<p class="ql-block">歷代工藝，集天下能工巧匠之大成，皆以精絕為樂(lè)事，工藝同時(shí)滿(mǎn)足了人們的物質(zhì)需求和精神需求。觀復(fù)博物館收藏并展出品種豐富的中國(guó)古代工藝珍品包括金銀器、銅胎掐絲琺瑯器銅胎畫(huà)琺瑯器、銅器、漆器、木器、百寶嵌等。古代居室“松溪草堂”的實(shí)景陳列，是各類(lèi)工藝集中裝點(diǎn)生活的示范。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯，俗稱(chēng)“景泰藍(lán)”，指以紅銅作胎體，將扁銅片掐成的紋飾焊于胎體表面，形成立墻；再在立墻中填入各色琺瑯釉料，入窯燒制；經(jīng)反復(fù)補(bǔ)填釉料，達(dá)到掐絲與釉面齊平；再經(jīng)過(guò)打磨、鎏金，最終完成。</p><p class="ql-block">“琺瑯”工藝是舶來(lái)品，銅胎掐絲琺瑯在眾多琺瑯工藝中又最瑰麗。銅胎掐絲琺瑯與中國(guó)結(jié)緣，始自十三世紀(jì)“蒙古西征”。蒙古大軍橫掃歐亞大陸，從阿拉伯地區(qū)擄回大批手工匠人，作為工奴輸往后方。掐絲琺瑯的燒造技術(shù)和主要原料隨工匠進(jìn)入中國(guó)，于元末明初之際在中國(guó)悄然生根。</p><p class="ql-block">明代宣德時(shí)期注重治銅，銅胎掐絲琺瑯得以發(fā)展并趨于成熟。此時(shí)的器物胎體厚重，器型多模仿商周青銅禮器。景泰年間，宮廷御用監(jiān)傾力而為，制胎水平與釉色品種均達(dá)到了相當(dāng)高度?；始业闹匾暿广~胎掐絲琺瑯器成為當(dāng)時(shí)的御用珍品，一度繁榮。以致晚明之后，“景泰御前作坊之琺瑯”聲名鵲起，后添“景泰年制”款的器物多有出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯以明代景泰朝器物為翹楚，又主要以藍(lán)色示人，因此俗稱(chēng)“景泰藍(lán)”，通俗易懂且文學(xué)色彩濃厚。</p> <p class="ql-block">何謂琺瑯？</p><p class="ql-block">琺瑯是外來(lái)工藝名稱(chēng)的音譯，古代文獻(xiàn)中又稱(chēng)其為“佛林”“佛郎”“拂郎”“發(fā)藍(lán)”等。</p><p class="ql-block">琺瑯是用來(lái)裝飾器物表面的釉料，是以石英、鉛粉、芒硝、硼砂、螢石等礦物質(zhì)原料按適當(dāng)比例混合，再分別加入各種呈色的金屬氧化物，經(jīng)焙燒磨碎成粉末狀的材料后，再根據(jù)琺瑯工藝的不同做法，填嵌或繪制于器物胎體上，經(jīng)烘燒而形成色彩繽紛的琺瑯釉面。</p><p class="ql-block">依據(jù)琺瑯工藝的不同做法，主要有金屬胎掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫(huà)琺瑯、透明琺瑯，以及玻璃胎或瓷胎畫(huà)琺瑯。</p> <p class="ql-block">如何制作景泰藍(lán)？</p><p class="ql-block">景泰藍(lán)，學(xué)名叫做銅胎掐絲琺瑯，集制銅、指絲、繪畫(huà)、燒琺等多種技藝于一體，是皇家鐘愛(ài)的奢華工藝。根據(jù)景泰藍(lán)的制作工藝，觀復(fù)博物館委托北京市琺瑯廠，制作了展現(xiàn)制胎、掐絲、燒藍(lán)、打磨、鎏金（鍍金）五個(gè)關(guān)鍵步驟的作品，直觀展現(xiàn)景泰藍(lán)的制作過(guò)程。盤(pán)心的圖案為“杏林春燕”，選自觀復(fù)博物館藏品銅胎指絲琺瑯?biāo)募净B(niǎo)絞抱月瓶。</p> <p class="ql-block">“銅胎掐絲琺瑯?biāo)募净B(niǎo)紋抱月瓶”是官造掐絲琺瑯器的代表，它是中國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的珍品。抱月瓶又稱(chēng)扁瓶，是明清時(shí)期非常流行的一種瓷器造型，其外形最早源自宋元時(shí)期盛行于西夏的陶制馬掛瓶。