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品讀東坡（一）

小丑

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">林語堂先生在《蘇東坡傳》里把蘇東坡看作人間獨一無二的人物：</p><p class="ql-block">是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾勒出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。</p><p class="ql-block">顯然，林先生還忽略了蘇東坡的另一個身份-教育家，他編寫了那么多的語文教材，他的文化魅力和人格魅力影響著一代代的國人。</p><p class="ql-block">天涯何處無芳草。</p><p class="ql-block">春宵一刻值千金。</p><p class="ql-block">春江水暖鴨先知。</p><p class="ql-block">腹有詩書氣自華。</p><p class="ql-block">老夫聊發(fā)少年狂。</p><p class="ql-block">人間有味是清歡。</p><p class="ql-block">此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">醉笑陪公三萬場。</p><p class="ql-block">不識廬山真面目，只緣身在此山中。</p><p class="ql-block">欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。</p><p class="ql-block">且將新火試新茶。詩酒趁年華。</p><p class="ql-block">一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。</p><p class="ql-block">人生如逆旅，我亦是行人。</p><p class="ql-block">但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青。</p><p class="ql-block">是不是很眼熟？沒錯，這些都是蘇東坡劃下的考試重點。</p><p class="ql-block">1056年3月，蘇洵帶著蘇東坡和蘇轍，從四川眉山出發(fā)前往汴京參加開封府試。</p><p class="ql-block">到了京城以后，他們首先參加了開封府試，均名列前茅。尤其是1057年，歐陽修主持的禮部考試，蘇家兩兄弟同科進(jìn)士及第。</p><p class="ql-block">蘇東坡那篇《刑賞忠厚之至論》受到歐陽修的欣賞，在給點檢試卷官梅堯臣的信里，說出“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”這樣的話，并且認(rèn)為，三十年后的文壇，沒人會記得他，但是大家都會記得蘇軾。</p><p class="ql-block">四年后的制科考試中，他更是以北宋開國百年第一的成績名震京城，宋仁宗開心地對曹皇后說：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！?，登場即是高光時刻。</p><p class="ql-block">1057年到1069年間，蘇東坡先后經(jīng)歷喪母、喪妻、喪父的重大變故，完成丁憂守孝之后，蘇東坡正式開始宦海生涯。</p><p class="ql-block">返京之后，即遭遇宋神宗任用王安石推行的 熙寧變法。對于變法，王安石的態(tài)度是決絕的，他用“天變不足畏。祖宗不足法。人言不足恤。”的“三不足”姿態(tài)應(yīng)對一切挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">而蘇東坡屬于保守派，政見對立，導(dǎo)致同屬“唐宋八大家”的兩位才子勢同水火。</p><p class="ql-block">宋仁宗朝時，蘇軾就反對因循茍且，力主改革，但前提是求穩(wěn)勿亂和緩進(jìn)漸變。如今，王安石的新法推進(jìn)堪稱雷厲風(fēng)行，不僅蘇軾，就連最初并不完全反對變法的司馬光也受不了，于翌年上書宋神宗要求取消“青苗法”。時王安石正得宋神宗專寵，以一篇措辭強(qiáng)硬的《答司馬諫議書》作答，事情自然未果。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">王安石的變法內(nèi)容覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化等各個領(lǐng)域，名目繁多，主要劃分為“富國”“強(qiáng)兵”“取士”三大部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">蘇東坡</span>對王安石變法中的“取士之法”持批評態(tài)度，但這一態(tài)度并非全盤否定，而是基于其具體內(nèi)容和實施方式。</p><p class="ql-block">王安石的“取士之法”主要包含以下幾點</p><p class="ql-block">廢除詩賦取士：王安石認(rèn)為科舉考試中的詩賦科目過于注重文辭華麗，而非實用治國才能，因此取消詩賦，改以經(jīng)義（儒家經(jīng)典闡釋）和策論（時政分析）作為主要考試內(nèi)容。