<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>“述而不作”的本意，是闡述前人學(xué)說(shuō)而不輕易自行創(chuàng)作。這引發(fā)了我?guī)c(diǎn)思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">首先，讀經(jīng)典的意義何在？核心在于學(xué)道與傳道，汲取古人的智慧結(jié)晶。其次，多讀書(shū)有利也有弊。利在開(kāi)闊眼界，積累知識(shí)；弊則在于，若讀書(shū)不得法，讀得太多反而可能讓大腦被書(shū)本塞滿(mǎn)，言談間盡是他人思想與故事，篤信書(shū)本，卻難有自己的見(jiàn)解。這就有淪為書(shū)櫥或鸚鵡學(xué)舌之虞了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由此引出第三個(gè)問(wèn)題：如何平衡繼承與發(fā)展？古圣先賢的經(jīng)典凝聚著數(shù)千年智慧，將其闡釋清楚、傳遞下去，是后人的責(zé)任，是文化傳承的必需。對(duì)于尚不具備創(chuàng)新能力的傳道者，“述而不作”是守本分；而對(duì)于具備推陳出新能力的傳道者，“作”則成了一種責(zé)任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“心之官則思”，思考是人的天職。因此，面對(duì)經(jīng)典，“述而作”是自然之道，“述而不作”反而可能抑制了自身的能動(dòng)性。每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的境遇與問(wèn)題，經(jīng)典需要時(shí)代性的解讀；每個(gè)人亦有各自的理解角度，故亦可有個(gè)性化的闡發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何況，書(shū)海無(wú)涯，尤其在當(dāng)下，各類(lèi)書(shū)籍浩如煙海，經(jīng)典亦不斷累積。讀書(shū)的關(guān)鍵，不在于窮盡所有，而在于通過(guò)閱讀改善認(rèn)知模式、提升思維能力。最終目標(biāo)，是形成自主創(chuàng)新的思維和能力。若只是死讀書(shū)、讀死書(shū)，人云亦云，便失去了個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">必須將讀書(shū)與深度思考結(jié)合，最終形成個(gè)人的系統(tǒng)思考力，并具備創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。每個(gè)時(shí)代有其創(chuàng)新的使命，每個(gè)人亦有其創(chuàng)造的空間。唯其如此，個(gè)人才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">述而不作，源于古圣先賢的經(jīng)典已是高度凝練的非凡智慧，后世之作，多為其精魂之流轉(zhuǎn)。然作亦有道。后世自有非凡者，能立非凡之言，創(chuàng)非凡之文，行非凡之事。況時(shí)代更迭，各有其境遇與使命；個(gè)體生命，亦具獨(dú)特體悟與存在價(jià)值。是故，守述者循其本分，能作者擔(dān)其責(zé)任，二者各具其理，各彰其義。（正一）</span></p><p class="ql-block"><br></p>