<p class="ql-block"> 丁托列托（Tintoretto，1518-1594年）和保羅·委羅內(nèi)塞（Paolo Veronese，1528-1588）都曾是提香的學(xué)生，威尼斯畫派后期的杰出畫家，他們和老師提香一起被西方美術(shù)史稱之為“威尼斯繪畫三杰”。</p> <p class="ql-block"> 丁托列托（《自畫像》，烏干達(dá) 1975）</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞（意大利 1973）</p> <p class="ql-block"> 丁托列托原名雅各布·羅布斯蒂（Jacopo Robusti），他的父親是個(gè)染坊主，人們遂以“丁托列托”稱呼他，意思是“小染匠”。丁托列托生于威尼斯，逝世也在威尼斯，生活、創(chuàng)作基本上都在威尼斯，因此有評(píng)論家說他是“最地道的威尼斯畫家”。</p> <p class="ql-block"> 有意思的是，丁托列托經(jīng)歷和老師提香有某種驚人的相似：當(dāng)年提香惹老師喬凡尼·貝利尼生氣，被趕出了畫坊，后來勤奮苦學(xué)，終成繪畫巨匠。丁托列托也因年少氣盛，不大聽從老師指導(dǎo)，被提香送了回去。他沒有氣餒，繼續(xù)努力，發(fā)誓“要把提香的色彩和米開朗基羅的形體結(jié)合起來”。他成功了，以自己獨(dú)特的“狂放”繪畫風(fēng)格，為意大利文藝復(fù)興繪畫史寫下了厚重的一頁。丁托列托和提香一樣，都沒有辱沒自己的老師。</p> <p class="ql-block"> 最能體現(xiàn)丁托列托兼具“提香色彩和米開朗基羅形體”藝術(shù)風(fēng)格特色的繪畫作品當(dāng)推他的《天堂（Il Paradiso）》。這幅畫是丁托列托1588-1592年為威尼斯總督府創(chuàng)作的，今天依然保存在總督府議會(huì)大廳的一面墻上。畫作長22米，高7米（一說長22.6米，高9.1米），畫中有700多個(gè)人物，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上畫幅最大、刻劃人物最多的一幅油畫。</p> <p class="ql-block"> 《天堂》描繪耶穌和圣母以及門徒們、信教民眾共赴天國的情景。丁托列托采用了一種完全不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖，讓耶穌和圣母處于上方居中位置，大小天使圍繞四周，形成一個(gè)近似圓，畫面由這個(gè)中心圓向四周擴(kuò)散，形成一種“漩渦式”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，不同身份的信徒列在漩渦的各個(gè)層面，雖然姿態(tài)不一，但都傾身朝向耶穌和圣母，似乎受到某種向心力驅(qū)使。耶穌和圣母頭上籠罩著圣光，圣母的圣光外圈七顆星排成弧形，耶穌的圣光光芒四射。這圣光成了整個(gè)畫面的“光源”，向四方散開，映照在眾人身上。20世紀(jì)英國著名藝術(shù)史家和美學(xué)家羅杰·弗萊曾說：“丁托列托的《天堂》不是對(duì)天堂的描繪，而是對(duì)‘渴望天堂’這一人類情感的視覺化。”他的這個(gè)評(píng)說頗有見地，丁托列托強(qiáng)調(diào)的正是“共赴天國”。正式創(chuàng)作這幅畫前，丁托列托曾畫了一幅草圖，畫面和這幅畫很有些差異，現(xiàn)保存在法國盧浮宮。丁托列托的兒子多梅尼科·丁托列托也參與了《天堂》的創(chuàng)作。作為集郵愛好者，筆者深感遺憾的是沒有發(fā)現(xiàn)印有《天堂》的郵票，可能是篇幅過大，方寸無法表達(dá)吧？</p> <p class="ql-block"> 《天堂》之外，丁托列托還創(chuàng)作了其他宗教題材繪畫，且常常同一主題前后創(chuàng)作多幅。