<p class="ql-block"> 由于全國現(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑總量的75%都在山西，而全國僅存的四座唐代建筑全部都在山西，八大遼構(gòu)有三座在山西，所以就有了“地上文物看山西”一說。山西的古建涵蓋了唐、五代、宋、遼、金、元、明、清各時期，整個三晉大地如同一座碩大、浩瀚的古代建筑藝術(shù)博物館。</p><p class="ql-block"> 盡管我們多次去過山西，比如大同、渾源、應縣、平遙、太原、運城……但基本上都是去看大院兒、去一些著名的景點，卻忽略了山西各縣市保留下來的不同朝代、風格各異的廟宇樓閣。這次我們到山西，就是專門去看古建，計劃從晉北到晉南、自晉東到晉西，將比較有特點、比較知名的古建捋著走一走，充實自己、長長見識，開開眼界。</p><p class="ql-block"> 第九“樂章”，此次山西古建行，必須專門說一下山西的名樓。在中國古建中，修建樓的主要作用一是為了防御，二是宗教供奉，用于登高觀景則是后話。在三晉大地上，保存完好、知名度頗高的三座木制樓閣（或磚木結(jié)構(gòu)），是這里無價的瑰寶。其一，位于萬榮東岳廟內(nèi)的飛云樓，始建于明正德年間（也有說始建于唐代），全木結(jié)構(gòu)，被譽為“中華第一木樓”，與應縣木塔并稱“南樓北塔”；其二，位于萬榮后土祠內(nèi)的秋風樓，始建于西漢，主體為三層木結(jié)構(gòu)，因藏有漢武帝《秋風辭》碑而得名；其三，位于介休的祆（音：仙）神樓，初建于北宋，全木結(jié)構(gòu)，是國內(nèi)乃至全世界僅存的祆教（拜火教）建筑，成為研究中國祆教文化的“活化石”。飛云樓、秋風樓、祆神樓被稱為“三晉三大名樓”。</p><p class="ql-block"><br></p> 飛? ? 云? ? 樓 <p class="ql-block">飛云樓。位于山西萬榮東岳廟內(nèi)，始建于明正德年間（也有說始建于唐代的），現(xiàn)存建筑為明代重建，清代修繕。不過，傳說此樓還與唐太宗李世民有點兒瓜葛呢，如果傳說屬實，建樓時間可就大大提前了。??</p> <p class="ql-block">飛云樓為全木結(jié)構(gòu)，榫卯嵌套，以345組斗拱和“明三層暗五層”的獨特設(shè)計著稱，是中國純木質(zhì)樓閣建筑的代表作，被譽為“中華第一木樓”，與應縣木塔并稱“南樓北塔”。??</p> <p class="ql-block">萬榮東岳廟，飛云樓是其主要建筑之一。作為道教建筑，東岳廟是祭祀泰山神東岳大帝的祠廟。</p> <p class="ql-block">文保碑。</p> <p class="ql-block">導覽圖。</p> <p class="ql-block">飛云樓通高23.19米，二三層皆有勾欄，每面各出抱廈，平面呈方形，底層左右筑壁，前后穿通，四根通天柱直達樓頂，十字歇山式樓頂，檐下斗栱密布，結(jié)構(gòu)精巧。</p> <p class="ql-block">飛云樓因全樓木構(gòu)件極其繁多，斗拱密布，玲瓏精巧，緊密嚴實又富有變化，如云朵簇擁、云帶纏繞，因而得名飛云樓。</p> <p class="ql-block">遠觀飛云樓，工藝精湛，造型巍峨。</p> <p class="ql-block">飛檐斗拱，層層疊疊。</p> <p class="ql-block">飛云樓內(nèi)的斗拱。</p> <p class="ql-block">有木梯可以登樓，但未開放。</p> <p class="ql-block">飛云樓東側(cè)有一塊高大的古碑，帶有雙龍戲珠碑帽和赑屃底座，雕刻手法獨特，推測此為明代碑刻?。</p> <p class="ql-block">樓內(nèi)部保存了元至清代的重修碑刻，記載了元至元元年（1264年）、明萬歷四十五年（1617年）、清乾隆十一年（1746年）等多次修繕記錄?。</p> <p class="ql-block">午門。北接獻殿，南鄰飛云樓，是元代至元二十八年（1291年）至大德元年（1297年）重建的遺構(gòu)，現(xiàn)存為元建明修風格。為單檐歇山頂，梁架結(jié)構(gòu)簡樸，斗拱排列工整，主體結(jié)構(gòu)保留典型的元代特征。作為禮儀性建筑，每逢東岳大帝誕辰在午門舉行迎神儀式。 ?