制作時(shí)先將金屬板經(jīng)裁剪、捶打、壓等工序制成胎體，再用細(xì)如發(fā)絲的銅絲掐出花鳥(niǎo)等圖案并固定，然后將琺瑯釉料填入銅絲紋飾中，經(jīng)高溫?zé)剖褂粤瞎袒詈筮M(jìn)行磨光、鍍金等工序，使器物色彩絢麗、華貴精美。</p> <p class="ql-block">彩源起何處？</p><p class="ql-block">明初曹昭在其所著《格古要論》中，第一次記錄了銅胎掐絲琺瑯的制作工藝:“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛朗嵌相似。……又謂之‘鬼國(guó)窯’?！蔽闹刑岬降摹八帯奔础艾m瑯”釉料，多彩的效果主要由其中含有的不同金屬氧化物呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">景泰藍(lán)</p><p class="ql-block">明末清初孫承澤在其所著《天府廣記》中記載道：“至內(nèi)造如宣德之銅器，成化之窯器，永樂(lè)果園廠之髹器,景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠(yuǎn)邁前古，四方好事者，亦于內(nèi)市重價(jià)購(gòu)之?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)已將宣德?tīng)t、成化杯、永樂(lè)漆器、景泰琺瑯器視作明代藝術(shù)珍品。</p><p class="ql-block">明晚期金嗣孫在《崇禎宮詞》寫(xiě)道:“賜來(lái)谷雨新茶白，景泰盤(pán)承宣德甌。”</p><p class="ql-block">雍正六年（1728年)《造辦處活計(jì)檔》記載：“五月初五日，據(jù)圓明園來(lái)貼內(nèi)稱(chēng)，本月四日，怡親王郎中海望呈進(jìn)活計(jì)內(nèi)，奉旨……其仿景泰藍(lán)琺瑯瓶花不好。欽此。”這是關(guān)于“景泰藍(lán)”這個(gè)稱(chēng)呼最早的文字記錄。</p><p class="ql-block">清晚期陳瀏在其所著《陶雅》中寫(xiě)道:“范銅為質(zhì)，嵌以銅絲，花紋空洞，雜添彩釉，昔謂之景泰藍(lán)，今謂之琺瑯?！庇纱丝芍?，至少在清代后期，“景泰藍(lán)”的名字已被廣泛使用。</p> <p class="ql-block">晚明繁華</p><p class="ql-block">明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，江南富庶地區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，景泰藍(lán)經(jīng)過(guò)明中期一個(gè)甲子的空白期，再次出現(xiàn)生機(jī)。</p><p class="ql-block">嘉靖時(shí)期，器物胎體輕薄，掐絲、鎏金品質(zhì)欠佳，但掐絲逐漸均勻?，m瑯釉料增多，紅與綠、黃，白與黃、藍(lán)的搭配成為固定模式。萬(wàn)歷年間，釉色變得越發(fā)艷麗，紋飾繁縟，效果恰與同期著名的萬(wàn)歷五彩瓷器相呼應(yīng)，有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block">總體來(lái)說(shuō)，明代晚期的景泰藍(lán)品種有所增加，但其質(zhì)量在下降，多數(shù)器物工藝平庸、少有創(chuàng)新，質(zhì)地粗糙，砂眼明顯增多。這就導(dǎo)致明代的景泰藍(lán)給人以“粗大明”的感受。</p> <p class="ql-block">清風(fēng)徐來(lái)</p><p class="ql-block">清代上半葉，琺瑯工藝迅猛發(fā)展。清康熙三十二年（1693年），宮廷造辦處設(shè)各“作”制造御用器物，“琺瑯作”也是其中之一。在銅胎掐絲琺瑯工藝延續(xù)之際，畫(huà)琺瑯工藝也受到了康熙、雍正皇帝的推崇和重視，先后創(chuàng)新了銅胎、玻璃胎、紫砂胎、瓷胎畫(huà)琺瑯等多個(gè)品種，形成一派百花爭(zhēng)艷的景象。