多哥1995年郵票圖案為他的《最后的晚餐》：</p> <p class="ql-block"> 畫面上耶穌坐在方桌的一邊，門徒圍桌或坐或站。背景黝黑，桌面光線卻很明亮，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，與提香主張的用色柔和漸變顯然不同。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)研究者考查，丁托列托的《最后的晚餐》至少有九個(gè)版本，其中威尼斯圣喬治馬焦雷大教堂中的一幅，很受人推崇。那幅畫作色彩對(duì)比更強(qiáng)烈，除了耶穌和十三門徒外還畫有其他人。畫面左上有一盞吊燈，利用這“人造光源”來營造特殊的氛圍。這幅《最后的晚餐》未見印入郵票，我們從網(wǎng)上下載了它：</p> <p class="ql-block"> 《牧羊人朝拜》也有眾多版本，我們從收集的郵票上欣賞到了三種版本：</p> <p class="ql-block"> 《牧羊人朝拜》（局部）（庫克群島 1967）</p> <p class="ql-block"> 《牧羊人朝拜》（局部）（新赫布里底群島 1971）</p> <p class="ql-block"> 《牧羊人朝拜》（尼日爾 1975）</p> <p class="ql-block"> 格林納達(dá)的格林納丁斯1975年郵票上是《耶穌前往受難地的上坡路》的節(jié)選，突出展示耶穌背負(fù)沉重的十字架艱難地走在上坡路上的情景：</p> <p class="ql-block"> 丁托列托佩服米開朗基羅，說：“提香教我如何讓色彩‘呼吸’，但米開朗基羅讓我明白，線條才是靈魂的骨架?！彼R摹過米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，烏干達(dá)1975年郵票選用了丁托列托《創(chuàng)造動(dòng)物》，畫中騰飛的耶和華造型就有米開朗基羅畫作的影子：</p> <p class="ql-block"> 烏干達(dá)1975年發(fā)行的郵票還選用了丁托列托的《膜拜銅蛇》，這也是《圣經(jīng)》里的故事，說摩西帶領(lǐng)以色列人在曠野漂泊，受上帝旨意，制作銅蛇，高懸桿上，以拯救被火蛇咬傷的人。米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》中也有一幅《禮拜銅蛇》（位于大三角檔內(nèi)），丁托列托此畫是否受到米開朗基羅啟發(fā)，就不得而知了。</p> <p class="ql-block"> 《圣經(jīng)》的《列王紀(jì)上》說公元前9世紀(jì)以色列王亞哈受妻子耶洗別蠱惑，迫害耶和華信徒，先知以利亞按神的旨意與之對(duì)抗，施行神跡，重建神的祭壇，遭到耶洗別迫害，逃亡途中又饑又渴，昏睡在羅騰樹下。耶和華派天使送上食物與水，兩次拍醒他，勉勵(lì)他繼續(xù)前行。以利亞堅(jiān)持了四十晝夜，最終到達(dá)神的山——何烈山。丁托列托以這個(gè)故事為題材，創(chuàng)作了《天使給以利亞食物》，烏干達(dá)1975年將它搬上了郵票：</p> <p class="ql-block"> 丁托列托的《伯沙撒王的盛宴》也取自《圣經(jīng)》。伯沙撒是迦勒底國王，窮奢極欲。一次大擺宴席，取出父親尼布甲尼撒在耶路撒冷圣殿中搶掠來的金銀圣器，與大臣、妃嬪飲酒作樂。突然墻上出現(xiàn)金色大字，預(yù)言伯沙撒將受亡國之懲。烏干達(dá)1975年郵票采用了這幅畫作的局部畫面。</p> <p class="ql-block"> 這幅畫作的色彩比較艷麗，和丁托列托的其他畫作有別，應(yīng)該是題材使然吧。</p> <p class="ql-block"> 宗教題材繪畫外，丁托列托還創(chuàng)作了眾多人物肖像畫，其特點(diǎn)是擅長以人物的動(dòng)作神情來展示其內(nèi)心世界。