</p> <p class="ql-block">午門的匾額與脊飾。午門雖名為“門”，實則不具備通行功能，主要作為彰顯東岳泰山之神黃飛虎地位的禮儀性建筑。</p> <p class="ql-block">午門上排列工整的斗拱。</p> <p class="ql-block">獻殿，又稱“南天殿”。面闊七間，明間采用移柱造，前檐下明間有大額枋手法，粗梁瘦柱，單檐懸山頂，明代建筑風格，原為古代陳列貢品、祭祀遙拜之所。</p> <p class="ql-block">琉璃鴟吻。</p> <p class="ql-block">香亭，即“獻亭”，坐北朝南，平面呈正方形，面闊、進深均為4.05米， 十字歇山頂，原為朝拜者焚香行禮的地方。香亭由四根盤龍石柱支撐，四周設(shè)望柱、獅子欄板，雕工細膩，造型生動，并留有明正德年間題刻。</p> <p class="ql-block">香亭為明代遺構(gòu)，頂部琉璃脊獸裝飾精美，四根盤龍柱雕刻各異，三面勾欄石獅子造型多樣，展現(xiàn)了明代木構(gòu)建筑特色?，F(xiàn)存建筑主體為元大德元年（1297年）重建，明正德十五年完成香亭重建，清乾隆、咸豐年間均有局部修葺?。</p> <p class="ql-block">香亭位于獻殿與東岳殿之間，與飛云樓共同構(gòu)成“樓塔前置”的早期建筑規(guī)制?。?其斗拱鋪作雖不如飛云樓繁復，但結(jié)構(gòu)設(shè)計巧妙，被列為廟內(nèi)僅次于飛云樓的精華建筑?。</p> <p class="ql-block">香亭藻井雕刻細致，檐口曲線優(yōu)美，與后方的重檐歇山頂東岳殿形成對比，前者小巧精致，后者莊重威嚴，共同展現(xiàn)了元代至明清木構(gòu)建筑的演變?。</p> <p class="ql-block">香亭十字歇山頂上裝飾的琉璃獸脊精美無比。</p> <p class="ql-block">香亭的盤龍石柱及獅子。</p> <p class="ql-block">香亭的盤龍石柱雕刻工藝精細，柱身飾流云紋及蟠龍圖案。</p> <p class="ql-block">這亭子的四根盤龍石柱及周邊的石獅子可是明代的原裝貨。</p> <p class="ql-block">岱岳殿。岱岳殿為元代遺存建筑，明代曾進行修繕，采用重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，前檐石柱有明顯的收剎處理，體現(xiàn)了元代建筑典型的粗獷風格?。其斗拱鋪作較小但出檐深遠，古樸大氣?。</p> <p class="ql-block">岱岳殿的石柱為元代遺構(gòu)。不過，石柱雕刻的蟠龍由于年代久遠磨損嚴重，門窗斗拱的木制為暗紅色。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉東岳大帝黃飛虎，是祭祀泰山神的主要場所?。</p> <p class="ql-block">飛云樓采用純木結(jié)構(gòu)，無釘無鐵，全部構(gòu)件通過榫卯工藝拼接。樓體外觀三層，內(nèi)部實為五層，屋頂設(shè)計繁復，包含四層屋檐、12個三角形側(cè)面和32個屋角，形成獨特的立體美感。其斗拱密布，裝飾以木雕、彩繪，題材涵蓋神話、歷史、動植物等，工藝精湛。 ?</p> <p class="ql-block">巍峨壯美的飛云樓。</p> <p class="ql-block">飛云樓在建造技術(shù)、結(jié)構(gòu)力學與造型藝術(shù)方面獨具特色，在中國木構(gòu)建筑中占有獨特地位，體現(xiàn)了中國古代建筑技藝的水平，具有重要的歷史價值。</p> <p class="ql-block">精美絕倫。</p><p class="ql-block"><br></p> 秋? ? 風? ? 樓 <p class="ql-block">提到秋風樓，就不得不說一下后土祠。后土祠位于山西萬榮，是中國現(xiàn)存最古老的祭祀女媧的神廟。最早建于漢文帝后元元年（公元前163年），此后近2000年的時間里，由于黃河水患，此廟屢毀屢建，現(xiàn)在的后土祠是清同治九年（1870年）再次移建的，至今也有150多年的歷史。后土祠內(nèi)的秋風樓為明代遺構(gòu)，因樓內(nèi)藏漢武帝《秋風辭》碑，祠內(nèi)有宋真宗御書《汾陰二圣配饗銘》（蕭墻碑）及金代《后土祠廟貌》碑而聞名。