因此，清早期銅胎掐絲琺瑯的制作水平較之明代，并無(wú)大發(fā)展。</p><p class="ql-block">自康熙晚期，景泰藍(lán)的樣式逐漸世俗化，出現(xiàn)了棒槌瓶、梅瓶這類(lèi)在瓷器中常見(jiàn)的造型，此前罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block">入雍正一朝，景泰藍(lán)的制作數(shù)量明顯增加，創(chuàng)新了多種顏色，一些如鮮黃、嫩粉等非常艷麗的顏色出現(xiàn)，與雍正粉彩的追求遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯鏨胎石榴尊 清乾隆</p><p class="ql-block">清代乾隆時(shí)期，景泰藍(lán)在宮廷藝術(shù)中舉足輕重。不同于康熙皇帝對(duì)畫(huà)琺瑯的追求，乾隆酷愛(ài)掐絲琺瑯；因此，掐絲琺瑯工藝在乾隆一朝有了飛躍式的進(jìn)步，面貌煥然一新，做工更加精細(xì)，體量越做越大。尺寸之巨，首推一件藍(lán)地纏枝蓮八寶紋宮殿式塔，高達(dá)239厘米，令后世嘆為觀止。</p><p class="ql-block">乾隆對(duì)奢華富麗藝術(shù)品的熱衷，使這一時(shí)期的景泰藍(lán)制作成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他藝術(shù)品。這一時(shí)期的器物掐絲勻稱(chēng)精美，紋飾繁縟，色彩多樣，釉面平整光滑，使圖案表現(xiàn)力愈加豐富:器型不斷推陳出新，鎏金技術(shù)也遠(yuǎn)超明代，厚重光亮，顯示了乾隆盛世的昌盛繁華。</p><p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯雖是外來(lái)工藝，但經(jīng)過(guò)元明清三朝皇家的推崇，加之工匠的不懈努力，終于使它成了中國(guó)工藝美術(shù)史上的一朵奇葩。</p> <p class="ql-block">中興余暉</p><p class="ql-block">清代中后期，清廷皇室生活奢侈，體現(xiàn)在景泰藍(lán)裝飾上也是繁瑣富貴之風(fēng)。這一時(shí)期，景泰藍(lán)造型豐富，除器皿造型外，還有立體的建筑物、屏風(fēng)、桌椅、動(dòng)物造型等；裝飾題材廣泛，已見(jiàn)程式化，常見(jiàn)如纏枝蓮、龍鳳紋、吉祥花鳥(niǎo)等圖案；釉色明艷鮮麗，多用紅、黃、白、藍(lán)等，亦有亮黃、綠、紫、粉等色。</p><p class="ql-block">晚清到民國(guó)時(shí)期，景泰藍(lán)開(kāi)始走入民間，北京、揚(yáng)州、廣州等地相繼有民間作坊開(kāi)始生產(chǎn)景泰藍(lán)，出現(xiàn)了如“老天利”、“敬遠(yuǎn)堂”、“志遠(yuǎn)堂”、“寶華生”、“德興成”等品牌，直至民國(guó)后期許多廠家仍維持生產(chǎn)，可見(jiàn)存在市場(chǎng)需求。此時(shí)的掐絲工藝雖細(xì)，也多有大件作品問(wèn)世，但仍無(wú)法與乾隆時(shí)期的作品比肩。</p><p class="ql-block">在西方人心目中，華美的景泰藍(lán)是代表中國(guó)宮廷文化，或者說(shuō)貴族文化，最典型的器物。國(guó)人應(yīng)予以重視與保護(hù)，傳承中國(guó)工藝之光。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲法珀龍柄多穆壺 明晚期</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯福壽開(kāi)光紋執(zhí)壺一對(duì) 清乾隆</p><p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯“鶴鹿同春”圓捧盒 清乾隆</p> <p class="ql-block">商周時(shí)期，先人創(chuàng)造了輝煌而燦爛的青銅文明。