jīng)變故事。釋迦牟尼的本行經(jīng)變，即釋迦如來應(yīng)化示跡圖，又稱釋迦譜或釋迦牟尼傳記圖，講述了釋迦牟尼從出生、成長(zhǎng)、出家、修道、醒悟、成正覺到度化世人，直至涅槃的一生經(jīng)歷。這84幅連環(huán)畫，采用瀝粉貼金技法，每幅之間用自然景物銜接，構(gòu)思奇特，技法細(xì)膩，人物眉目傳神，藝術(shù)精湛超群，畫法嫻熟，線條流暢，著色講究，立體感強(qiáng)，形象逼真，為明代壁畫之珍品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。 在大雄寶殿內(nèi)釋迦佛背后還有一尊倒坐觀音。多福寺的倒騎觀音像為明代作品，是寺內(nèi)重要的佛教造像之一。該像坐騎小龍，與韋陀形成空間構(gòu)圖焦點(diǎn)，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 ?倒騎觀音像的坐騎為小龍，這一造型在佛教藝術(shù)中較為罕見。其面部特征細(xì)膩，與脅侍菩薩的唐代遺風(fēng)一致，體現(xiàn)了明代彩塑的高超技藝。 二進(jìn)院主體建筑是藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓位于大雄寶殿之北，明代遺構(gòu)。兩層，均面闊五間，下為窯洞前廊式，窯洞是根據(jù)寺院地勢(shì)高差而券；上層木結(jié)構(gòu)，五架梁前后用三柱，前廊式懸山屋頂，前后檐滿設(shè)裝修，中三間為隔扇門，梢間為隔扇窗。建筑面積為300平方米。 是一上閣下洞的雙層復(fù)合體，六根大柱把上下緊緊連在一起，渾然天成，相得益彰，洞名乘息洞，閣曰文殊閣，洞門石柱上淋漓酣暢的墨跡為傅山先生手書，較為珍貴，最東邊洞內(nèi)有傅山塑像。 文殊閣上下兩層，門額楷書 “紅葉洞”，綠宿下一石碑《傅光統(tǒng)十三年游歷并題》，上書 “傅老先生讀書處”，是傅山先生讀書行醫(yī)的地方。 紅葉洞洞頂?shù)畹纳颀悆?nèi)三尊菩薩像為后塑。 藏經(jīng)樓西側(cè)龍王殿內(nèi)有龍王塑像，殿前水井即為文殊菩薩所賜“龍池”。藏經(jīng)樓的二層，展示有六副壁畫版面。 站在多福寺藏經(jīng)樓遠(yuǎn)眺崛圍山，只見山勢(shì)巍峨挺拔，南北走向的峰巒如巨浪翻卷，七層青峰與白云相映成趣。山巒間青松挺拔，樺柏滿坡，翠色如流，仿佛一片綠色的海洋，在陽光下將藍(lán)天白云襯托得愈發(fā)嬌美。 我們到了三進(jìn)院，這里的主建筑千佛殿高居全寺最上部。殿前牡丹池內(nèi)原有500多年前的牡丹，可惜毀于動(dòng)亂年代。 三進(jìn)院的西廂房?jī)?nèi)，展示有傅山先生的生平展板畫面。傅山（1607－1684），字青主，山西太原人，明末清初思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家、詩人，被梁?jiǎn)⒊袨椤宄趿髱煛?，以博學(xué)多才、民族氣節(jié)和藝術(shù)成就著稱。 傅山生于明萬歷三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（1684年），山西太原陽曲人。出身官宦書香世家，自幼受嚴(yán)格教育，15歲中秀才，20歲補(bǔ)廩生，后因不滿科舉制度轉(zhuǎn)向經(jīng)史子集與諸子學(xué)研究。明亡后隱居不仕，以行醫(yī)、書畫為生，晚年拒絕清廷博學(xué)鴻詞科征召，堅(jiān)守遺民氣節(jié)。??<br data-filtered="filtered"><br data-filtered="filtered">? 傅山的?哲學(xué)思想?：主張經(jīng)子平等，批判儒學(xué)獨(dú)尊，推崇道家思想，自稱“老莊之徒”，對(duì)《莊子》研究尤深，提出“經(jīng)世致用”的實(shí)用主義觀點(diǎn)。??<div> 傅山的?醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)?：精于婦科，著有《傅青主女科》《傅青主男科》，創(chuàng)制“生化湯”等方劑，被譽(yù)“醫(yī)圣”。其醫(yī)學(xué)理論融合道家思想，注重臨床實(shí)踐。??</div> ?傅山的文學(xué)與考據(jù)?：詩文反對(duì)擬古，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，代表作《霜紅龕集》涵蓋詩文、醫(yī)學(xué)、音韻學(xué)等內(nèi)容。在金石學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域亦有建樹。??<div> ? 福傅山的書法?：諸體兼善，草書尤以“四寧四毋”（寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排）理論影響后世，被譽(yù)為“清初第一寫家”。??