<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 凡是愿意進(jìn)《蔡寶瑤格律詩(shī)講課群》學(xué)習(xí)寫詩(shī)的朋友們，請(qǐng)先加蔡寶瑤的微信15272494694，然后接您進(jìn)群。一個(gè)月講十節(jié)課，其它的時(shí)間指導(dǎo)大家寫詩(shī)，并在群里公開點(diǎn)評(píng)和修改群?jiǎn)T的詩(shī)，耐心輔導(dǎo)，包教包會(huì)。（非誠(chéng)勿擾）</b></p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)古典詩(shī)歌的璀璨星河中，化無(wú)形為有形的藝術(shù)手法猶如一條貫穿始終的金線，將抽象的哲學(xué)思考、飄渺的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可觸可感的審美意象。</p><p class="ql-block"> 這種藝術(shù)手法在格律詩(shī)中表現(xiàn)得尤為精妙，詩(shī)人通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊繇嵐?jié)奏和形式結(jié)構(gòu)，賦予無(wú)形之物以具象形態(tài)，創(chuàng)造出“狀難寫之景如在目前”的審美效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類情感是最難捉摸的抽象存在，而格律詩(shī)通過(guò)象征轉(zhuǎn)化，使情感獲得了形體與重量。李煜《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的不朽名句，將亡國(guó)之君的無(wú)限哀愁具象為滾滾東流的滿江春水。</p><p class="ql-block"> 江水之綿長(zhǎng)不絕，喻愁思之無(wú)窮無(wú)盡；江水之深廣浩渺，喻愁情之厚重深沉。這種象征不僅賦予情感以視覺(jué)形象，更通過(guò)“春水”意象的季節(jié)特征，暗示愁緒的復(fù)蘇與蔓延。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李清照在詞作中進(jìn)一步發(fā)展了這種手法：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。這里詞人巧妙運(yùn)用了通感手法，將無(wú)形之愁轉(zhuǎn)化為有重量、有體積的實(shí)體，輕舟難載的夸張表達(dá)，使愁緒獲得了可稱量的物理屬性。</p><p class="ql-block"> 從李煜的江水喻愁到李清照的舟載不動(dòng)，愁思的具象化經(jīng)歷了從自然意象到生活物象的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了象征手法在日?；较蛏系陌l(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李商隱則開辟了另一條情感具象化的路徑。在《錦瑟》中，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”一聯(lián)，譯文：莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)工整的對(duì)仗和多重象征，將人生迷惘與政治失意轉(zhuǎn)化為“曉夢(mèng)蝴蝶”與“春心杜鵑”的視覺(jué)意象。莊周夢(mèng)蝶的典故象征現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的界限模糊，杜鵑啼血的傳說(shuō)暗示刻骨銘心的傷痛，使抽象的情感困惑獲得了雙重具象載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李煜《相見歡》：“剪不斷，理還亂，是離愁。” 以絞麻喻愁，將亡國(guó)之痛化為糾纏難解的亂麻。兩個(gè)動(dòng)詞“剪”“理”賦予愁緒觸覺(jué)與韌性，令讀者仿佛目睹愁絲紛飛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 通感聯(lián)覺(jué)是化無(wú)形為有形的重要技巧，它打破感官界限，使抽象情感獲得多重感官維度。白居易《琵琶行》中“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”一句，將琵琶聲的流暢婉轉(zhuǎn)形容為花間鶯語(yǔ)，聽覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)與觸覺(jué)(“滑”)體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block"> “化無(wú)形為有形”，是中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是格律詩(shī)創(chuàng)作中的核心藝術(shù)技巧。