自宋元開(kāi)始，仿古之風(fēng)大興，使得銅器再次成為文人生活的中心。這一時(shí)期，人們喜用紅銅，好鎏金。明代宣德年間，暹羅國(guó)進(jìn)貢“風(fēng)磨銅”，燦若黃金，從而締造了六百年傳說(shuō)——宣德?tīng)t，至今為世人奉為珍寶。晚明時(shí)期，出現(xiàn)了制爐大家張鳴岐，為晚明最著名的手工藝人之一，他制作的爐有“張爐”之稱(chēng)。此時(shí)還出現(xiàn)了奢華富麗的灑金銅器，反映了晚明社會(huì)的生活富足?？登⑹?，銅器造型多樣，雖雍正帝頒布過(guò)“禁銅令”，亦未影響清代銅器摹古風(fēng)行。</p><p class="ql-block">鐵器，其名雖不常見(jiàn)于經(jīng)傳，但石崇、趙南星手中鐵如意，卻代表了他們的身份與氣節(jié)。同時(shí)，鐵憑借其硬度，與金銀交織在一起，同樣可以熠熠生輝，制成文房用具，日漸新奇。</p> <p class="ql-block">展柜立面張貼的是《杏園雅集圖》（明代謝環(huán)）</p> <p class="ql-block">日暉月耀</p><p class="ql-block">金屬工藝，材質(zhì)多樣。金銀銅鐵，不論貴賤，憑借工匠精雕細(xì)鑄，為生活添彩。商周時(shí)期，伴隨著金屬冶煉技藝的不斷進(jìn)步，至春秋戰(zhàn)國(guó)，青銅與金銀相互結(jié)合，形成鎏金、錯(cuò)金銀等工藝，燦爛奪目。時(shí)至今日，有多少著名文物，依然被后人津津樂(lè)道。漢唐以后，銅得到了廣泛的應(yīng)用，權(quán)貴逐漸將金、銀作為彰顯其身份的金屬材質(zhì)，應(yīng)用到自己生活的衣食住行之中，經(jīng)工匠捶揲鏨鏤，炸珠壘絲，無(wú)所不用其極，使其盡顯繁華富麗；與此同時(shí)，游牧文明因不斷遷徙，也發(fā)展出了極為發(fā)達(dá)的金屬加工工藝，因此也制作出了讓今天的人們嘆為觀止的奢華器用。同時(shí)，金、銀也憑借自身良好的穩(wěn)定性，成為貴金屬貨幣的主要用材。</p> <p class="ql-block">銅鎏金海八怪雜寶紋銅鏡 明晚期</p> <p class="ql-block">壘絲鑲紅藍(lán)寶石蝴蝶形金步搖</p><p class="ql-block">明代 (1368-1644)</p> <p class="ql-block">觀復(fù)博物館收藏自新石器時(shí)代始，跨越商周、漢唐、遼宋、金元，直至明清時(shí)期的各類(lèi)玉器，包括祭祀器、裝飾器、實(shí)用器、陳設(shè)器等品種。充分反映了中國(guó)玉文化之“神玉”“禮玉”、“德玉”、“俗玉”四個(gè)重要時(shí)期。</p> <p class="ql-block">碧玉螭虺谷紋璧·漢代</p> <p class="ql-block">中國(guó)的玉文化大致可分為四個(gè)時(shí)期。</p><p class="ql-block">第一個(gè)稱(chēng)為“神玉文化”時(shí)期，是玉的童年時(shí)期。用科學(xué)的詞匯去表述這個(gè)時(shí)期，大約是新石器時(shí)代到商代這一段時(shí)期。</p><p class="ql-block">第二個(gè)稱(chēng)為“禮玉文化”時(shí)期，是玉的少年時(shí)期，就是西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)玉器文化非常發(fā)達(dá)，后世極為仰慕。</p><p class="ql-block">第三個(gè)稱(chēng)為“德玉文化”時(shí)期，是玉的青年時(shí)期，大致是中國(guó)封建社會(huì)的前期，也就是漢唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)期形成了完全系統(tǒng)化的玉文化。</p><p class="ql-block">第四個(gè)稱(chēng)為“俗玉文化”時(shí)期，是玉的壯年時(shí)期，也就是中國(guó)的宋、元、明、清時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的玉器走下神壇，變成全民普及的文化。