</p><p class="ql-block">統(tǒng)一經(jīng)義標(biāo)準(zhǔn)：頒布《三經(jīng)新義》作為官方解釋，要求考生以此為準(zhǔn)，旨在統(tǒng)一思想。</p><p class="ql-block">改革選官途徑：強(qiáng)調(diào)實際能力，增設(shè)“明法科”等專業(yè)科目，并推行“學(xué)校養(yǎng)士”制度，擴(kuò)大太學(xué)規(guī)模，通過“三舍法”從學(xué)校直接選拔人才。</p><p class="ql-block">而蘇軾的批評立場則反對過度功利化： 蘇軾認(rèn)為選拔人才應(yīng)兼顧文學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，而非純粹追求實用。他在《議學(xué)校貢舉狀》中直言：“自文章言之，則策論為有用，詩賦為無益；自政事言之，則詩賦、策論均為無用矣。”他強(qiáng)調(diào)，詩賦雖看似無用，實則能培養(yǎng)人的才情與思辨能力，而機(jī)械的經(jīng)義考試反而可能導(dǎo)致思想僵化。</p><p class="ql-block"> 王安石以《三經(jīng)新義》統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，蘇軾認(rèn)為這束縛了士人的獨立思考。他主張學(xué)術(shù)自由，反對將儒家經(jīng)典變?yōu)檎喂ぞ?，稱“文字之衰，未有如今日者也”（《答張文潛書》），批評新學(xué)導(dǎo)致文風(fēng)凋敝。</p><p class="ql-block">蘇軾認(rèn)為，僅以經(jīng)義和策論取士會忽略多樣化的才能。他在科舉改革辯論中提出：“專取策論而罷詩賦，欲求其工而不得也?！保ā蹲h學(xué)校貢舉狀》），指出考試改革可能無法真正選拔出優(yōu)秀人才。</p><p class="ql-block">蘇軾認(rèn)為王安石過于理想化，改革措施脫離實際。例如，學(xué)校養(yǎng)士制度需要大量資源，在地方難以推行，反而可能加重財政負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block">蘇軾與王安石的根本分歧在于王相信制度能塑造人才，而蘇更強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性和多元性。蘇傾向于漸進(jìn)改良，而非顛覆傳統(tǒng)（如詩賦的文化價值）；王則主張徹底重構(gòu)。作為文學(xué)家，蘇軾自然維護(hù)詩賦的地位，認(rèn)為文學(xué)是人格修養(yǎng)和社會批判的重要載體。</p><p class="ql-block">孰對孰錯大概只有歷史學(xué)家才能決斷，但王安石與蘇東坡之間的鴻溝越來越寬，越來越深，蘇東坡對改革的反對由點及面，擴(kuò)散開來。</p><p class="ql-block">在《再上皇帝書》里，蘇東坡言辭更加激進(jìn)。</p><p class="ql-block">他說：“陛下自去年以來推行的新政，都不是按照治世的方法去做的決策?！?lt;/p><p class="ql-block">他說：“帝王改過自新，難道就是這樣的嗎？”</p><p class="ql-block">他說：“今日之政，小用則小敗，大用則大敗，如果全力推行，那就離亡國不遠(yuǎn)了。”</p><p class="ql-block">他甚至在最后，用魏晉時期的奸臣賈充專權(quán)來影射當(dāng)朝，就差報出王安石的名號了。更直言道：“現(xiàn)在天下的聰明人，都在觀望陛下的態(tài)度，以此來決定自己的進(jìn)退?！边@意思就是，如果你不罷免王安石這個小人，那有很多“能人”可能就要離你而去了。</p><p class="ql-block">而王安石也沒閑著，熙寧二年(1069)十一月，宋神宗終覺蘇軾文才出眾，欲命他和右正言、直集賢院孫覺為“修起居注”——在下詔前召王安石相商。王安石當(dāng)即冷冷說道：“軾豈是可獎之人？”宋神宗素喜蘇軾文章，也就擺出理由道：“軾有文學(xué)，朕見似為人平靜，司馬光、韓維、王存俱稱之?！蓖醢彩⒖袒卮鸬?，不是我非要說蘇軾是奸邪之徒，他以前寫《賈誼論》就能看出對天下之權(quán)有覬覦之心，為了依附歐陽修更是不擇手段，當(dāng)年他父親去世表面上不接受韓琦等人贈送的金帛，卻販運數(shù)船蘇木入川倒賣。司馬光稱呂惠卿受賄，卻說蘇軾為人磊落，實乃對呂惠卿行誣陷之舉。今朝廷正值變法，也就是“易風(fēng)俗、息邪說”，若貿(mào)然用蘇軾做記錄陛下言行的高官，則天下必不知陛下好惡所在。當(dāng)然，蘇軾有才不假，人望也高，自不能廢置不用，可命他到哪個省府做推官就算盡其才了，怎么能讓他成為陛下身邊的近臣？</p><p class="ql-block">王安石這番話說得頗為惡毒，尤其指責(zé)蘇軾返蜀守孝時私運蘇木。宋神宗聽完王安石的話后，也就打消了擢用蘇軾的念頭。宋神宗的詔令于十一月六日頒布，擢司封員外郎、直史館蔡延慶和孫覺同為“修起居注”，蘇軾則被任命為開封府推官。</p><p class="ql-block">熙寧三年，“蘇木”一事又風(fēng)波再起，王安石陣營的謝景溫出馬了。八月五日，謝景溫字斟句酌地寫好奏疏，稱蘇軾“丁憂歸蜀，乘舟商販，朝廷下六路捕逮篙工，水師窮其事，訖無一實”等。