它指的是詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象力、精妙的比喻、象征、通感等修辭手段，將抽象的情感、飄渺的思緒、玄奧的哲理或無(wú)形的時(shí)間流逝等，轉(zhuǎn)化為具體可感的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)形象，使之具象化、物質(zhì)化，從而達(dá)到“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的審美效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李白的 “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！弊g文：白發(fā)長(zhǎng)達(dá)三千丈，是因?yàn)樘^(guò)憂愁。</p><p class="ql-block"> 化無(wú)形為有形，抽象的“愁”被具象化為看得見、量得出的長(zhǎng)度（三千丈白發(fā)）。詩(shī)人用白發(fā)之長(zhǎng)來(lái)比擬愁緒之長(zhǎng)，是夸張與比喻的完美結(jié)合。“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”直接點(diǎn)明因果。</p><p class="ql-block"> 極度的愁思催生了驚人的白發(fā)長(zhǎng)度，愁有多深長(zhǎng)，白發(fā)就有多長(zhǎng)。將無(wú)形的時(shí)間流逝（因愁生白發(fā)）和抽象的心理狀態(tài)（愁的長(zhǎng)度），都凝聚在這具體而夸張的視覺(jué)形象“三千丈白發(fā)”之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王維《山中》——秋意浸染的觸感?！吧铰吩獰o(wú)雨，空翠濕人衣?！弊g文：山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤(rùn)濕了人的衣裳。</p><p class="ql-block"> 化無(wú)形為有形，抽象的“秋意”（山林的空靈翠郁之感）被轉(zhuǎn)化為一種可感知的觸覺(jué)體驗(yàn)（“濕人衣”）。詩(shī)人行走在山路上，明明沒(méi)有下雨，卻感覺(jué)衣衫被“空翠”（彌漫于空中的青綠色霧氣/山色）打濕了。</p><p class="ql-block"> 運(yùn)用通感手法，將視覺(jué)感知的山林蒼翠（“空翠”）觸覺(jué)化（“濕”）。無(wú)形的秋意、山林的生機(jī)與濕潤(rùn)感，仿佛成了可以觸碰、可以沾濕衣物的實(shí)體性存在，極寫山色之濃、之活、之沁人心脾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李商隱《代贈(zèng)二首·其一》——離恨的實(shí)體形態(tài)。 “芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！弊g文：芭蕉的蕉心還未展開，丁香的花蕾依然含苞；它們一同對(duì)著春風(fēng)訴說(shuō)著各自的哀愁。</p><p class="ql-block"> “芭蕉不展”和“丁香結(jié)”都是比喻心中的愁緒難以解開。芭蕉葉卷曲未展，象征著內(nèi)心的糾結(jié)與不暢快；而丁香花蕾緊結(jié)，也寓意著憂愁和煩悶。兩者共同面對(duì)春風(fēng)，卻各自懷揣著自己的愁苦，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)與無(wú)奈。</p><p class="ql-block"> 化無(wú)形為有形，抽象的“離恨”與“愁緒”，被完全投射并固化在具體的植物形態(tài)上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！弊g文：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風(fēng)一直陪著你到夜郎以西。</p><p class="ql-block"> 化無(wú)形為有形：抽象的“愁心”被想象成一個(gè)可以打包、可以托付的實(shí)物（“寄”），委托給天上的明月這個(gè)具體的信使，讓它伴隨著朋友遠(yuǎn)行。無(wú)形的思念和擔(dān)憂，變成了能被月光承載、傳遞的具象之物。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 現(xiàn)代人在格律詩(shī)的創(chuàng)作中，是如何化無(wú)形為有形的？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、彭詩(shī)云的《看桃花》</span></p><p class="ql-block">老眼看新花，人花皆恍惚。