</p> <p class="ql-block">巧雕山水人物紋玉插牌·清代</p><p class="ql-block">白玉浮雕夔龍紋活環(huán)香爐·清乾隆</p> <p class="ql-block">美石為玉。玉文化是中華民族形成最早的文化，它持續(xù)的時(shí)間最久，內(nèi)容也最為豐富。以我們現(xiàn)在可以看到的實(shí)物論，玉已有八千年的歷史。玉文化是中華民族獨(dú)有的、從未間斷的一種文化，幾乎陪伴中華文明共同成長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">白玉透雕蓮花鷺鷥帽頂·元代</p> <p class="ql-block">中國(guó)使用漆的歷史非常久遠(yuǎn)，早在距今八千年前的跨湖橋遺址中就發(fā)現(xiàn)了漆器。生漆與空氣接觸后呈褐色，反復(fù)髹飾使漆層加厚，呈現(xiàn)近乎黑色，所以有“漆黑一團(tuán)”之說(shuō)。如在漆中加入朱砂，則呈現(xiàn)朱紅色。因此，黑、紅兩色是早期漆器的基本色調(diào)。</p><p class="ql-block">漆器外形美觀，具有防腐耐酸的特性，在具有極高欣賞功能的同時(shí)，又具有使用價(jià)值，因此從商周時(shí)期起，漆器就成為貴族階層生活中的華麗器用。戰(zhàn)國(guó)至漢，漆工藝就已達(dá)到了相當(dāng)高的水平?！耙槐瓛裕╭uan）用百人之功，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之力”，即是西漢《鹽鐵論》對(duì)當(dāng)時(shí)漆器制作水平的客觀評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block">歷史上著名的漆工藝很多，有彩漆、描漆、灑金、填漆、螺鈿、金銀平脫、識(shí)紋描金、雕漆等等。大約在十四、十五世紀(jì)，漆器工藝達(dá)到了歷史最高峰。明代隆慶年間（公元1567——1572）的漆工黃成，編寫(xiě)專(zhuān)著《髹飾錄》，成為漆器工藝經(jīng)典之作。</p> <p class="ql-block">中國(guó)漆器的裝飾手法大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是動(dòng)筆，比如帶有描繪的漆器和素漆器；另一類(lèi)是動(dòng)刀，就是用刀在半干狀態(tài)的漆面上別出紋樣，重要品種有剔犀和剔紅。剔犀，用二到三種彩色漆，在內(nèi)胎上逐層積累到一定厚度，雕刻花紋后，在刀口斷面可以看見(jiàn)不同的色層，立體感特別強(qiáng)；剔紅，作為雕刻漆器中的大宗，是在內(nèi)胎上刷紅色漆，多達(dá)幾十層或數(shù)百層，待漆半干時(shí)施加雕刻。一般在錦地上雕刻數(shù)層紋飾，其雕刻風(fēng)格，明代早期的追求是磨工圓潤(rùn)，而清代則追求分毫畢現(xiàn)。但無(wú)論哪種，都展示出漆器的華麗與莊重。與此同時(shí)，剔黑、剔黃、剔綠、剔彩的出現(xiàn)，也為雕刻漆器增添了不同色彩。</p> <p class="ql-block">剔黑八仙祝壽菱口盤(pán) 明晚期</p> <p class="ql-block">剔紅海水九龍紋圓捧盒 清早期</p> <p class="ql-block">百寶嵌，是指把各類(lèi)名貴的材料鑲嵌在器物上面，呈現(xiàn)華美多姿的裝飾效果。晚明時(shí)期有一個(gè)百寶嵌的名家，叫周翥，他在歷史記載中還有其他名字：周翥、周柱、周制、周治。明清之際，由于周翥制作的百寶嵌太有名氣，實(shí)際上成了當(dāng)時(shí)著名的品牌，所以百寶嵌也被稱(chēng)為“周制”。乾隆時(shí)期學(xué)者錢(qián)泳在《履園叢話》中有明確的記載：“周制之法，惟揚(yáng)州有之。明末有周姓者，始創(chuàng)此法，故名‘周制’。其法以金、銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香等為之。