</p> <p class="ql-block">后土祠源于先祖對大地的感恩和崇拜，是古中國的土地崇拜。4000多年前，軒轅黃帝在此掃地為壇，祭祀大地之神后土。漢武帝元狩二年（公元前121年）建后土祠，后土祭祀成為皇家三大祭祀之一。自漢武帝至宋真宗，有8位皇帝24次親臨祭拜。 漢武帝劉徹一生六次祭祀后土，并創(chuàng)作了《秋風辭》。宋時，后土祠占地900余畝，代表了中國祭祀建筑的最高等級，被譽為“海內(nèi)祠廟之冠”。宋真宗御制御書《汾陰二圣配饗之銘》碑現(xiàn)存祠中。明成祖時建天地壇，郊祀天地的皇家禮儀遷到了北京。這是后土祠的慈思亭。</p> <p class="ql-block">文保碑。</p> <p class="ql-block">祭道。后土祠坐北向南建于陡崖，通祠斜坡險竣陡峭。S形祭道，似太極圖陰陽魚交線。9組臺階，暗喻九重天；每組12階，正合一年十二個月；共108 級，取36天罡72地煞之意。坡道入口在山門右下方，占八卦之坤位，故又稱坤道，亦稱神道，道旁原有石人石馬。</p> <p class="ql-block">承天門。</p> <p class="ql-block">后土祠導覽圖。</p> <p class="ql-block">山門。由正門與東西偏門組成，三開間，歇山頂，后有倒座戲臺。偏門門額，東為麟趾呈祥，傳說貴子降生皆由后土圣母遣瑞獸麒麟相送，寓意吉祥如意；西為蠡斯衍慶，螽斯屬蝗科，多而成群，寓意多子多福。山門（過亭臺）為元代建筑。</p> <p class="ql-block">西側(cè)偏門門額為蠡斯衍慶。</p> <p class="ql-block">東側(cè)偏門門額為麟趾呈祥。</p> <p class="ql-block">過亭臺，又稱過路戲臺。每逢廟會，臺上唱戲，臺下過人。戲臺上聯(lián)：游哉悠哉，頭上生旦凈丑。下聯(lián)：演也艷也，腳下士農(nóng)工商。說的是：生旦凈丑演員著華服在臺上載歌載舞，各行各業(yè)行人悠閑地從臺下且行且停，讓人頓悟人生如戲，戲如人生。</p> <p class="ql-block">鼓樓。</p> <p class="ql-block">鐘樓。</p> <p class="ql-block">日月旗桿。又稱陰陽旗桿，清咸豐年間立于老廟門口，以彰顯皇家祠廟威嚴。后沒于黃河，再由河中撈出。每根旗桿均有三節(jié)，直沖云霄，氣勢磅礴，現(xiàn)只展示其中的三分之一。</p> <p class="ql-block">龍鳳柏。相傳龍鳳柏是皇天后土的化身，鳳柏居東，如丹鳳朝陽，龍柏居西，如巨龍奔騰。遠觀此二柏巧妙地構(gòu)成了一幅“龍鳳呈祥”圖。</p> <p class="ql-block">雙戲臺。一座為佛家臺，一座為道家臺，與過路戲臺一起構(gòu)成品字戲臺。品字戲臺在國內(nèi)非常罕見，被稱為后土一絕。</p> <p class="ql-block">右邊為佛家臺。</p> <p class="ql-block">佛家臺。面闊三間，單檐硬山頂，磚砌臺基，石條壓沿。額枋上飾精美木雕，臺前兩側(cè)磚砌八字墻，上飾磚雕。戲臺上聯(lián)：空即色色即空我聞如是；下聯(lián)：畫中人人中畫于意云何。</p> <p class="ql-block">左邊為道家臺。</p> <p class="ql-block">道家臺。面闊三間，單檐硬山頂，磚砌臺基，石條壓沿。額枋上飾精美木雕，臺前兩側(cè)磚砌八字墻，上飾磚雕。戲臺上聯(lián)：前緩聲后緩聲善哉歌也；下聯(lián)：大垂手小垂手軒乎舞之。</p> <p class="ql-block">五虎殿。面寬三間，單檐硬山頂。殿內(nèi)供奉五虎上將，即后漢三國年間蜀漢關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、 黃忠。殿內(nèi)楹聯(lián)：在世扶蜀五虎將， 歸天護脽一殿神。</p> <p class="ql-block">獻殿。祭祀后土時進獻貢品之所。面寬五間，單檐硬山頂。由四個門洞和二十四根木柱組成，代表一年四季和二十四節(jié)氣。木柱下的柱礎(chǔ)石，共刻有神態(tài)各異的石獅子四十八只。門額上方刻有八字：履中、寅畏、蹈和、虔恭。</p> <p class="ql-block">獻殿與正殿。獻殿是祭祀時用來擺放供品的地方；正殿是供奉后土圣母的場所。