</p> <p class="ql-block"> 馬爾代夫2000年郵票選用了《戴金鏈子的貴族》：</p> <p class="ql-block"> 畫面上人物身穿黑色制服，處于灰暗的底色中，光線從右上方射過來，把人物的面部和手照得格外明亮，彰顯了人物以眼神為代表的面部表情。</p> <p class="ql-block"> 烏干達(dá)1975年郵票上的《哲學(xué)家》則以夸張的扭身看書的動(dòng)作刻劃出了哲學(xué)家的個(gè)性：</p> <p class="ql-block"> 羅馬尼亞1969年郵票上是丁托列托的《威尼斯參議員》：</p> <p class="ql-block"> 保加利亞1978年郵票上的《穿喪服的太太》重點(diǎn)刻劃了主人公悲傷的面部表情：</p> <p class="ql-block"> 丁托列托一生畫了多幅自畫像，巴拉圭1972年把他晚年的一幅自畫像請進(jìn)了方寸：</p> <p class="ql-block"> 丁托列托“狂放”畫風(fēng)一度不被人理解，直至19世紀(jì)方被人重新認(rèn)識(shí)，法國浪漫主義繪畫領(lǐng)袖人物德拉克洛瓦稱贊丁托列托是“用色彩寫詩的詩人”；印象派大師雷諾阿則深有感觸地說：“他（丁托列托）的筆觸里藏著閃電?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 保羅·委羅內(nèi)塞原名保羅·卡拉亞里（Paolo Caliari），出生于威尼斯共和國的委羅納（亦譯作維羅納），因出生地而被人稱作“委羅內(nèi)塞”，遂以此綽號(hào)聞名于世。最初跟委羅納當(dāng)?shù)禺嫾野矕|尼奧·巴吉勒（亦譯作安東尼奧·巴底勃）學(xué)畫，曾赴羅馬求學(xué)，觀摩拉斐爾和米開朗基羅壁畫，深為其宏偉氣勢所折服，這對(duì)他后來的創(chuàng)作影響很大。大約25歲左右，到威尼斯學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，隨后一生的藝術(shù)活動(dòng)主要都在威尼斯進(jìn)行。</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞繼承老師提香的繪畫風(fēng)格，也特別注重畫作的色彩。他不像丁托列托那樣熱衷明暗對(duì)比，而是追求色調(diào)的華美和燦爛。他特別喜歡采用明凈雅致的銀灰色作畫，這一點(diǎn)和他的老師提香偏愛金色不同，以致世間有了這樣的說法：“金色的提香”“銀色的委羅內(nèi)塞”。</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞主要從事壁畫創(chuàng)作，題材有宗教、神話、寓言等，他對(duì)描繪安逸享樂的世俗生活特別著迷?！跺饶系氖⒀纭肥撬钪囊环嬜?，圭亞那1993年發(fā)行的郵票小型張就選用了這幅畫：</p> <p class="ql-block"> 可能是受畫幅的限制，圭亞那小型張上的這幅畫很不清晰，我們從網(wǎng)上下載了該畫的原作圖譜：</p> <p class="ql-block"> 該畫是委羅內(nèi)塞1562年至1563年為本篤會(huì)的圣喬治修道院飯?zhí)脛?chuàng)作的大型壁畫，寬9.9米，高6.6米。取材于《圣經(jīng)》，說耶穌、圣母在約旦河畔的迦南（亦譯作迦拿、加納）參加一個(gè)婚禮，進(jìn)行中，酒喝完了，耶穌讓仆役將清水灌入酒壇中，再倒出來，立即變成了上等美酒。這就是基督教傳說中耶穌所行的第一個(gè)神跡——變水為酒。委羅內(nèi)塞除了將耶穌和圣母安排在正中就坐，頭上帶著圣光，借以體現(xiàn)畫作來自宗教故事外，整幅畫作所描繪的138位人物許多能與現(xiàn)實(shí)生活中真人一一對(duì)應(yīng)，他們中有英國女王伊麗莎白一世、法國皇帝弗朗西斯一世、土耳其皇帝沙里蒙一世、英格蘭坎特伯雷主教等，還有侯爵伯爵、貴婦、總督、商人、藝術(shù)家。