雕成山水、人物、樹(shù)木、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏風(fēng)、桌椅、窗格、書(shū)架，小則筆床、茶具、硯匣、書(shū)箱。五色陸離，難以形容，真古來(lái)未有之奇玩也?！边@段記載將百寶嵌說(shuō)明得非常清楚。使用各種名貴材料鑲嵌圖案，正是百寶嵌的重要特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">剔紅百寶嵌鶴鹿同春桌屏 清乾隆</p> <p class="ql-block">銅鎏金阿彌陀佛 明代</p> <p class="ql-block">各式材質(zhì)蓋盒一組 唐代-遼代</p><p class="ql-block">各式材質(zhì)鼻煙壺一組 清代</p><p class="ql-block">水晶杯 西漢</p><p class="ql-block">壽山石雕八仙乘槎 清代</p><p class="ql-block">“乘槎”是中國(guó)古代文化中一個(gè)富有詩(shī)意的意象，源于神話傳說(shuō)，常用來(lái)表達(dá)遨游天地、探尋未知的情懷?！伴丁敝改痉?，“乘槎”即乘坐木筏。</p> <p class="ql-block">“款彩富貴壽考花鳥(niǎo)博古紋十二扇圍屏”位于“松溪草堂”的西墻。</p><p class="ql-block">清康熙（公元1662-1722年）</p><p class="ql-block">長(zhǎng)：686厘米 高：312厘米</p><p class="ql-block">款彩又名刻灰或刻漆，“款”為凹陷之意。其做法是在木板上用漆灰做地，罩黑漆或其他色漆，然后在上面勾勒出花紋并將輪廓內(nèi)的漆灰剔去，使花紋低陷。最后用各種色漆填入輪廓，成為彩色畫(huà)面。款彩工藝英文名為“Coromandel”，是印度東南一帶某港口的名稱(chēng)，款彩漆器外銷(xiāo)歐洲常常在此地中轉(zhuǎn)運(yùn)輸，故得其名。款彩工藝在明代興起，到清代這類(lèi)大規(guī)格且精工的款彩屏風(fēng)頻出，傳世也廣。</p> <p class="ql-block">“松溪草堂”是觀復(fù)博物館工藝館內(nèi)的實(shí)景陳列。松溪草堂作為工藝館的一部分，與館內(nèi)常年展覽的銅胎掐絲琺瑯器、銅胎畫(huà)琺瑯器、金屬造像、銅器、漆器、玉器、木器、百寶嵌等歷代工藝珍品相互映襯，共同展現(xiàn)了中國(guó)古代工藝的高超水準(zhǔn)和豐富內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">“松溪草堂”的匾額為明朝后期大臣、著名書(shū)畫(huà)家董其昌所書(shū)，其書(shū)法疏密有序，盡顯大家風(fēng)范。堂內(nèi)的桌、幾、椅、凳、柜和床等家具，清一色都是珍貴的黃花梨物件，均為造型洗練、線條流暢、比例勻稱(chēng)的明式家具，體現(xiàn)了明代家具的獨(dú)特風(fēng)格和精湛工藝。</p> <p class="ql-block">黃花梨四面平大畫(huà)桌 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨嵌大理石桌屏 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨素圈椅 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨四出頭官帽椅 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨燈掛椅 明晚期</p><p class="ql-block">剔紅南官帽椅 清乾隆</p><p class="ql-block">黃花梨獅子頭羅鍋棖方凳 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨衣架 明晚期</p> <p class="ql-block">黃花梨直角柜 明晚期</p> <p class="ql-block">核桃木腦石屏心插屏 清早期</p> <p class="ql-block">這里也是一個(gè)小小的陳列房間，位于“松溪草堂”的對(duì)面。