</p> <p class="ql-block">獻殿上精美的彩色木雕。</p> <p class="ql-block">宋代后土祠廟貌圖碑。該碑繪于宋時，金代刻制，明代復刻。</p> <p class="ql-block">明代軒轅掃地碑。該碑為明代嘉靖年間所刻，后從黃河中打撈上來。</p> <p class="ql-block">獻殿墻上殘留的壁畫。</p> <p class="ql-block">獻殿脊剎。</p> <p class="ql-block">鴟吻與脊飾。</p> <p class="ql-block">正殿。面寬五間，五架梁前后搭牽，懸山頂，屋頂琉璃剪邊。供奉后土圣母。后土掌陰陽、育萬物，被稱為“大地之母”。正殿外木雕、磚雕、鐵藝以及琉璃瓦頂?shù)?，工藝絕妙，光彩奪目，是祠內(nèi)建筑的精華。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正中塑后土娘娘真身，兩側(cè)為其化身，東為送子娘娘，西為施藥娘娘。</p> <p class="ql-block">磚雕。</p> <p class="ql-block">彩繪壁畫。</p> <p class="ql-block">繁復精美的木雕。</p> <p class="ql-block">石雕柱礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">窗欞。</p> <p class="ql-block">梁架之上的彩繪及木雕。</p> <p class="ql-block">蕭墻碑。此碑為宋真宗趙恒親自撰文丹書， 刻于宋大中祥符四年(1011年)，為后土祠鎮(zhèn)祠之寶。全碑共5塊，1365個字，碑名《汾陰二圣配饗之銘》?！岸ァ敝杆翁孚w匡胤、宋太宗趙光義， 將二圣配饗于后土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。這座半邊房子就是為保護蕭墻碑而建。</p> <p class="ql-block">秋風樓。位于后土祠內(nèi)，因樓內(nèi)藏有元至元八年（1271年）鐫刻的漢武帝《秋風辭》碑而得名。樓高32.6米，主體為三層木結(jié)構(gòu)，造型古樸精美，融合了明清建筑風格。秋風樓是山西三大名樓之一，具有較高的歷史和藝術(shù)價值。??</p> <p class="ql-block">秋風樓始建于西漢，現(xiàn)存建筑為清代重建。樓體斗拱密布，樓兩側(cè)下方有精雕吊柱，共28根，傳說代表漢武帝的云臺28將；上層是十字歇山頂，共有36個挑角，象征隋末瓦崗寨36兄弟；每個挑角上都裝有彩色琉璃武將形象，共108個，象征梁山一百單八將。樓內(nèi)上層，現(xiàn)有《秋風辭》石碑兩塊。</p> <p class="ql-block">秋風樓為磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂。漢武帝劉徹一生六次巡幸河東，五次親祀后土，留下《秋風辭》這首膾炙人口的詩篇。</p> <p class="ql-block">漢武帝劉徹所作《秋風辭》</p><p class="ql-block">上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：</p><p class="ql-block">秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。</p><p class="ql-block">蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。</p><p class="ql-block">泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。</p><p class="ql-block">簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。</p><p class="ql-block">少壯幾時兮奈老何！</p> <p class="ql-block">秋風樓南面為登樓正門，周圍磚砌花墻。樓分三層，面闊、進深各五間，四周回廊；兩層四面各凸出龜座一間，上筑瓦頂，山花向前；二、三層廊下置斗拱或平座，各藏漢武帝《秋風辭》碑一塊。