</div><div> ? 傅山的繪畫?：山水、梅蘭竹石皆精，風(fēng)格古拙逸品，與八大山人齊名。??</div> 多福寺的千佛殿位于寺內(nèi)最高處，是寺院的重要建筑之一。千佛殿的建筑結(jié)構(gòu)為磚瓦木石結(jié)合，與大雄寶殿的明代彩塑和壁畫形成鮮明對(duì)比。殿內(nèi)佛像保存完整，雖為近年新建，但工藝精湛，展現(xiàn)了傳統(tǒng)佛教藝術(shù)的獨(dú)特魅力。 ? 殿內(nèi)供奉三世佛（ 釋迦牟尼 、 阿彌陀佛 、 如來佛 ），并陳列870多尊形態(tài)各異的彩色坐佛，每尊佛像的姿態(tài)和色彩均具獨(dú)特魅力。這些佛像圍繞大殿呈七層布局，色彩艷麗，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。 ? 千佛殿內(nèi)的三面墻壁上，佛像眾多，各具形態(tài)，構(gòu)成了一幅莊嚴(yán)神秘的宗教畫卷，展現(xiàn)了明代佛寺的獨(dú)特風(fēng)格。 千佛殿是1991年在千佛殿原基址上復(fù)建，仿明代建筑風(fēng)格，面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂。建筑面積為255平方米。 千佛殿的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在其雙層復(fù)合體設(shè)計(jì)、石材與木構(gòu)結(jié)合的承重體系，以及獨(dú)特的洞窟布局。千佛殿的承重體系融合了石材與木構(gòu)技術(shù)。六根大柱將上下兩層緊密連接，形成渾然一體的結(jié)構(gòu)。這種混合承重方式既保證了建筑的穩(wěn)定性，又體現(xiàn)了明代建筑在材料運(yùn)用上的創(chuàng)新。 ? 多福寺北側(cè)的山徑邊流傳著離奇的傳說故事版本，還留存的一座 “夫妻柏”，由此而產(chǎn)生的動(dòng)人的傳說，一直流傳至今。相傳很久以前，多福寺附近的村里有一財(cái)主既貪婪又刻薄，從來不讓長(zhǎng)工吃飽飯，總是不等天亮就讓長(zhǎng)工下地干活，長(zhǎng)工們都被他氣跑了。財(cái)主雖然壞，卻有個(gè)心腸善良、眉眼漂亮的閨女，遇上財(cái)主欺負(fù)長(zhǎng)工，這閨女總要暗中幫助他們。這一年，財(cái)主又招了個(gè)年輕后生當(dāng)長(zhǎng)工。財(cái)主的閨女看見新來的小伙子年輕、聰明、勤勞、正派，心里滋生了愛慕之意。兩個(gè)人都有了心思,財(cái)主閨女經(jīng)常背著人給小伙子送吃送喝,還不斷出主意幫助小伙子對(duì)付財(cái)主。有一天,財(cái)主的閨女正和小伙子說話,不巧被財(cái)主撞見了。財(cái)主氣得七竅生煙,不由分說,命家丁把長(zhǎng)工吊在樹上用皮鞭狠狠抽打,大罵小伙子下賤厚顏,勾引他的女兒,直打得小伙子皮開肉綻,只剩一絲氣息,才讓人抬出野外,橫尸山溝。財(cái)主的閨女已從家里逃出來,在荒無人煙的山溝里找到他。天亮了,財(cái)主發(fā)現(xiàn)女兒不見了,連忙帶人追趕。追至崛圍山時(shí)，他看見女兒攙扶著血肉模糊的長(zhǎng)工，又氣又惱，高聲喊叫女兒回家。不料他閨女提出一個(gè)條件，要回去可以，就得答應(yīng)她和長(zhǎng)工成親。財(cái)主當(dāng)然不答應(yīng)，閨女摟抱著長(zhǎng)工雙雙跳人深澗。第二年，就在他們跳澗的地方，突然長(zhǎng)出了兩棵柏樹。人們都說，樹身挺直的柏樹是小伙子變的，樹身扭曲的柏樹是財(cái)主閨女變的，那汩汩而流的樹汁是他倆傷心的眼淚。 多福寺是太原崛圍山人文景觀的重要組成部分，現(xiàn)狀遺存不僅體現(xiàn)了寺廟興衰更迭、歷經(jīng)修繕的歷史，展現(xiàn)了文物古跡自身的發(fā)展變化，而且對(duì)于研究該地區(qū)佛教文化的發(fā)展和人文景觀的演變具有重要的歷史價(jià)值。 多福寺保存的歷史建筑和古代碑刻對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐墓糯ㄖ?、金石文化等具有重要的研究?jī)r(jià)值。多福寺內(nèi)的明代璧畫和塑像對(duì)于研究宗教史、生活史和藝術(shù)史具有重要的史料價(jià)值。 多福寺周圍山頂有七級(jí)舍利塔、龍王廟、寶塔洞，氣勢(shì)雄偉，景致宜人，等到滿山紅也時(shí)，這里也是登山的好地方，可以拾階而上，欣賞漫山遍野的紅葉，“崛圍紅葉” 是太原古八景之一。 已是中午時(shí)分了，烈日高照，古寺的輪廓被鍍上一層金邊。回望山門，香煙依舊繚繞，只是心中的浮躁早已被秋風(fēng)滌蕩干凈。原來這淺秋的多福寺，藏著的不只是千年的禪意，更是一整個(gè)季節(jié)的溫柔與安寧。