</p><p class="ql-block">桃花羞澀開，軟了春風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 短短四句，由“老眼”的朦朧視角切入，營(yíng)造恍惚氛圍，再聚焦于桃花的“羞澀”情態(tài)，最后以驚天動(dòng)地的“軟了春風(fēng)骨”收尾，將無(wú)形之風(fēng)化為有形之骨，再將其柔化，極盡夸張卻又在通感的情理之中。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，意象鮮明，想象奇特，尤其是后兩句，確實(shí)如點(diǎn)評(píng)所言，是“化無(wú)形為有形”的典范之作，將桃花初綻的嬌羞與巨大的感染力表達(dá)得淋漓盡致，韻味悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、馨和之星的《慶元宵》</span></p><p class="ql-block">巷里華燈映吉祥，鍋中翻滾煮春光。</p><p class="ql-block">鮮香溢滿元宵夜，縷縷鄉(xiāng)愁拌酒嘗。</p><p class="ql-block"> 情感具象化且融入場(chǎng)景：沒(méi)有直抒胸臆地說(shuō)“我很想家”，而是把想家的情感（鄉(xiāng)愁）變成了一個(gè)可以放進(jìn)酒杯里攪拌、然后喝下去的具體“東西”。這種表達(dá)方式含蓄雋永，將內(nèi)心的情感完全外化、物化，并與元宵夜的核心活動(dòng)——吃元宵（湯圓）、飲宴——緊密結(jié)合，使得情感表達(dá)既深刻又富有生活氣息和節(jié)日特色。</p><p class="ql-block"> 因此，“鮮香溢滿元宵夜，縷縷鄉(xiāng)愁拌酒嘗”這兩句，通過(guò)精妙的動(dòng)詞運(yùn)用（溢滿、拌、嘗）和形象化的描繪（縷縷），成功地將無(wú)形的感官體驗(yàn)（鮮香）和抽象的情感（鄉(xiāng)愁）轉(zhuǎn)化為具體可感、甚至可操作的有形之物，是化無(wú)形為有形的典范之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、蘭韻的《立冬》</span></p><p class="ql-block">風(fēng)中落黃葉，詩(shī)里寫青陽(yáng)。</p><p class="ql-block">秋夢(mèng)已疊起，伸開故事長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> “秋夢(mèng)已疊起，伸開故事長(zhǎng)”這兩句詩(shī)，通過(guò)“疊起”和“伸開”這兩個(gè)極其生活化又充滿想象力的動(dòng)詞，成功地將無(wú)形的“秋日感受”（秋夢(mèng)）和“冬日時(shí)光”（故事長(zhǎng)）轉(zhuǎn)化為仿佛可以親手觸摸、折疊、展開的有形之物（如被褥、畫卷、布匹）。</p><p class="ql-block"> 這種“化無(wú)形為有形”的手法，不僅創(chuàng)造了新穎獨(dú)特的詩(shī)意意象，使抽象的情感和時(shí)間變得具體可感、生動(dòng)鮮活，更在動(dòng)作的對(duì)比與承接中，巧妙地表達(dá)了季節(jié)流轉(zhuǎn)、心境轉(zhuǎn)換的微妙過(guò)程，賦予了全詩(shī)極強(qiáng)的畫面感、觸覺(jué)感和哲思韻味，是整首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、王恩獻(xiàn)的《春階》</span></p><p class="ql-block">傘放新花隨雨開，風(fēng)掀衣袂腳沾苔。</p><p class="ql-block">春階千疊如琴鍵，又把流光彈一回。</p><p class="ql-block"> “春階千疊如琴鍵，又把流光彈一回”這兩句，通過(guò)將具象的臺(tái)階（春階）比作具象的琴鍵，再通過(guò)一個(gè)極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞“彈”，將抽象的時(shí)光（流光）成功地化無(wú)形為有形。</p><p class="ql-block"> 它讓讀者不僅能“看到”臺(tái)階如琴鍵般排列，更能“聽到”腳步踏出的時(shí)光韻律，“觸摸”到那跳躍流淌的光陰。這種將抽象概念轉(zhuǎn)化為具體可感的意象并賦予其動(dòng)態(tài)生命力的手法，是這兩句詩(shī)最令人擊節(jié)贊嘆之處，充滿了想象力、美感和哲思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例5、張景芳的《懷念發(fā)妻》</span></p><p class="ql-block">祭奠墳前感慨多，堪憐小草任風(fēng)搓。</p><p class="ql-block">我心自是相思樹，枝上為卿編個(gè)窩。</p><p class="ql-block"> “我心自是相思樹，枝上為卿編個(gè)窩”這兩句，是“化無(wú)形為有形”手法的典范運(yùn)用?！