委羅內(nèi)塞把老師提香、師兄丁托列托和自己也畫了進(jìn)去，前排中間身穿白袍拉中音提琴的是他自己，穿紅袍懷抱低音提琴的是提香，穿白色長袍、手持紅酒和一位歐洲君主聊天的是丁托列托。主場之外，委羅內(nèi)塞還在上方欄桿后面畫了一些參加盛宴的民眾，他們似乎更興奮，有些人甚至爬上了石柱。建筑物高高的陽臺(tái)上也擠滿了人，正指指點(diǎn)點(diǎn)向下張望。這確實(shí)是一場盛宴，充滿了世俗色彩的盛宴！委羅內(nèi)塞畫的是威尼斯人浪漫、追求享樂的現(xiàn)實(shí)生活。畫面色彩斑斕，華麗明艷，洋溢著濃烈的奢靡氣氛。</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞還有一幅類似《迦南的盛宴》的杰作——《利未家的盛宴》。</p> <p class="ql-block"> 《利未家的盛宴》（選自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說委羅內(nèi)塞開始是準(zhǔn)備畫傳統(tǒng)宗教畫題《最后的晚餐》的，可畫著畫著，興致來了，不僅給耶穌（畫面居中者）及門徒彼得、約翰（耶穌右手端，畫面左側(cè)）、猶大（耶穌左手端，畫面右側(cè)）穿上了華美的服裝，還在畫中添加了侏儒、醉漢、小丑等底層人物。教會(huì)不高興了，動(dòng)用宗教法庭對(duì)委羅內(nèi)塞提出指控。后經(jīng)人斡旋，將畫名改成《利未家的盛宴》以平息事態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞也用文藝復(fù)興畫家常用的畫題作畫，《牧羊人朝拜》就畫了多種版本，多哥1970年郵票選用了其中的一幅：</p> <p class="ql-block"> 安提瓜1971年郵票上展示的是收藏在英國伯明翰美術(shù)館內(nèi)的另一幅《牧羊人朝拜》的局部：</p> <p class="ql-block"> 特立尼達(dá)和多巴哥1970年郵票選用的是《三博士朝拜》的局部：</p> <p class="ql-block"> 多哥1971年郵票上是《圣母子》：</p> <p class="ql-block"> 安提瓜1971年郵票截取了《圣母子與圣徒雅各、杰羅姆、幼年施洗者和亞歷山大的凱瑟琳》畫作的核心部分“圣母子”：</p> <p class="ql-block"> 捷克斯洛伐克1988年郵票印的是委羅內(nèi)塞畫作中的《圣經(jīng)》耶穌故事中的常見人物凱瑟琳：</p> <p class="ql-block"> 這些畫作的色彩無一例外明亮華美，給人以愉悅。</p> <p class="ql-block"> 盧旺達(dá)1988年郵票小型張以單色表現(xiàn)委羅內(nèi)塞的《圣家族》，青綠的色彩給人感覺也挺舒適：</p> <p class="ql-block"> 多哥1995年將委羅內(nèi)塞的《基督受難》搬進(jìn)了方寸。這是一個(gè)悲傷的場面，委羅內(nèi)塞用色依然很明麗，但并未影響悲傷氣氛的表達(dá)：</p> <p class="ql-block"> 柬埔寨1985年郵票上是委羅內(nèi)塞的《亞伯拉罕的犧牲》：</p> <p class="ql-block"> 畫作亦取材《圣經(jīng)》故事：上帝為考驗(yàn)亞伯拉罕，命其將獨(dú)生子以撒燔祭。亞伯拉罕絕對(duì)服從上帝，遂將以撒捆綁在柴上，舉刀欲殺死他。上帝確認(rèn)了亞伯拉罕的虔誠，便派天使制止亞伯拉罕行動(dòng)，指示他可以用旁邊樹叢中的公羊代替以撒做燔祭。畫面上以撒被捆著跪在地上，引頸準(zhǔn)備就戮；亞伯拉罕左手按住以撒的肩膀，右手持刀準(zhǔn)備砍殺。天使適時(shí)從天而降，雙手抓住亞伯拉罕握刀的手臂，阻止他的行動(dòng)；亞伯拉罕驚愕地望著天使。畫面動(dòng)感十足，多種色彩交織。故事雖然令人心悸，委羅內(nèi)塞的畫作還是挺成功的。