</p> <p class="ql-block">三層的一塊碑系元至元八年（1271年）所建，高0.58米，寬0.73米，行草陽刻，筆畫凝重，體態(tài)端莊。二層的一塊碑系清同治十三年（1874年）年八月立，高0.82米，長1.87米，篆體陰刻，嵌在樓內(nèi)北壁上，碑體完整?？上镲L樓未開門，無緣看到。</p> <p class="ql-block">秋風樓東西穿通，東門雕字“瞻魯”。</p> <p class="ql-block">西門雕字“望秦”。</p> <p class="ql-block">秋風樓下的張儀古道。張儀古道是戰(zhàn)國時期政治家張儀西入秦國的必經(jīng)之路，該古道穿越峨嵋?guī)X，經(jīng)汾陰渡橫渡黃河后可達陜西韓城，歷史上曾是軍事、商貿(mào)和文化交流的重要通道。 ?</p> <p class="ql-block">張儀古道又名汾陰道，古為車馬官道，也是一條鹽道。戰(zhàn)國時期魏國張儀（今萬榮人）經(jīng)汾陰道入秦拜相。</p> <p class="ql-block">張儀古道是戰(zhàn)國時期遺留的黃河古棧道，因戰(zhàn)國政治家張儀曾由此西入秦國而得名。相傳張儀故里就位于后土祠附近。漢代王昭君出塞、1937年八路軍東渡黃河北上時，均曾使用此道。 ?</p> <p class="ql-block">古道穿越秋風樓的內(nèi)景。</p> <p class="ql-block">古道穿越秋風樓后，繼續(xù)向北延伸至汾陰渡，可直達陜西韓城。</p> <p class="ql-block">巍巍秋風樓。</p> <p class="ql-block">秋風樓。</p> <p class="ql-block">自此登高，可見黃河與汾河交匯處。</p><p class="ql-block"><br></p> 祆? ? 神? ? 樓 <p class="ql-block">祆神樓?。坐落于山西介休市，民間俗稱玄神樓，據(jù)傳始建于北宋，現(xiàn)存為清代重建。??祆神樓是我國乃至全世界唯一的祆教（拜火教）建筑遺存，平面呈“凸”字形，高約25米，琉璃瓦頂，木雕神獸圖案獨特。??</p> <p class="ql-block">祆神樓是一座雄偉高聳、建筑風格獨特的木結(jié)構(gòu)樓閣。它集山門、樂樓、過街樓于一體，屋頂琉璃精致華美，檐下木雕與眾不同，是研究中國祆教文化的“活化石”。</p> <p class="ql-block">祆神樓為北邊三結(jié)義廟的山門、廟前的樂樓以及順成大街過街樓組合而成的建筑，是一組龐大的建筑群。站在樓底仰望，三層龍形的斗拱盤旋飛舞，三座懸空的抱廈倚樓而立。整個祆神樓的氣勢和威嚴體現(xiàn)在龐大的體積和粗狀的立柱上。</p> <p class="ql-block">祆教是古波斯帝國的國教，又稱拜火教，為摩尼教之源。公元6世紀，粟特人通過絲綢之路將祆教帶入中原。北宋時，大量波斯商人聚集在當時的都城汴京，建造祆祠作為聚會場所，祆教在我國迎來最興盛的時期。而介休祆神樓最早的歷史可追溯到北宋至和二年（1055年），信仰祆神的“宋朝第一名相”文彥博在自己的家鄉(xiāng)介休建立了祆神廟，廟前的山門即為祆神樓。</p> <p class="ql-block">北魏時，祆教（又稱拜火教）傳入中國，南宋以后，祆教在我國基本絕跡。明嘉靖皇帝獨尊道教，下令拆毀除儒釋道外的其他所有廟宇。介休知縣王宗正為了保住祆神樓，把里面供奉的白猿像換成了劉關(guān)張，將其改建為三結(jié)義廟，一改原本的異教色彩，使其得以幸存。介休的這座祆神樓成為目前中國保留下來的唯一一座祆教建筑。</p> <p class="ql-block">文保碑。</p> <p class="ql-block">從介休祆神樓脊頂畏獸型天神、胡服騎瑞獸琉璃雕像以及祆神樓琉璃飾件中常見的莨苕紋樣來看，都有著濃郁的西亞波斯風格。</p> <p class="ql-block">祆神樓前的這座《重修三結(jié)義廟碑記》石碑是清康熙年間重修時所立，記載了祆神樓的歷史淵源。該碑記錄了祆神樓由北宋名相文彥博主持建造的背景，以及后續(xù)多次重修的經(jīng)過。 ?</p> <p class="ql-block">樂樓。位于祆神樓上層，與山門、過街樓形成三位一體的復合式建筑。