</p> <p class="ql-block">彩漆填金山水庭園紋頂箱柜 明末清初</p><p class="ql-block">大漆描金花卉紋多寶格 清中期</p><p class="ql-block">大漆描金山水紋雙面多寶格 清中期</p><p class="ql-block">黃花梨七屏風(fēng)式嵌大理石羅漢床 明晚期</p><p class="ql-block">黃花梨炕桌 明晚期</p><p class="ql-block">黑漆半圓桌 清（乾隆時(shí)期)</p> <p class="ql-block">中國(guó)封建社會(huì)有著兩千年(公元前221年一公元1911年）的輝煌歷史，比歐洲封建社會(huì)長(zhǎng)了一千年。除去自給自足的自然經(jīng)濟(jì)這一基本條件，手工業(yè)發(fā)達(dá)是其重要原因。手工業(yè)不單滿(mǎn)足了百姓的物質(zhì)需求，更重要的是還要滿(mǎn)足他們無(wú)盡的精神需求。歷代工藝，集天下能工巧匠之大成，皆以精絕為樂(lè)事。</p><p class="ql-block">古人發(fā)現(xiàn)，這種情趣的培養(yǎng)在于長(zhǎng)久的積累。一塊圓潤(rùn)的玉石，穿孔以系，佩帶于身，精神力量隨之而來(lái)。文人與工匠深感責(zé)任重大，構(gòu)思愈發(fā)開(kāi)闊，工藝愈發(fā)慎重。久而久之，操刀不輟的工匠們，使工藝成為生活中的藝術(shù)。玉有五德，仁義智勇潔。成語(yǔ)曰：寧為玉碎，不為瓦全。足見(jiàn)古人賦予玉的高尚品格。中國(guó)玉是中國(guó)人獨(dú)有的文化，文人殫精竭慮，工匠窮極工巧，使玉演變?yōu)橐环N精神力量的象征。故古人諄諄告誡：君子無(wú)故玉不去身。</p><p class="ql-block">中國(guó)陶瓷的魅力早在北宋就備受朝野關(guān)注。文人在生活中觀察并歸納出陶瓷之美，把她推崇至極高地位。在文人和工匠的共同努力下，陶瓷逐漸發(fā)展完善。元代以降，景德鎮(zhèn)作為瓷都，地位顯赫。青花、釉里紅、顏色釉、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩，以及妙肖的仿生瓷，應(yīng)運(yùn)而生，裝點(diǎn)古人的生活。至此，陶瓷已成為大眾的必須。</p><p class="ql-block">金屬工藝，首推青銅器。前輩收藏大家，言必稱(chēng)三代青銅。商周春秋戰(zhàn)國(guó)，有多少故事至今仍被后人津津樂(lè)道。而唐宋元明清，金屬工藝也花樣翻新。金銀銅鐵，不論貴賤，經(jīng)工匠錘揲鏨鏤，亦為生活添彩。</p><p class="ql-block">中華民族歷史上改變過(guò)起居習(xí)俗，由席地低坐轉(zhuǎn)為垂足高坐。視野隨之變化，高型家具應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)原則是尊嚴(yán)第一，舒適第二。兩者發(fā)生沖突，舒適讓位于尊嚴(yán)。這個(gè)精神核心是古典家具至今受到社會(huì)尊重的根本。</p><p class="ql-block">修飾是美學(xué)的手段。以耐腐物質(zhì)保護(hù)和修飾易腐材料是國(guó)人的一大發(fā)明。從八千年前跨湖橋遺址的木胎漆弓到清乾隆時(shí)期的銅胎琺瑯器，漫長(zhǎng)的歷史把文明的每一次進(jìn)步向后人娓娓道來(lái)。</p><p class="ql-block">竹木牙角，凡可雕鏤之物，皆在古代工匠刀下重獲生命。文人的寄托，使之成器。還有漆器、玻璃器、琺瑯器以及小不盈握的鼻煙壺，都為絢麗的古代工藝抹上重重一筆。中國(guó)歷代文人同工匠一道，思想加手藝，釋放出耀眼的光芒。這智慧之光成就了后人生活的優(yōu)雅。而今天，當(dāng)我們面對(duì)先人眾多精美絕倫的遺珍時(shí)，除去敬畏，還應(yīng)心存一份感激。</p>