宋神宗接奏，頓時龍顏震怒：一年前，王安石說蘇軾返蜀時私運蘇木，當(dāng)時未做追究；如今得知運送的不只蘇木，竟還有私鹽，這便是觸犯死刑之法了。</p><p class="ql-block">到十二月時，販賣私鹽案始終未有結(jié)果，朝廷下詔罷免蘇軾開封府推官一職，仍回告院履判官舊職。</p><p class="ql-block">終于，經(jīng)過半年多調(diào)查，販賣私鹽之事查無實據(jù)而不了了之。</p><p class="ql-block">當(dāng)年金榜題名時，蘇軾原以為可大展拳腳，盡施匡時濟(jì)世的抱負(fù)，不料十年下來仕途竟走得越來越步步驚心，連從未想過的誹謗之事也會從天而降，心中苦悶異常；再看今日朝廷，但凡反對新法的大臣已一個個離京，蘇軾頓覺京師空蕩，下一次真不知還有什么罪名會橫空而來，若再繼續(xù)留京，只怕兇多吉少。于是，蘇軾遂上疏請求外任，直言是受誹謗販私鹽導(dǎo)致“臣緣此懼禍乞出”。已認(rèn)為蘇軾“非佳士”的宋神宗隨即準(zhǔn)奏，授其杭州通判之職。蘇軾遂于七月攜家眷前往杭州赴任。</p><p class="ql-block">從1071-1074年：任杭州通判。期間疏浚運河，賑濟(jì)災(zāi)民，并寫下大量描繪西湖美景的詩篇。</p><p class="ql-block">西湖水患頻發(fā)，有人建議徹底填平西湖，如此可以一勞永逸。</p><p class="ql-block">蘇軾認(rèn)為西湖是杭州的地標(biāo)，絕不能一填了之，先后兩次來杭，都為錦繡西湖投入大量精力，特別是第二次來杭時，在疏浚同時，用富含鐵礦的泥土與挖出的湖泥混合，在西湖又建起一道長堤，如此一來，即解決了疏浚泥土反復(fù)入湖的問題，又增強(qiáng)了西湖的抗災(zāi)能力。從此之后，西湖景觀中又多了“蘇堤春曉”一景。這是后話。</p><p class="ql-block">“三潭印月”在蘇軾執(zhí)政時期建成，兼顧水位預(yù)警的功能。</p><p class="ql-block">1074-1079年期間，先后調(diào)任密州知州、徐州知州、湖州知州。在各地勤政愛民，抗洪、抗蝗、救災(zāi)以及應(yīng)對匪患，政績顯著。文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到高峰，寫下《水調(diào)歌頭·明月幾時有》（密州）等千古名篇。</p><p class="ql-block">對蘇軾而言，轉(zhuǎn)輾各地的“市長”生涯，即充實，又空虛，充實于公務(wù)繁忙，可以踏踏實實的做事 ，而空虛于內(nèi)心的失落，長期外放為官，預(yù)示已遠(yuǎn)離權(quán)利中心。</p><p class="ql-block">蘇軾一邊履行職責(zé)，一邊文學(xué)創(chuàng)作。友人間書信往來，詩詞唱賀一如既往，為后期發(fā)生的“烏臺詩案”埋下伏筆。</p><p class="ql-block">北宋自開國之后，一直推行“言者無罪”的寬松政策，當(dāng)“言者無罪”遭遇“印刷術(shù)”之后，場面就比較尷尬了。早期詩歌傳播只能是“口耳相傳”或者手抄模式，當(dāng)“印刷術(shù)”逐漸進(jìn)入消費市場之后，傳播的速度及傳播面以倍率速度增長。</p><p class="ql-block">蘇軾在詩詞熱榜上一直穩(wěn)居第一，這就意味著他的影響力隨著印刷術(shù)普及越來越大。</p><p class="ql-block">在杭州做通判的時候，有出版商出版了他的作品，名字叫作《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》。估計銷量不錯，不久又推出一部《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢塘集》。</p><p class="ql-block">而這些出版物里，收錄了不少譏諷新政的詩詞。</p><p class="ql-block">例如山村五絕·其四</p><p class="ql-block">杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。</p><p class="ql-block">贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中。</p><p class="ql-block">這首詩批評了青苗法。青苗法讓農(nóng)民每年在青黃不接的時候向政府貸款兩次，等到收獲后以二分利償還。因為要貸款，一年中大半時間往城里跑，結(jié)果一轉(zhuǎn)手就把錢花完了。小孩因為在城里待得久了，倒是學(xué)會了城里人的口音。</p><p class="ql-block">縱觀歷史，每一次改革都會破壞利益關(guān)系格局，熙寧變法也是如此，王安石的日子很不好過，除了應(yīng)付保守派的圍追堵截之外，還要應(yīng)對變法派內(nèi)部的分裂及暗算。</p><p class="ql-block">1074年第一次罷相、1076年再次罷相，而繼任的呂惠卿又能力有限，無法承擔(dān)責(zé)任，這就引發(fā)了一種奇怪的變化，宋神宗本來是“熙寧變法”這部戲的投資方，形勢嚴(yán)峻之后，他又開始兼任導(dǎo)游的角色。</p><p class="ql-block">如同“厄爾尼諾”現(xiàn)象一樣，這種新變化讓蘇軾那些影射新政的詩詞變得極其危險，罵新政、罵王安石都沒有問題，但罵皇帝是要殺頭的。</p>