其主體為木結(jié)構(gòu)，采用三重檐十字歇山頂設(shè)計，飛檐翹角，琉璃瓦覆頂，檐下裝飾有龍形斗拱及波斯風格的神獸木雕?。樂樓北向正對三結(jié)義廟主殿，作為戲臺用于祭祀演出，同時兼具過街樓通行功能?。</p> <p class="ql-block">樂樓的脊剎、脊飾，很有些異域風情。</p> <p class="ql-block">祆神樓雖經(jīng)歷代屢次維修或改建，但在維修改建中依舊保持了原來的建筑結(jié)構(gòu)，也保留了原來檁、梁、椽、柱和插扉、斗拱等雕刻圖案，所以不難找到祆教和祆祠文化的遺跡。</p> <p class="ql-block">樂樓。與“祆神廟”（三結(jié)義殿）正對。</p> <p class="ql-block">樂樓樓身兩側(cè)設(shè)有八字影壁，增強了視覺層次感?。</p> <p class="ql-block">八字影壁兩側(cè)的壁心圖案。</p> <p class="ql-block">獻亭。獻亭是清乾隆五十一年（1786年）新建的祭祀場所，用于供奉儀式。</p> <p class="ql-block">獻殿匾額“永昭日月”。</p> <p class="ql-block">獻殿藻井。</p> <p class="ql-block">正殿三結(jié)義廟，原為祆神廟。明嘉靖時，皇帝獨尊道教，曾廷敕概毀天下淫祠，時任介休知縣王宗正以“除邪神必須崇正神”為由，將祆神廟改祀為三結(jié)義廟。</p> <p class="ql-block">“三義同天”匾?？搭}款為清雍正七年的物件。</p> <p class="ql-block">祆神廟檐下挑檐斗栱上的異獸群像。猛一看好似龍、象，但仔細再看，其最上部又似一獨角怪獸。</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)空空如也，只有抬頭仔細端詳大殿內(nèi)的梁架。</p> <p class="ql-block">梁架上的圖案確實另類。</p> <p class="ql-block">這種“異獸”頭像，可能是犬首神像，也可能是鬼首。</p> <p class="ql-block">祆神樓。因為圍擋，無法走進樓內(nèi)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這三座三晉大地上命運多舛的木制樓閣能保存到今天，也算是個奇跡。</p><p class="ql-block"> 飛云樓在漫漫歷史長河中經(jīng)歷了多次自然災害和人為破壞。由于地處地震活躍的山西地區(qū)，歷史上周邊縣市發(fā)生過多次地震，但飛云樓獨特的棋盤狀木柱布局和榫卯結(jié)構(gòu)使其具備抗八級地震的能力?，而未遭受重創(chuàng)?。</p><p class="ql-block"> 秋風樓及所在的后土祠在幾千年的光陰歲月中，多次被泛濫的黃河水淹沒、沖毀，又多次被重建，最后不得不搬到新址，才得以幸存至今。</p><p class="ql-block"> 祆神樓如果不是改頭換面早就不知所蹤；清順治年間又毀于大火，康熙、乾隆時期得以重修并擴大規(guī)模?。即使在幾十年前，祆神樓還差點以四萬塊錢被賣掉，不是遇到“識貨之士”，這個世界上的“唯一”就會掩埋在時光的泥濘里。</p><p class="ql-block"> 有部分資料稱山西有四大名樓，那是將金元光元年（1222年）被放火焚毀、800年后新修的鋼筋水泥的鸛雀樓也算在了其中的緣故。可我以為，原真性更高的古建筑才配得上“名樓”的稱號，而今天的鸛雀樓早已沒有了王之渙“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！钡纳钸h意境與磅礴氣勢。不過是為了虛名而建，實際上只剩下了傳說。</p><p class="ql-block"> 山西的古建之所以能保存至今，除了地利，更有天時與人和的因素。唯有更加珍惜，才能不辜負老祖宗的技藝，也才能對后生晚輩有一個更好的交代。</p><p class="ql-block"> 至此，山西古建行，曲終。</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">注：文中關(guān)于古建的知識參考寺內(nèi)說明。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">?</i></p>