跋嗨紭洹背晒Φ貙⒊橄缶d長(zhǎng)的思念情感具象為穩(wěn)固、生長(zhǎng)、可見的樹木。</p><p class="ql-block"> “編個(gè)窩”則更進(jìn)一步，用一個(gè)充滿生活氣息、溫柔關(guān)懷和勞作感的動(dòng)作，將那份深沉的愛意、呵護(hù)的愿望以及對(duì)亡妻歸宿的關(guān)切，塑造成了一個(gè)具體可感、充滿溫度的實(shí)體意象。</p><p class="ql-block"> 這種轉(zhuǎn)化使得原本難以言傳的深切悼亡之情，變得異常生動(dòng)、形象、感人，充滿了畫面感和觸動(dòng)人心的力量，讓讀者能更直觀、更深刻地感受到詩(shī)人那份刻骨銘心的愛與痛失所愛的哀思。這正是其藝術(shù)魅力所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例6、呂婧的《客地深夜憑窗聽風(fēng)雨》</span></p><p class="ql-block">此夜思情誰(shuí)與同，高樓獨(dú)倚怯聽風(fēng)。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)愁被雨織成線，纏在心中與夢(mèng)中。</p><p class="ql-block"> “鄉(xiāng)愁被雨織成線，纏在心中與夢(mèng)中”這兩句，通過(guò)“線”這個(gè)核心意象，以及“織”（雨的動(dòng)作）、“纏”（鄉(xiāng)愁的作用）這兩個(gè)極具畫面感和力量感的動(dòng)詞，完美地實(shí)現(xiàn)了“化無(wú)形為有形”的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block"> 它讓讀者不僅理解了詩(shī)人內(nèi)心的鄉(xiāng)愁之深、之切，更真切地“看到”了鄉(xiāng)愁如絲如縷的形態(tài)，“感受”到它被雨夜編織的過(guò)程，“體會(huì)”到它纏繞身心的窒息感。</p><p class="ql-block"> 這種將抽象情感具象化的手法，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性、感染力和情感張力，使讀者能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。它把漂泊異鄉(xiāng)的游子在雨夜那份揮之不去、愈演愈烈的濃重愁緒，刻畫得淋漓盡致，入木三分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例7、張麗英的《回鄉(xiāng)》</span></p><p class="ql-block">遠(yuǎn)看堤邊樹，近聽潮水聲。</p><p class="ql-block">風(fēng)掀衣角起，濡濕故鄉(xiāng)情。</p><p class="ql-block"> “風(fēng)掀衣角起，濡濕故鄉(xiāng)情”這兩句，通過(guò)一個(gè)充滿動(dòng)感的細(xì)節(jié)“掀”，和一個(gè)極具通感效果的詞“濡濕”，成功地將抽象的歸鄉(xiāng)之情（可能包含激動(dòng)、感慨、酸楚、溫暖等復(fù)雜情緒）轉(zhuǎn)化為一種可被身體感知的、具有濕度和重量的物理存在。</p><p class="ql-block"> 它讓讀者仿佛看到海風(fēng)撩起詩(shī)人的衣角，更“觸摸”到那彌漫在空氣中、浸潤(rùn)著詩(shī)人身心的、濃得化不開的鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"> 這種“化無(wú)形為有形”的手法，避免了直抒胸臆的平淡，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性、感染力和情感深度，生動(dòng)地刻畫出游子歸鄉(xiāng)之際，面對(duì)熟悉又陌生的故地，內(nèi)心那份難以言喻卻無(wú)比真切的澎湃情感。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例8、向育君的《偶感》</span></p><p class="ql-block">莫道天涯可比鄰，何如執(zhí)手渡紅塵？</p><p class="ql-block">相思縷縷似春韭，割盡頭茬又發(fā)新。</p><p class="ql-block"> 核心妙處：將抽象、難以捉摸的“相思”之情，轉(zhuǎn)化為具體、可視、可感、甚至帶有生命律動(dòng)的“春韭”意象。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)比喻不是一個(gè)靜止的畫面，而是描繪了一個(gè)“生長(zhǎng) -被割 -再生長(zhǎng)”的動(dòng)態(tài)循環(huán)過(guò)程。這比單純用一個(gè)靜態(tài)物象（如絲線、流水）比喻相思的“長(zhǎng)”或“多”，更能深刻地揭示相思不可斷絕、循環(huán)往復(fù)、頑強(qiáng)再生的內(nèi)在特性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例9、程桂彬的《詠農(nóng)民塔吊工》</span></p><p class="ql-block">溫飽雖難不自哀，心裝故土向云臺(tái)。