</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞神話題材繪畫一般都取材于古羅馬和古希臘神話。蘇聯(lián)1978年發(fā)行的郵票小型張選用的《狄安娜》就取自羅馬神話。狄安娜是羅馬十二主神之一，掌管狩獵與月亮的女神。蘇聯(lián)小型張突出了狄安娜作為狩獵女神的一面，身穿獵服，右手拿著一支箭，身體微傾，低頭俯視左手撫摸著的獵犬，美麗干練，英姿颯爽。</p> <p class="ql-block"> 巴拉圭1970年郵票上的《維納斯和阿多尼斯》取材于奧維德《變形記》。維納斯愛上了美少年阿多尼斯，化身女獵手來到阿多尼斯身邊，成功獲得阿多尼斯的愛情。一次捕獵野豬時(shí)，阿多尼斯被野豬尖牙刺穿身體，流血而死。維納斯悲痛欲絕，追到冥界，要帶回阿多尼斯。不料冥后也愛上了阿多尼斯，堅(jiān)決不放阿多尼斯回陽間。維納斯求助于神王宙斯，宙斯裁定阿多尼斯每年春到，可回陽間與維納斯相聚半年，剩下的六個(gè)月則需待在冥府。這個(gè)故事被歐洲許多畫家用為創(chuàng)作題材，委羅內(nèi)塞的老師提香就曾畫過，畫面攫取維納斯竭力阻止阿多尼斯出獵的瞬間。委羅內(nèi)塞的這幅畫作則表現(xiàn)維納斯與阿多尼斯在林中的相親相愛的幸福時(shí)刻。</p> <p class="ql-block"> 奧維德《變形記》里還有一個(gè)膾炙人口的故事——劫持歐羅巴。宙斯看上了美麗的腓尼基公主歐羅巴，化身公牛來到她身邊，誘騙她騎到自己身上，馱著她走出草地，經(jīng)過沙灘，躍入大海。歐羅巴驚恐呼叫，仍無濟(jì)于事。第二天，他們登上一塊陸地，公牛消失，變成一位風(fēng)度翩翩的美男子。歐羅巴不得已，做了這位美男子，也就是宙斯的妻子。他們生活的陸地就是今天的歐洲。委羅內(nèi)塞根據(jù)這個(gè)故事，創(chuàng)作了多幅作品，巴拉圭1973年郵票上是其中一幅布面油畫的局部——?dú)W羅巴上半身形象：</p> <p class="ql-block"> 為了便于欣賞，我們從網(wǎng)上下載了原畫圖譜：</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞還創(chuàng)作了一些寓言畫，南斯拉夫1983年郵票上的《智慧和力量的寓言》是其中著名的一幅：</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞畫了兩個(gè)人物：古希臘神話中的智慧女神雅典娜和半人半神的大力士?？肆κ俊Ｑ诺淠壬碇溲庞植皇Я聋惖墓诺浞?，端莊挺立，淡定自若。?？肆κ考春绽死账梗嫠古c世俗女子阿爾克墨涅的私生子，擁有無與倫比的力量。他站在雅典娜的左手邊，彎曲著身體，似站似半蹲。畫作象征智慧勝于力量。</p> <p class="ql-block"> 巴拉圭1973年郵票選用了《美德的寓言——鷹的溫和（Allegories of the Virtues - Moderation with an Eagle）》的局部：</p> <p class="ql-block"> 郵票上看不到畫題中的鷹，我們從網(wǎng)上下載了原畫圖譜：</p> <p class="ql-block"> 這幅畫創(chuàng)作于1575至1582年間，現(xiàn)藏威尼斯總督府。畫面上一位女子一手抓住一只鷹的翅膀，另一只手握著剛從鷹翅膀上拔下來的一根羽毛。鷹沒有反抗，溫和地站在一旁，連嘴都沒張開。畫作靈感來自何處，里面有沒有什么故事，筆者孤陋寡聞，也沒有查到有用的資料?！端箍铺厥澜玎]票目錄》將巴拉圭這枚郵票票題定為“Allegory of Moderation”，即“適度的寓言”，莫非畫作的寓意是說凡事都要適度，不可太過，此即美德？</p> <p class="ql-block"> 委羅內(nèi)塞作品頗豐，可惜選入郵票的不太多，筆者收集到的更少。本文以“郵”說人說畫，囿于所藏，只能掛一漏萬了。</p>