<p class="ql-block">《曹國(guó)舅賦》</p><p class="ql-block">?愚人以天地文理圣兮而我以時(shí)物文理哲，圣人知自然之道不可違兮而律歷所不能契。因而制之至靜之道兮而陰陽(yáng)相勝之術(shù)，陰陽(yáng)推而變化順兮而昭昭乎盡乎象。觀天之道而執(zhí)天之行，天有五賊而五賊在心。移星易宿而天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸而地發(fā)殺機(jī)。天地反覆而人發(fā)殺機(jī)，時(shí)動(dòng)必潰而知之修煉。性有巧拙而萬(wàn)化定基，君子得之固躬兮而小人得之輕命。不知不神而所以神兮而陰陽(yáng)推而變化順，故天地萬(wàn)物生兮而禽之制在氣。圣功生焉而神明出焉，日月有數(shù)而大小有定。九竅之邪而在乎三要，瞽者善聽(tīng)而聾者善視。三返晝夜而絕利一源，天之無(wú)恩而至樂(lè)性馀。天之至私而用之至公，自然之道靜兮而神機(jī)鬼藏。八卦甲子而沉水入火，我以不愚圣兮而人以愚虞圣。我以不奇期圣兮而人以奇期圣，萬(wàn)物生乎身兮而宇宙在乎手?；拶懼Χ迩逯疄牛瑵L符流影而樸樸昏濛。含華歷運(yùn)而寂截判魂，無(wú)底無(wú)輪而影響不眞。騫暮靈晃而焊焊火盛，血灌五體而輝黑精魂。腦灌華液而胎高輔眞，邊闕不動(dòng)而神燥命門。茫茫不作而三變一定，噉呼風(fēng)雨而類類守根。屣脫勵(lì)眞而九變極神，一初載日而二象月分。清靈合委而潛心在志，格乎跳翳而劫劫長(zhǎng)存。盜禹轟輸而陽(yáng)符為心，萬(wàn)泰變業(yè)而遁跡幽門。彭祖之智不出之上堯舜兮而顏淵之才不出眾人之下，田恒專有齊國(guó)兮而季札無(wú)爵于吳。夷齊餓于首陽(yáng)兮而季氏富于展禽，賤賢而貴愚兮而窮圣而達(dá)逆。有狐貉之溫兮而有稻粱之味，不知榮辱之在彼兮而北宮子之寐久。</p><p class="ql-block">? 嗟呼曹國(guó)舅，天地不能犯兮而鬼魅不能欺。吾子不肖如此之甚兮而汝奚不為我歌以曉之，生非貴之所能存兮而身非愛(ài)之所能厚。生亦非賤之所能夭兮而身亦非輕之所能薄，故貴之或不生兮而賤之或不死耳。愛(ài)之或不厚兮而輕之或不薄，自長(zhǎng)非所增兮而自短非所損。亦不知所以居兮而亦不知所以不居，亦不知所以動(dòng)兮而亦不知所以不動(dòng)。亦不以眾人之觀易其情貌兮而亦不謂眾人之不觀不易其情貌，故迷生于俏兮而俏之際昧然。于俏而不昧然兮而則不駭外禍，疏食惡肉可得而食兮而獨(dú)為之流涕。笠而立乎畎畝之中兮而無(wú)子之時(shí)不憂，窮年而不相語(yǔ)術(shù)兮而自以行無(wú)戾。不生者能生生兮而不化者能化化，生者不能不生兮而化者不能不化。其道不可窮兮而其際不可終。無(wú)盡之中復(fù)無(wú)無(wú)盡兮而然則上下八方有極盡乎哉，然無(wú)極之外復(fù)無(wú)無(wú)極兮而含萬(wàn)物也故不窮。故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕兮而斷鰲之足以立四極也，其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝兮而怒而觸不周之山。故天傾西北兮而日月辰星就焉，地不滿東南兮而故百川水潦歸焉。八纮九野之水兮而渤海之東不知幾億萬(wàn)里，五山始峙而不動(dòng)兮而六萬(wàn)歲一交焉。員嶠二山流于北極兮而仙圣之播遷者巨億計(jì)，侵減龍伯之國(guó)使兮而一釣而連六鰲耳。舉足不盈數(shù)步而暨五山之所兮而乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴，一日一夕飛相往來(lái)者兮而五山之根無(wú)所連著。其山高下周旋三萬(wàn)里兮而珠玕之樹(shù)皆叢生，其頂平處九千里兮而含天地也故無(wú)極。八仙之中，宦海登仙。奇哉曹佾，流芳人間。</p><p class="ql-block">? 胡江東</p><p class="ql-block">?2025—8—12—中國(guó)—天津—靜海</p>