</p><p class="ql-block">直伸鐵臂藍(lán)天里，為把鄉(xiāng)愁舉起來(lái)。</p><p class="ql-block"> “直伸鐵臂藍(lán)天里，為把鄉(xiāng)愁舉起來(lái)”這兩句，通過(guò)將塔吊工標(biāo)志性的“鐵臂直伸”和“舉起”動(dòng)作，與抽象沉重的“鄉(xiāng)愁”情感直接關(guān)聯(lián)，運(yùn)用大膽而貼切的想象，成功地將無(wú)形的鄉(xiāng)愁具象化為一個(gè)有重量、有體積、需要巨大力量才能托起的實(shí)體。</p><p class="ql-block"> 這種“化無(wú)形為有形”的手法，不僅創(chuàng)造了極具沖擊力的視覺(jué)意象，更深刻地外化和強(qiáng)化了塔吊工內(nèi)心深處那份沉甸甸的思念，使詩(shī)歌的情感表達(dá)既新穎獨(dú)特又撼動(dòng)人心，是這兩句詩(shī)藝術(shù)魅力最核心的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例10、熊軍輝的《鄉(xiāng)愁》</span></p><p class="ql-block">十年歸夢(mèng)隨明月，萬(wàn)里離愁擰一繩。</p><p class="ql-block">無(wú)論天涯和海角，時(shí)時(shí)牽著故鄉(xiāng)疼。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)這些手法，作者成功地將“鄉(xiāng)愁”這一普遍而抽象的人類情感，轉(zhuǎn)化為一根被“擰”成的、跨越萬(wàn)里的“繩”，它時(shí)時(shí)刻刻“牽”動(dòng)著游子和故鄉(xiāng)，引發(fā)尖銳的“疼”。讀者不僅能“理解”鄉(xiāng)愁，更能通過(guò)“擰繩”、“牽繩”、“疼痛”這些具體可感的動(dòng)作和體驗(yàn)，去“觸摸”和“感受”到鄉(xiāng)愁那沉重、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)且令人心痛的實(shí)質(zhì)。這正是化無(wú)形為有形帶來(lái)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例11、楊先義的《秋思》</span></p><p class="ql-block">望盡西南百二峰，煙云一別未重逢。</p><p class="ql-block">相思浸透山楓葉，愈到深秋色愈濃。</p><p class="ql-block"> “相思浸透山楓葉，愈到深秋色愈濃”是全詩(shī)的靈魂所在。它運(yùn)用精妙的比喻（相思如能浸染的液體）和象征（楓葉之色象征相思之濃），將無(wú)形的相思之情具象化為可見、可感的深秋楓林之色。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)“浸透”的深度感和“愈濃”的遞進(jìn)感，不僅生動(dòng)形象地描繪了相思的濃烈與蔓延，更借助秋景的自然變化（楓葉轉(zhuǎn)紅、秋意加深）巧妙地暗示了離別之久與相思之深與日俱增。這種“化無(wú)形為有形”的手法，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性、感染力和藝術(shù)張力，是古典詩(shī)詞中托物言情、情景交融的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例12、張景芳的《立春感懷》</span></p><p class="ql-block">塞外殘冬雪漸消，暖流穿越小溪橋。</p><p class="ql-block">東風(fēng)自是描春手，一夜青青上柳條。</p><p class="ql-block"> “描春手”這個(gè)意象，以其精妙的擬人化、精準(zhǔn)的動(dòng)詞選擇（描）、獨(dú)特的意象組合（春+手），以及完美契合全詩(shī)意境的構(gòu)思，成為整首詩(shī)的靈魂。它生動(dòng)形象地揭示了春天到來(lái)的本質(zhì)——大自然這位最高明的藝術(shù)家，用無(wú)形的東風(fēng)之手，在大地上細(xì)膩地描繪出生機(jī)勃勃的畫卷。</p><p class="ql-block"> 把看不見摸不著的春風(fēng)、抽象的春意，具象化為一位正在作畫的藝術(shù)家的手，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面感。尤其是“一夜青青上柳條”這一具體成果的展示，更是對(duì)“描春手”藝術(shù)功力最有力的證明和最詩(shī)意的贊美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例13、程桂彬的《詠白玉蘭》</span></p><p class="ql-block">但把凝脂釀?dòng)聃?，芳香有意醉心扉?lt;/p><p class="ql-block">柔情還是春之手，舉起玲瓏小酒杯。</p><p class="ql-block"> 將“春意/春情”具象化為“春之手”。</p><p class="ql-block"> 無(wú)形：“春意”、“春天的氣息”、“春天的柔情”都是抽象的概念，是彌漫在空氣和萬(wàn)物中的感覺(jué)，無(wú)法觸摸。</p><p class="ql-block"> 有形： “手”是一個(gè)極其具體、可感的形象。詩(shī)人將彌漫的、無(wú)形的“春之柔情”凝聚、具象成一只具體的“手”。這只“手”立刻擁有了形狀、動(dòng)作和溫度（“柔情”暗示其溫柔）。</p><p class="ql-block"> 效果：這使得原本只能感受的春天，突然變得可以“看見”和“感知”其動(dòng)作，仿佛春天是一個(gè)有生命、有情感、有行動(dòng)能力的精靈。抽象的季節(jié)特征被賦予了鮮活的生命力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例14、楊時(shí)清的《夜題》</span></p><p class="ql-block">月透西窗白似霜，無(wú)心敲字任茶涼。</p><p class="ql-block">相思刻在瑤琴內(nèi)，一撥輕弦夜更長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 這首《夜題》三四句的精妙之處，正在于將無(wú)形的“相思”化為可觸可感的實(shí)體意象，通過(guò)琴弦與長(zhǎng)夜的聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建出極具張力的通感空間。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)效果：虛化的情思凝為琴身銘文，形成視覺(jué)化的情感圖騰。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">15、楊先義（四川）的《秋夜》</span></p><p class="ql-block">獨(dú)上高樓夜氣寒，鄉(xiāng)關(guān)遙隔萬(wàn)重巒。</p><p class="ql-block">縱賒天際如鐮月，縷縷相思割不完。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">16、楊艷梅的《三月天》</span></p><p class="ql-block">十里芳菲輕繞河，桃花灼灼柳婆娑。</p><p class="ql-block">風(fēng)摶淑氣釀成蜜，溢滿春天小酒窩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">17、梅文清的《見山里人出售槐花榆錢即興》</span></p><p class="ql-block">雪香莢翠色怡人，山里聲吆透嫩新。</p><p class="ql-block">一擔(dān)挑來(lái)時(shí)兩季，半筐初夏半筐春。</p><p class="ql-block"> 一二句描寫細(xì)膩、畫面生動(dòng)。尤喜轉(zhuǎn)合出新?！耙粨?dān)挑來(lái)時(shí)兩季，半筐初夏半筐春。”化抽象為具象，頗具張力，給讀者無(wú)限想象且留有深深的余味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">18、靜蓮的《垂釣》</span></p><p class="ql-block">留守誰(shuí)知愁日長(zhǎng)，唯余江畔釣斜陽(yáng)。</p><p class="ql-block">逢人盡說(shuō)魚竿樂(lè)，總把心期魚簍藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">19、楊艷梅的《520收到先生送的流蘇簪花有感》</span></p><p class="ql-block">簪花綰鬢醉顏酡，裊裊春風(fēng)心上過(guò)。</p><p class="ql-block">悄把溫馨輕拾去，種于歲月向陽(yáng)坡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">20、張桂彬的《望月（通韻）》</span></p><p class="ql-block">皎皎中庭月，玲瓏玉帶鉤。</p><p class="ql-block">清輝一萬(wàn)縷，縷縷是鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">21、蔡寶瑤的《在老屋與巴東宗親一道祭祖》</span></p><p class="ql-block">村后青碑墳滿柴，祖宗舊事未塵埋。</p><p class="ql-block">叩頭站定一回首，茅舍炊煙呈像來(lái)。</p><p class="ql-block">合句是化無(wú)形為有形。</p>